杂言简说（诗词常识）

刚刚

     诗体除了从形式上分出古风格律词曲杂体，还可从言、句来分。

     从言分有二言、三言、四言、五言、六言、七言、八言、九言诗、十言、十一言、三五七言、三五六七言、 四六八言、二五七言、七五言相间、六五言相间、古文句体等。

    简介一下杂言类。

    四言、五言、七言被称为正体，其他各言被称为杂体。四言在诗经中就是基本格式，它是最老的正体，直到清代才衰退。五言七言原也是杂体，五言到汉代才跻身正体，南北朝取代了四言，在诗界占统治地位了。七言诗在汉代还称不上诗，直接称为七言，到唐朝才真正兴旺。

    一言诗古代没见，但它可存在，因此有些网络诗人在探索。

    二言诗甚少见，历史中恐怕搜不满百首，以稀为贵。八言诗九言诗明清以后甚少人涉足，尤其是清代，很难见到。大概这两种句式节奏多样，难于掌握，八言容易读成四言，九言容易读成五言与四言，八言诗节奏可以有26、44、53、35等，如果一首诗中节奏不统一，就有读词的味道，失去了诗意，九言诗节奏可以有27、36、72、63、45、54等，更易乱套，所以这些句式多保留在词中。十言与十一言诗在历史上一直没站稳过脚跟，它们是名副其实的杂体。

    三言诗和六言诗则是被错杀的，它们在上古是正体，比五言七言强多了，尤其是三言诗，在民歌中和祭乐中,可谓根深蒂固，直到唐代，仍存在祭乐中，到明代时，三言诗到了登峰造极的地步, 三言诗在民歌中则一直保存至今，清时代三言诗在诗界才渐少。六言诗在唐代时曾盛极一时，唐宋时六言诗还在格律上进行过规范，宋时六言诗极盛,许多作者参与写作,有的写有数百首。宋以后六言诗渐衰，明清时写作者不多，但在词中却出现了专门六言句的词。

    范罕《蜗牛舍说诗新话》：三言促，九言长，四言庄重而不灵，宜于古乐分章奏之；八言即两句四言，尤重滞，六言亦然。然则最适于作诗之用者，孰有善于五七言乎。五言比四言只多一字，虽仍庄重而灵便多矣。七言比六言多一字，比八言少一字，辞气已能畅达。故五七言者声数也，非字数也；节奏也，非律缚也。

    《卧雪诗话》：“《三百篇》及汉以后作，有全体三言者。盖初进化时，三数即为多数。（如三人成众、三女为粲之类，不可悉数。古人言三，不啻言百言千。）三言之变当为四言，再进为五言，而声韵益畅。再进为七言，天籁人籁，均臻极轨，不能再加乎其上。观于宫、商、角、徵、羽五音，增变宫、变徵二为七。俗乐：工、尺、上、四、合、一、凡，西乐亦七音为限，可知也。六言、八言、九言以至十数言，非不可用，但全篇者鲜耳。总之，古人声音简，诗以三四言为多。后人声音畅，诗以五七言为多。”

    七、五言相间和六、五言相间等句子相间的诗曾在六朝时试验过，但以失败告终，后来只偶尔有人玩玩。

    三五七言、三五六七言、四六八言、二五七言它们都是宝塔诗中品种，属于真正的杂体。

针叶林

除了宝塔诗，其他言数的古诗或古杂言诗能否举举例？

刚刚

针叶林 发表于 2018-10-27 15:55
除了宝塔诗，其他言数的古诗或古杂言诗能否举举例？

只要你们有需求，都可满足，要简每类三例，要略详则含每类的发展衰亡史。这些我都做了详细的考察。你选吧

瑞丰堂

是的，杂体与否，都是相对正体来说的。没有绝对性。用现代常用的一个分类来说，就是”其他”。

学海长孺

请教：下面这几首诗到底是正体还是杂体？

螽斯
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
殷其雷
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！


摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。


有汜
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。


匏有苦叶
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。


伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！


卢令
卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。  卢重鋂，其人美且偲。

刚刚

学海长孺 发表于 2018-10-27 23:01
请教：下面这几首诗到底是正体还是杂体？

螽斯

这些都是杂言诗。诗经的特点就是以杂言句诗为主体。整齐句式的诗极少。
正体杂体以时代定，那时只有诗经，当然整体就是正体。而且历史上都是把诗经和楚辞单列的。所以以整体言，诗经为正体。
如果具体到每首诗的归属，则后来各种诗体出现，诗经并不是诗体，因此若把它们分别分到各种诗体中去的话，你举的这些诗都属于杂言诗，杂言诗属于杂体。诗经中的三言诗则分到三言体中，汉代三言体应该是正体。四言诗分到四言体中，四言体诗是正体。诗经没有完整的五言诗。因此诗经的诗可分到三、四、杂言三种诗体中。
这是从言分。另外还有其他分法。所以是不是正体或杂体，得看用什么分法，用形式分属于古风，正体。诗经作为正体，就是因为是古风的范畴。

针叶林

刚刚 发表于 2018-10-27 21:15
只要你们有需求，都可满足，要简每类三例，要略详则含每类的发展衰亡史。这些我都做了详细的考察。你选吧 ...

除去3,4,5,6,7言，各一首。

刚刚

二言
文献里记载的二言诗，产生时代最早的是黄帝时期的《弹歌》，出自《吴越春秋》：
断竹，续竹，
飞土，逐肉。
“断竹”是先将竹竿截断，“续竹”，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。“飞土”，是指将泥制的弹丸射出。“逐肉”是说猎手们追赶被击伤的鸟兽之类的猎物。
书里说春秋越王勾践想要报复吴国，就到处寻找奇才异士，范蠡向他推荐了楚国来到越国的善射之士陈音，勾践向他询问射箭的道理，陈音说：射箭起于弹弓，而弹弓之技源于远古的孝子，其父母死后，这位孝子唯恐父母尸体被禽兽所食，就创造了弹弓看守着。随即给越王唱了这首简短质朴的歌曲。后来到南朝齐代刘勰《文心雕龙》说这就是二言诗的起源，是黄帝时留下的。

八言
《新序》曰：延陵季子将聘晋。带宝剑以过徐君。徐君观剑不言而心欲之。季子未献也。然其心已许之。使反而徐君已死。季子於是以剑季子带徐君墓树而去。徐人为之歌曰：
延陵季子兮不忘故。
脱千金之剑带丘墓。


嗟伯夷    东方朔
穹隐处兮窟穴自藏。
与其随佞而得志兮。
不若从孤竹于首阳。.
《汉书•东方朔传》说东方朔有《八言》《七言》上下篇，可惜已失传。

九言
两宋之际，卢襄（1076—1145）,原名天骥,字骏元,避讳改名襄,字赞元。宣和末靖康间为吏部侍郎,有《酴醵花》（人多误把卢赞元当明朝人）
天将花王国艳殿春色，酴醿洗妆素颊相追陪。
绝胜浓英缀枝不韵李，堪友横斜照水搀先梅。
瑶池董双成浴香肌露，竹林嵇叔夜醉玉山颓。
风流何事不入锦囊句，清和天气直拘青阳回。

十言
《巍巍不动太山深根结果宝卷》说“本来面目”：
　　天有坏地有坏这个不坏，僧有坏俗有坏这个长生。
　　佛有坏圣有坏这个不坏，铜有坏铁有坏这个长生。
　　善有坏恶有坏这个不坏，修有坏证有坏这个长生。
　　说神咒通天地无有遮挡，说明咒照十方耀破乾坤。
　　说上咒无一物无有比赛，说等咒无朋伴独自为尊。
　　这便是万物根才知下落，无量劫迷了我今日相逢。
　　这便是来处来安身立命，这便是不动摇自己家风。
　　再无生再无死再无苦海，无三灾无八难快乐无穷。

十一言
无生老母血书宝卷（选）
　　无生母慧眼遥观东土乾坤，但只见遍地黑气形似乌云。
　　出离了极乐西方东界远奔，四天王八大金钢陪驾随跟。
　　八菩萨十二圆觉列圣送信，四元帅十八罗汉左右两分。
　　天兵将罗列周围威风大振，三曹府各神俯首迎接老身。
　　为娘我金牌法牒各处赐信，谕晓知诸天神圣不必坛文。
　　老身我坛事忙迫血书要紧，恐误了失乡儿女不得皈真。
　　驾金光天地皆明东方来奔，走千山越过万水为的儿们。
　　走诸国三千世界南瞻离近，越过了西洋半球转眼之痕。
　　非是那上古王章唐尧禹舜，是怎么各国黑暗刀兵纷纷。
　　见各地烽烟遍地乾坤失运，处处里均是劫难宇宙浑沉。
　　娘无奈飞鸾显像每每送信，晓皇胎早早回家休误良辰。
　　为皇胎十次写书五更传信，为皇胎九笺十封信信云真。

针叶林

刚刚 发表于 2018-10-28 06:33
二言
文献里记载的二言诗，产生时代最早的是黄帝时期的《弹歌》，出自《吴越春秋》：
断竹，续竹，

谢谢。不过“八言”里有语气词“兮”和一些如领字衬字如“而”“之”“于”等，如楚辞或元曲似的句子，不能算。2句的也不能算。

刚刚

八言  剧中的题目正名合起来是一首诗，多用八言诗
《杜蕊娘智赏金线池》
题目   韩解元轻负花月约，老虔婆故阻燕莺期
正名   石好问复任济南府，杜蕊娘智赏金线池
《关大王独赴单刀会》
题目  孙仲谋独占江东地，请乔公言定三条计
正名  鲁子敬设宴索荆州，关大王独赴单刀会

元杂剧中

《说鱄诸伍员吹箫》

(词云)

楚平公听信费无忌，任忠良一旦全家毙。

伍子胥单骑走樊城，携芈胜千里投吴地。

在中途遇着两贤人，赴江心誓死无回避。

丹阳市生计托吹箫，说鱄诸共吐虹霓气。

借军兵破楚凯歌回，杀奸臣亲把冤魂祭。

芈公子事定送还都，鱄将军爵赏应如例。

浣婆婆给养尽终身，村厮儿救郑功非细。

报恩仇从此快平生，堪留作千古英雄记。

北周流行的佛经《太上灵宝净明飞仙度人经法》

第二色戒魔王之章

荡落高照明气四骞．梵行诸天周游回坊。

无量大神皆由我身．我有洞章万遍成仙。

仙道贵度鬼道相连．天地渺莽秽气氛氛。

三界乐兮过之长存，身入我界体入自然。

此时乐兮薄由我恩．龙汉荡荡何能别真。

我界难度故作洞文．变化飞空以试尔身。

成败懈退度者几人．笑而不度故为歌音。

刚刚

下面我这样介绍，会不会对它们理解得更好些？

二言
二言诗，指两字一韵的诗。
诗经中虽有二言句式，却未成体。但中国古代诗歌最早的样式便是二言诗，而保存二言诗的主要文献是《吴越春秋》、《周易》等书。
二言诗之所以是最早的诗歌，是因为一言诗的几率小。文献里记载的二言诗，产生时代最早的是黄帝时期的《弹歌》，出自《吴越春秋》：
断竹，续竹，
飞土，逐肉。
“断竹”是先将竹竿截断，“续竹”，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。“飞土”，是指将泥制的弹丸射出。“逐肉”是说猎手们追赶被击伤的鸟兽之类的猎物。
书里说春秋越王勾践想要报复吴国，就到处寻找奇才异士，范蠡向他推荐了楚国来到越国的善射之士陈音，勾践向他询问射箭的道理，陈音说：射箭起于弹弓，而弹弓之技源于远古的孝子，其父母死后，这位孝子唯恐父母尸体被禽兽所食，就创造了弹弓看守着。随即给越王唱了这首简短质朴的歌曲。后来到南朝齐代刘勰《文心雕龙》说这就是二言诗的起源，是黄帝时留下的。
    尧舜时，大禹治水，娶了涂山氏女，二人未过夫妻生活，大禹就匆匆离去。涂山氏思念丈夫，就派自己的侍女到家门路旁等候大禹，并且对侍女唱了一首歌：“候人兮猗！”——“我一直在等那个人哪！” 兮猗是语助词，因此实际也是二言。这是最早的一首思妇诗，虽只保存一句，可是其情意的缠绵悠远，还是可以感觉到的。
《周易》中二言诗很多，可分出几种类型。第一类是四字二韵的二言诗，如：
《小畜》九五：有孚，孪如。
《小畜》上九：既雨，既处。
    第二类是三句以上的二言诗，如：
《屯》六二：
屯如，邅如，
乘马，班如。
匪寇，婚媾。

《屯》上六：
乘马，班如，
泣血，涟如。

《賁》六四：
贲如，皤如，
白马，翰如。
匪寇，婚媾。
这三首，是反映原始社会抢婚风俗的。
“马”的古音读如“母”，故可以协韵。诗里写了一个男子从在女方门口盘旋犹豫，到突然像强盗一般冲进门去，抢了姑娘就走，姑娘在马上嚎啕大哭，泪水涟涟的整个抢亲的过程，很是生动形象。
《屯》六二写得曲折形象，音韵和谐。大致意思是：一群男子骑在马上，迂回绕道而来，气势汹汹的样子象是敌寇来劫掠，等到闯进门来把姑娘抢走，这才明白是为了婚事。（反映了古代的抢婚制度）
二言诗的特点：
1.每句二字的简洁句式、朴素直白的辞采运用、直叙其事的章法构筑；
2.句句用韵，紧锣密鼓的韵律节奏。
3.句子结构，在构成上有两字一顿的口号式，也有动宾组合的叙述式。
二言诗的文学意义在于，确定了中国诗歌的双音诗节。句句用韵，为柏梁体的先驱，也是短柱体的源流。
由于二言诗表达能力较差，节奏又太紧促，所以到了商周以后就没有新作品产生了，留传到后代的已经是凤毛麟角，我们只能够得见远古的一些真切迹象。
由于两个字所表达的内容有限，二言诗不能完整而明确地表情达意，句与句间有时关系也很难划得十分清楚，音节又过于迫促，所以二言诗常常被人忽略，看成是四言或长短句。后人也将各句第二字“相叶”的诗篇称为二言诗。我们应根据诗歌的用韵来判断确定二言诗。
折桂令•席上偶谈蜀汉事因赋短柱体•吟蜀汉事 （散曲）    元•虞集
鸾舆，三顾，茅庐。
汉祚，难扶。
日暮，桑榆，
深渡，南泸。
长驱，西蜀。
力拒，东吴。
美乎，周瑜，妙术。
悲夫，关羽，云殂。
天数，盈虚。
造物，乘除。
问汝，何如。
早赋，归欤。
这首诗就常被人看成四言诗。这是通篇二字一韵，中州韵入声似平声 ，故“蜀”、“术”等字与“舆”、“虞”相叶。由于古入声在元代已经消失，所以，诗中蜀、术等入声字也与其它平声字押韵。因为它一句两韵（如：铜、风），因此名为“短柱”。有人认为，从古到今，通体二言的仅此一首（这是不对的，因为清代也出现一首）。
短柱体专门写成二字一韵，便容易成为二言诗。
二言诗送王圣铁入楚    清•许印芳
秋鸿，毛丰。
长安，顺风。
行旅，得所。
沅渚，湘浦。
洞庭，月明。
弹筝，吹笙。
龙女，歌舞。
龙姥，笑语。
龙君，乘云。
御天，观民。
浸渐，入坎。
汎滥，磨飐。
九州，浮沤。
蛟鱼，敖游。
鳞介，曷害。
鲸大，可脍。
千将，纯阳。
过刚，摧芒。
鸣髇，射潮。
海涛，岳高。
烈士，感涕。
执义，摩厉。
城心，坚金。
口箝，佯瘖。
肝胆，铸剑。
血染，花艳。
陆兮，断犀。
水兮，剸鲵。
南楚，净土。
择主，水府。
风胡，吹嘘。
湛卢，与俱。
佳对，可意。
赘婿，华毅。
旧姻，柳门。
新婚，汝联。
珠玉，牣屋。
属目，餍腹。
龙窝，宝多。
太阿。奈何。
用而，城麾。
舍而，铗归。
    当代网络界有不少人在摸索二言诗，不过其前途难卜。写得最多的是李盈枝。如
拟古二言•两笔    李盈枝
一瞥，一捺。
雁写，最大。

拟古二言•冤家种种一    李盈枝
婚前，男累。
婚后，女累。

学海长孺

刚刚 发表于 2018-10-28 05:53
这些都是杂言诗。诗经的特点就是以杂言句诗为主体。整齐句式的诗极少。
正体杂体以时代定，那时只有诗经 ...

“这是从言分。另外还有其他分法。所以是不是正体或杂体，得看用什么分法，用形式分属于古风，正体。诗经作为正体，就是因为是古风的范畴。”
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    1、本来“正”与“杂”并不是相对应的。就以先生的说法，把“杂”看成“别”“另”“其他”的意思，就姑且算也可以相对应吧！
    2、依先生的说法，“从言分”就是分类别的“同一标准”之一，如果先生”还有其他分法“也应该放在“同一标准”之中。若不是“同一标准”，各分各的，就会造成”无诗不杂体“，越理越不清的混乱状况。就如先生所说的”古风是正体诗“，古风中许许多多诗例又是杂体诗一样。

    3、若一定要将诗分成“正体诗”和“杂体（“别”“另”“其他”）诗”两类的话，与“杂体（“别”“另”“其他”）诗”并列相对也只有“正体诗”，而不是“古风”“律诗”“词”“曲”，因为依先生的所有标准来看，在“古风”“律诗”“词”“曲”中都有“正体诗”和“杂体（“别”“另”“其他”）诗”两类诗交叉存在。若是意义交叉存在词语是不能并列存在的吧？