借诗点评

原上草 · 发表于 2014-12-15 10:13:15

本帖最后由穿越梅嶺于 2014-12-18 16:23 编辑

昨天读到李盛仙七绝

严子陵钓鱼台
独上高台搜古今，严光亮节惹沉吟。
世间多少垂纶手，不钓浮名便钓金。

眼前一亮，留评：遇到高人了

回复：我真遇到了资琛诗友丁，请点评，谢！！！

如此高手之作拙笔难评，只好借诗点评：

庄光（严光）

思贤念旧梦非熊，一袭羊裘似太公。
直待庄光如上士，早知文叔是英雄。
欲全同学金兰义，独慕箕山颍水风。
刘秀可能真作秀，客星犯御放山中。

原上草 · 发表于 2014-12-15 22:00:15

本帖最后由原上草于 2014-12-16 10:27 编辑

转帖：毛泽东点评古今历史人物(一)

严光力正风俗传教后世
严光，字子陵，西汉末年名士，浙江余姚人。据《后汉书•逸民列传•严光传》载，严光少有高名，曾与刘秀同窗。刘秀即位后，严光隐姓埋名，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘其形貌寻访。严光被找到后，刘秀接他到京都洛阳，并授予其谏议大夫一职，严光不从。后严光归隐富春山耕读垂钓，终身不仕。严光的淡泊名利，为历代所推崇。北宋名臣范仲淹在《严先生祠堂记》一文中对严光有云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长的赞语，更使严光以高风亮节名闻后世。

原上草 · 发表于 2014-12-16 10:27:55

本帖最后由原上草于 2014-12-16 10:50 编辑

熟谙历史的毛泽东，对严光有过多次评论。大家比较熟悉的毛泽东谈及严光的故事，源于毛泽东在一首七律中的用典。1949年3月，柳亚子写了一首七律《感事呈毛主席》，称自己欲退居家乡的分湖。诗中写道：安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。意思是说：等南征的捷报传来，我便像严光隐居子陵滩一样，回到家乡分湖养老去了。一个月后，柳亚子收到毛泽东劝其从长计议，打消回家养老念头的和诗《七律•和柳亚子先生》。其中写道：莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。意思是你不要以为北京昆明湖里的水浅，在这里观鱼要比在富春江好。毛泽东写诗，善借古喻今、抒情言志、阐明事理。在这首诗中，毛泽东以富春江对子陵滩，通过用典，以风趣幽默的语言，劝告柳亚子不要像严光那样归隐起来，而应继续为国家和人民做些有益的工作，其涵义自是悠远。
毛泽东早在青少年时代，就已经注意到了严光，并对他的行为形成了自己独到的看法。在湖南省立第四师范学校预科一班学习期间，毛泽东曾留下一本名为《讲堂录》的读书笔记，其中记述了严光的事迹，并写下了自己的感想。毛泽东认为：后世论光不出为非。不知光者，帝王之师也。受业太学时，光武受其教已不少。故光武出而办天下之事，光即力讲气节，正风俗而传教于后世。且光于专制之代，不屈于帝王，高尚不可及哉。

原上草 · 发表于 2014-12-16 10:30:19

本帖最后由原上草于 2014-12-16 10:50 编辑

自东汉以后，世人对严光不仕光武帝之事的评价是仁者见仁，智者见智。比如，范仲淹将其视为景仰的楷模；而朱元璋却将严光视为罪之大者，认为他只求个人安逸、不为天下苍生造福，根本无德可言；王安石则留有迹似磻溪应有待，世无西伯可能留的诗句，将严光隐居理解为怀才不遇后的无奈选择；也有论者将严光视为沽名钓誉之徒，如清朝有诗批评严光：一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻？
在青年毛泽东的心目中，严光的形象却与上述诸论颇不相同。
其一，毛泽东认为严光是一个颇具远见卓识的人。他提出过怀仁辅义天下悦，阿谀顺指要领绝的治国主张。严光的这句话虽然是在给侯霸的信中提出来的，但实际上是写给光武帝刘秀看的。经过多年的战乱，东汉建立之初，民生凋敝，百废待兴。正是基于这一现实，严光提出了怀仁辅义的休养生息方略以供刘秀参鉴。应该说，刘秀是接受了他的这个意见，也认为理天下亦欲以柔道行之，经过推行一系列与此相关的经济社会政策，最终开创了所谓光武中兴之世。
其二，在毛泽东看来，严光力讲气节，正风俗而传教于后世的主张也是重要的。严光是一个在当时能正风俗的人。他功成不居的风节，可以起到影响当时与后世的作用。
其三，毛泽东认为严光还具有不屈于帝王的抗争精神。严光没有依从刘秀的意旨，坚决不出来做官。毛泽东曾经说过：如果你的官很大，可是真理不在你手里，也不能服从你。在毛泽东看来，严光与刘秀之间虽然不存在真理在谁手里的冲突，但是在那个专制时代，严光不屈于上的勇气，在封建士大夫之中确是高尚不可及哉。

原上草 · 发表于 2014-12-16 10:50:52

当然，在青年毛泽东眼里，严光也并不是什么十全十美的历史人物。在湖南省立第一师范学习期间，毛泽东曾经因为如何评价严光的问题，与同学萧瑜发生过争论。当时，萧瑜写了一篇名为《评〈严先生祠堂记〉》的文章，对范仲淹的这一名篇表示异议。萧瑜认为，光武帝请自己的朋友帮忙处理繁杂政务，未必是求贤若渴；严光拜访光武帝并与其同床共眠，表明其爱慕虚荣。毛泽东不同意萧瑜的这种见解。不过，毛泽东对严光坚辞不仕的态度却不以为然，认为严光应当如同早他200年的张良辅佐汉高祖一样，出任光武帝的辅相。为此，两人争论了一个晚上。毛泽东这一观点的形成，绝非一时有感而发。毛泽东认为古代贤者有办事之人，有传教之人，还有办事而兼传教之人。对于这三类人，毛泽东都是加以肯定和推崇的，然而他认为更可贵更可佩的是那些办事而兼传教之人。在当时毛泽东的心目中，范仲淹就是这样的人。严光虽然能够正风俗，然而却没有出来办事，不能不令人憾然。
总之，毛泽东认为，能传教而不能办事的严光虽值得推崇却并非尽善尽美，而既能办事又能传教之人才是最值得推崇的。毛泽东是千古少有的历史伟人，他的这一评价历史人物的标准颇也值得人们深思。