感动到永恒（注解“圈里人”“棋佛”等词汇）

王泽生

    感动到永恒（注解“圈里人”“棋佛”等词汇）
    （2014-12-10晚9-10点，于零下极寒的塞外）
    1
    我qq里特别干净，除了自己就是空气了。这二年没得聊，也不想和谁聊，网络世界的太虚拟，自己吃够了亏，不愿再被骗了。前个晚上，加了东方骄阳的群，昨晚溜了出来。恰好我写了一首打油诗，空投在那，原诗是：
    冬到尽头总是春，何故拘谨自由身？
    仰头大啸推门去，是非不做圈里人。
    这诗写于2014-12-9零点。
    而2014-12-9上午9点半，刘星组稿了一篇博文。题为《棋文化：对话王泽生（三则）》。之所以收集，他说，是为了存谢老博友王泽生。
    这一组旧稿子是：
    【文化专访】解读“棋佛”刘星（2010-4-12日晚）
    【国学专访】文化的思考者-刘星（2010-3-9日上午）
    【学术访谈】与刘星谈围棋写作（2010-4-16日凌晨）

    2
    我查了一下“一号库”，这三篇，的确有。一号库，是近三个月整理出来的，从2007-2014年我所有作品的总和，至少一千万字，白话文学。二号库是赋论，保守估计也有二百万字，以新赋文学的思考为主。为了整理这些，今年最近三个月以来，我熬得天昏地暗，熬得鸡飞狗跳，熬得魂不附体。熬掉了天，熬掉了地，熬掉了一切。我是个狂人，我书写着我的狂人日记。
    我整理完这些，我浑身散了架，精气神成了飘蓬。好似突然没了对手，一种空落落的感觉。那是劳累过度所致，我知道自己需要停下来，该好好休养了。
    这样的时刻，我写了两句——仰头大啸推门去，是非不做圈里人。
    这里，我弃用李白的“大笑”，而用“大啸”，有萧萧壮怀之意。李白用“出门”，而我用“推门”，以示决心和力度。
    是非不做圈里人。这句，之所以把“是非”前置，就有了鲜明的态度，不论对错，都不做圈里人。这样的前置，违背了诗的平仄，但我刻意强调和“腐朽”划清界线。
    何谓腐朽呢，这个问题，我以前写过一篇杂文，论述了腐朽和清新的关系。
    没落的，阻碍的，灰色的等等，都是腐朽。而商业文学圈、辞赋圈，就是腐朽的东西。辞赋小圈子不大，充满着铜臭、潜规则、功利主义，充满着排挤、打压、诽谤、诬陷谄媚，充满着三俗和精神的贿赂。
    是非不做圈里人，这个“圈”指的是腐朽圈。文人腐朽了，必然是精神的阿谀、精神的贿赂。

    3
    我一向称刘星为刘三峡。
    这几年，我和他几乎是静默，我忙于写俗世。写鸡毛蒜皮，写阿猫阿狗，写自己、故土、家族、黑土、时代、变迁。写过去，现在，未来。写的尽管罗哩罗嗦，繁繁复复，但砍削掉一半创作量，不能不有价值。
    我始终在追求一种味道。至今，我什么协会社团都没加入，我就是我，我是自由的。
    当年，我称刘星为“棋佛”，没来得及做注解，成了悬案。或许很多人误解了这个词汇。其实，棋佛是一种境界，相当于诗佛。这里的佛，不是什么封建迷信，政府也不让搞。也不是抬举人，搞什么崇拜，而是一种禅境。
    诗里有禅，棋里有禅味。禅是一种人格味道，一种文化思考，一种微妙的东西。
    所以说，棋佛，是超出常规，执着于某一领域，而又接近出神入化的心境。
    诗人离不开情怀，禅味里也包括情怀。情怀是一个文人的本真。今后，逻辑的学术的东西不再搞，我怕淹没掉情怀和诗心。
    最近，文学的社会效益谈得很火，很多人对此是迷茫的。情怀是一种形象性的东西。有情怀的东西才有社会效益。用本心去写作——本真是一种最高级的东西，关涉真善美丑，关涉“圈里圈外”——就是文笔立场和创作的大风格。

客家苇笛

情怀是一种形象性的东西。
有情怀的东西才有美感和教化功能。——个见。

大卫

诗里有禅，棋里有禅味。禅是一种人格味道，一种文化思考，一种微妙的东西。
    所以说，棋佛，是超出常规，执着于某一领域，而又接近出神入化的心境。
情怀是一种形象性的东西。有情怀的东西才有社会效益。用本心去写作——本真是一种最高级的东西，关涉真善美丑，关涉“圈里圈外”——就是文笔立场和创作的大风格。
－－－－说得好，学习并问好．