答如观

针叶林

林金建 发表于 2018-9-18 09:21
这是在拾宋代理学家的牙慧。禁欲？人的欲望是与生俱来的，是很难禁止的。比如人类对美女、金钱这样美好东 ...

我也不赞成禁欲主义。人的七情六欲是与生具来的。你要去掉他们的某种欲望是不人道的。衣食住行也是人类生活的必须，人们对幸福生活的追求是社会发展的基本动力。宗教是不同人群的一种信仰，专门从事宗教工作的专业人员是少数，是信众供养的少数人。信众多数人换是要从事正常生活和劳动的。宗教信仰要尊重自愿和自由的原则。

刚刚

如观 发表于 2018-9-18 00:24
人为什么要“禁欲”？因为人知道纵欲对人有害。人的身体承受不了无节制的纵欲，同时物质的缺乏也无法全面 ...

禁欲？你没有娶妻生子？你如果不是阳痿，相信你在床上也是纵欲的，然后早晨起来道貌昂然喊“禁欲禁欲”

如观

林金建 发表于 2018-9-18 09:21
这是在拾宋代理学家的牙慧。禁欲？人的欲望是与生俱来的，是很难禁止的。比如人类对美女、金钱这样美好东 ...

所谓的禁欲是要有节制，不可放纵。上面讲了，如果纵欲一是物质条件满足不了，二是人的身体消受不了。这个世界就是这样一个残缺的世界。

说起“自由”，其实儒释道都是追求“自由”的“急先锋”。

孔子所说的“一日克己复礼，天下归仁”，就是要在我们这个世俗社会实现大同，如果人人都做到“泛爱众而亲仁”，那么天下就是一个和谐的社会。物质世界残缺我们无法避免，但是在精神世界中要寻求完美。

老子说：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”“不为其私，反而可成其私。”

要去除私欲，寄身于天下。形寿有限，而“精神生命”无限。

佛陀当年看破人的生老病死、器世界的成住坏空而出家。提出“常、乐、我、净”。

圣人从来没有反对过去追求“自由”，但是圣人有智慧、有理智，他们看到人的生理机能的残缺，世界的残缺，无法获得绝对的“自由”，永恒的“快乐”，才去探索、追寻，为众生谋求福祉。

所以说，不要低估古人的智慧，为什么要把他们捧为圣人？因为他们在探索人生、追求真理上为社会做出过杰出贡献。

真正愚昧无知的人究竟是谁？现代科技发达了，把圣人不放在眼里的人大有人在。科技再发达也是在攀缘，也只是在生活上给人提供了方便。科技发达了，人的烦恼减少了吗？所以最终还是要回归到精神世界的探索中来。

不要再愚昧无知下去了。汉语中儒释道三门的词汇占的比重是多少？想彻底划清界限就干脆不要讲汉语了，辱没古圣先贤的人就是不孝，想弘扬传统文化绕不开儒释道。所以要知耻而后勇，重新补课、参修，年龄再大也不晚。

如观

针叶林 发表于 2018-9-18 04:30
那些激情澎湃、豪迈奔放、大手笔描绘国家社稷层面的诗文经常被讥讽为“老干体”等加以排斥。它对历朝历代的 ...

要重新“组阁”，“一把手”必须换掉。把李白摈除，换成唐太宗李世民，留下杜甫来给诗人学律就可以了。

唐太宗李世民的诗作可以堪称“不以物喜、不以己悲”之典范。看似波澜不惊，其实功力远胜李杜。在世俗能有如此诗作也算是不容易了。这与唐太宗李世民天生睿智、少年老成、身经百战的经历有关，足以当得“诗祖”的称号。

再看看李白的那些诗文，什么“疑是银河落九天”啊、“天生我才必有用”啊。那都是哗众取宠、华而不实。与唐太宗李世民比起来，一个就是乱扑腾的花孔雀，一个是似睡非睡的老虎。根本就不在一个档次。

针先生也是主张歌颂、主张正能量的，那么怎样才能实现呢？如上所述，只做一个小手术，既不伤和气，又可以达到目的，这也是权宜之计。婉约、哀怨、颓废可以有，都是风格吗？我明白。但是不能让它占据主导地位，要多吸收一些正能量的“成功人士”去“组阁”，入教科书。

我说的这些话不指望你们马上就能接受，算是一家之言吧。