本帖最后由 针叶林 于 2018-9-17 11:23 编辑
声韵之关系密不可分---评金筑子的声韵分离论 长期以来金筑子先生在宣扬一种理论：近体诗中平仄是不变的，押韵是变化的。近来他又说：“近体诗的原则是平仄是不变的，押韵是可变的，个人想押什么韵就押什么韵，只要讲平仄就是近体诗！” 金筑子先生在 2018-7-19 15发表： 《唐近体诗又称格律诗，其格律并不包括“平水韵》说： 无论是从保存完好的日本《文镜秘府论》中的记载，还是国内零星的近体诗格律叙述，其律诗的格律范围都不包括近体诗的押韵方面。近体诗的押韵限于押平声韵，一平到底，不转韵，但这只是一种基本知识和约定俗成，唐人并没有上升到格律的高度看待。特别是关于押韵韵部，那是韵书编纂的事，更与近体诗的格律无关。
----这话说的很奇怪。押韵是一切诗的最基本特征。不押韵即不能称诗。格律就是诗的规则，怎么能不包括押韵？就拿你引用的元缜《唐检校工部员外郎杜君墓系铭序》說：“沈、宋之流研炼精切，稳顺声势，谓之为律诗。由此而后，文变之体极焉”。“研炼精切，稳顺声势”、“研揣声音，浮切不差，而号律诗”。
-----“稳顺声势”和“研揣声音”的“顺”和“音”字就是指押韵。平仄相间谓之“稳”，音韵合辙谓之“顺”。“研揣声音”之“音”即代表音韵！
请注意：声韵二者之间的关系是密不可分的一个整体。没有声即没有韵。韵是声的一部分。因为要押韵，首先要确定平仄，即分别是平声韵（古平，今阴平和阳平）还是仄声（古分为上去入，今分为上去），然后才看是否同韵尾。因为原则上同韵尾即押韵。若平仄不同，即使韵尾（韵母）相同也不算押韵。比如“滑”古音为入声，是仄声，所以尽管尽管韵尾与“花”相同，因为平仄不同，所以古音“滑/花”不能押韵。
金筑子说：“唐宋时代并没有人或什么韵书规定近体诗的押韵韵部。至于当时作为字声平仄标准的《切韵》韵部，并不是近体诗的的押韵准则。现《广韵》中的“同用”文字，也不证明这就是近体诗的押韵格律。因此，近体诗从来就没有存在过押韵格律的。”
----这话说的极为武断。因为：
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除了前面引用的元稹等人的文字，在记录了唐初诗论的《文镜秘府论》的“天卷”，专门列有谈韵的一章：
○八种韵
凡诗有连韵，叠韵，转韵，叠连韵，掷韵，重字韵，同音韵，交锁韵。
一，连韵者，第五字与第十字同音，故曰连韵。如湘东王诗曰：ㄍ谷管新抽，淇园竹复修，作龙还葛水，为马向并州。
此上第五字是“抽”，第十字是“修”，此为佳也。
二，叠韵者，诗曰：看河水漠沥，望野草苍黄；露停君子树，霜宿女姓姜。
此为美矣。
三，转韵者，诗曰：兰生不当门，别是闲田草；夙被霜露欺，红荣已先老。谬接瑶花枝，结根君王池；顾无馨香美，叨沐清风吹。余芳若可佩，卒岁长相随。
四，叠连韵者，第四、第五与第九、第十字同韵，故曰叠连韵。诗曰：羁客意盘桓，流泪下阑干；虽对琴觞乐，烦情仍未欢。
此为丽也。
五，掷韵者，诗云：不知羞，不敢留。但好去，莫相虑。孤客惊，百愁生。饭蔬箪食乐道，忘饥陋巷不疲。
此之谓也。
又曰：不知羞，不肯留。集丽城，夜啼声。出长安，过上兰。指扬都，越江湖。念邯郸，忘朝餐。但好去，莫相虑。
六，重字韵者，诗云：望野草青青，临河水活活；斜峰缆舟行，曲浦浮积沫。
此为善也。
七，同音韵者，所谓同音而字别也。诗曰：今朝是何夕，良人谁难觌；中心实怜爱，夜寐不安席。
此上第五字还是“席”音，此无妨也。
八，交锁韵。王昌龄《秋兴》诗云：日暮此西堂，凉风洗修木。著书在南窗，门馆常肃肃。苔草弥古亭，视听转幽独。或问余所营，刈黍就空谷。
在天卷“四声论”中，有：
○四声论
论云： 挚虞之《文章志》，区别优劣，编辑胜辞，亦才人之苑囿。其于轻重巧切之韵，低昂曲折之声，并秘之胸怀，未曾开口。纵复屈、宋奋飞于南楚，扬、马驰骛于西蜀，或升堂擅美，或入室称奇，争日月之光，竦凌云之气；敬通、平子，分路扬镳，武仲、孟坚，同途竞远；曹植、王粲、孔璋、公干之流，潘岳、左思、士龙、景阳之辈，自《诗》、《骚》之后，晋、宋已前，杞梓相望，良亦多矣。莫不扬藻敷萼，文美名香，彩与锦肆争华，发响共珠林合韵。 沈氏《宋书》《谢灵运传》云：“五色相宣，八音协畅，玄黄律吕，各适物宜。 《后魏文苑序》云： 孔子曰：‘才难，不其然乎！’”从此之后，才子比肩，声韵抑扬，文情婉丽，洛阳之下，吟讽成群。及徙宅邺中，辞人间出，风流弘雅，泉涌云奔，动合宫商，韵谐金石者，盖以千数，海内莫之比也。郁哉焕乎，於斯为盛！乃瓮牖绳枢之士，绮襦纨之童，习俗已久，渐以成性。假使对宾谈论，听讼断决，运笔吐辞，皆莫之犯。
又吴人刘勰著《雕龙篇》云：“音有飞沈，响有双叠，双声隔字而每舛，叠韵离句其必睽；沈则响发如断，飞则声扬不还；并鹿卢交往，逆鳞相批，迕其际会，则往蹇来替，其为疹病，亦文家之吃也。”又云：“声尽妍嗤，寄在吟咏，滋味流于下句，风力穷于和韵。异音相慎谓之和，同声相应谓之韵，韵气一定，则余声易遣，和体抑扬，故遗响难契矣。”此论，理到优华，控引弘博，计其幽趣，无以间然。但恨连章结句，时多涩阻，所谓能言之者也，未必能行者也。
----这些不都是讲诗韵的原则吗？
至于近现代凡讲格律的书籍论述，无不将押韵列为重要的一项。比如王力的《汉语诗律学》，无论古体近体还是词曲，押韵都是必有的一章。押韵怎么能不是格律的一部分？ 近体诗格律之一就是：押平声一韵到底，第一联可连韵，其余各联下联押韵。按当时韵书《切韵》的“同用”押韵，宋代讲《切韵》中可以“同用”的字汇集在一起，就是“平水韵”，也叫诗韵。 关于诗韵，历代都有增补和变化，是正常现象。不独音韵，即使字的平仄，汉字的多少，也是有变化的。金筑子所谓“平仄千年不变，押韵是变化的”这种说法本身就是自相矛盾的。声音随著时代变化是绝对的，绝不会有的因素变化有的因素不变。语言和文字也一样，尽管语言和文字是十分稳定的，但也是有变化的。拿字音的平仄来说，在南北朝时代提出四声论之前，四声（也可能多声）不规范是肯定的，但字音发生不同是客观存在的。四声的提出，等于是一次全国性的规范化，《切韵》就是这次规范化的结果。其后一千多年中汉语文字和发音都有变化，各朝各代提出的各种韵书就说明了这种变化。汉字发音不仅音韵，平仄都有变化。比如：《唐韵》《广韵》《集韵》《平水韵》《洪武正韵》《元韵》《中原音韵》《佩文诗韵》《中华新韵》等。这些韵书的出现说明：汉字不仅音韵有变化，汉字的数量和平仄也是变化的。语音文字是上层建筑，是随着社会发展而发展的，没有一成不变的东西。 至于现在很多人写诗仍愿意遵照平水韵（佩文韵府），原因是多方面的，见另文。
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发表于 2018-9-17 11:09:12
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