文体的互相渗透 边缘学科大有作为

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文体的互相渗透   边缘学科大有作为

       科学要进步就常常要打破学科的界限，互相渗透，才会注入新的活力。比如火车拜电车为师，便出现了动车、高速火车。坦克和船舶联姻，便组成两栖坦克家庭。船舶纳飞机为妾，就生出航空母舰。
       文学界各种文体也会互相渗透、互相组合，或有时搞得二者难分，或有的成为一种新体。
        1.铭与诗和赋。铭文，本指古人在青铜礼器上加铸铭文以记铸造该器的原由、所纪念或祭祀的人物等，后来就泛指在各类器物上特意留下的记录该器物制作的时间、地点、工匠姓名、作坊名称等的文字。那时的铭文简短，多没有韵。战国中期以后，铭刻的目的终于转到“物勒工名，以考其诚”的作用上去了。于是成为一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。这样便成为一种文体了。这种颂扬、警戒的文字是要铭刻在心的，为了方便牢记，便常常用韵。这样铭便有了押韵与不押韵的两种。如韩愈《柳子厚墓志铭》“铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”便是不押韵的。镜铭：“許氏作竟自有紀，青龍白虎居左右。聖人周公魯孔子，作吏高遷車生耳。郡舉孝廉州博士，少不努力老迺悔。吉上太山，見神仙。食玉英，飲醴泉。駕飛龍，乘浮雲。宜官秩，保子孫。壽萬年，貴富昌，樂未央。”有部分有押韵。《盥盘铭》曰：与其溺于人也,宁溺于渊。溺于渊犹可游也,溺于人不可救也。（《大戴礼》）这里“也”是语助词，一般不做韵看待，但后两句的“游、救”是韵，便与“也”构成长尾韵。更多的铭是有押韵的，如《右都御史韩雍墓志》铭曰：
有伟其人，有硕其才，发身贤科，肃政兰台。
笃节初终，执法外内，或贰兵曹，或贰廷尉。
载征而起，督师浔江，巨寇以平，吾民用康。
天书斯颁，杨休播美，穹秩是登，儒绅罕此。
令闻弥着，成绩孔昭，不进之求，惟退之高。
峨峨吴山，悠悠玄室，勒石是铭，千载无斁。
        如果没有“铭曰”二字，这与四言诗就没有什么区别，由6组韵组成。
        刘禹锡的《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
       若没有题目，便与赋没多大区别。
       因此，铭与诗，铭与赋的外部形态，界限不是绝对的。

       2.诗与词。诗与词是两种不同的诗体，但由于诗词同源，因此有的诗题又成为词牌。这种成为词牌的诗有两种，一种本是句式整齐的绝句，一种是长短句的乐府诗。这两种数量虽不多，却说明诗与词不是绝然割裂的。

       3.词与曲。词曲也同源，因此出现一些词牌也是曲牌的现象。

       4.诗与赋。诗向赋靠拢，于是出现了赋体诗；赋也向诗靠拢，于是出现了诗体赋。诗体赋甚至在赋中还一时声势浩大，我收集的有上千篇。近体诗向赋亲热，在唐朝出现了律赋。

       5.古风与近体。古风向近体诗靠拢，出现入律古风。近体诗向古风靠拢，出现古风式律诗。

       6.诗与联。诗向联联姻，出现全由对联构成的联诗。联做诗的上门女婿，生出了诗联（对联由诗句构成）。

       7.词与联。词与联结合，出现了词联，这是一种新的文体，写作者甚少，以后的前途未卜。

       8.诗与散文。诗与散文紧密结合产生了散文诗这种喜闻乐见的新诗体。

       9.赋与散文。汉朝时，赋与散文结合，产生了有名的文赋。

       两种文体的靠近、交媾，便会产生新体，这种文化现象既是文化传承，又是文化革新，给诗词注入新鲜血液，增强诗词的活力和繁荣。这种边缘学科的渗透为诗词开创了广阔的前途。那些只讲传承，反对创新的人应从中得到启发。