孔子“删诗”前已有《诗经》公用教本 根据《左传》所记录的引用《诗经》篇目,在孔子“删诗”之前,已经有各国通用的《诗经》版本,作为周朝上流社会的通用教材。且这个版本,基本与《今本诗经》篇目、排序大体相同,孔子并没有将流行于社会的所谓“三千篇”诗,进行编纂、删节、遴选,而成教本。若有删三千为三百这件事,那也是孔子以前的人所为,不是孔子之功。 一、“删诗”之前,《诗经》诗篇的流行情况 孔子生于鲁襄公二十一年(也有认为是二十二年的),在孔子未生之前,《左传》所记录的外交盟会或其他政治会见场合所引用《诗经》诗篇,已达到三十九篇。 若按华钟彦先生的认定,孔子删诗的年份为“‘自卫返鲁’的哀公十二年(前483)以后,而在鲁定公五年(前505)”(“当鲁定公五年,孔子四十七岁,因阳虎囚季桓子与盟而释之,季氏亦僭于公室。陪臣执国政,故孔子不仕,退而修诗书。”)那么,《左传》所引的七十一篇已经全部在这里了,竟然有六十七篇与《今本诗经》篇目相合。既然《左传》所引诗篇止于定公四年,当然就不是孔子所删成的那个版本。 二、“删诗”之前,《诗经》的普及情况 孔子未生之前、抑或“删诗”之前,已有《诗经》教本,国君、士大夫乃至于王室妇女都达到倒背如流的程度。不但中国(中原之国)普及,连语言与华夏不同的戎人,也能背诵。都能结合外交盟会或其他政治会见场合,“断章赋诗”,委婉表达自己的政治意向。 且这个教本是各国所通用的教本,才能达到“我赋诗,你能懂;我诵哪篇,你知哪篇”的程度。 三、《左传》所引篇目与《今本诗经》的重合量 《左传》所引的、在外交盟会或其他政治会见场合所赋之诗,约六十九篇,篇目绝大部分与今本《诗经》相同,与《今本诗经》篇目不合者甚少。只有《嘉乐》、《辔之柔矣》、车辖》三篇为《今本诗经》所无。亦见“孔子删诗”时(鲁定公五年以前),《诗经》的篇目已经与《今本诗经》大致相当。 四、《左传》所引《诗经》的篇目排次也有相同迹象 不但篇目相同,篇目排次也有相同的迹象。 例如《左传.襄公四年》,鲁国的外交家叔孙豹出访晋国,是对晋荀罃来访的回访,晋悼公享宴穆叔。席间,乐工用钟钹乐器演奏《肆夏》之第三章,穆叔没有回礼拜谢。乐工又歌《诗.文王》三首,《诗》曰:“……王国得生,得于栋梁。人才济济,文王以宁”,穆叔又不拜谢。乐工又歌《鹿鸣》的第三章,其曰:“呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐也甚。我有美酒,以燕乐嘉宾之心。”歌后,穆叔三次拜谢。 韩献子让外事人员子员去问穆叔,为何前两次作乐不拜而歌《鹿鸣》后三次拜谢。子员对穆叔说:“你受鲁君之命,来敝邑访问。敝邑依照先君的礼仪,借乐曲飨宴您。您舍去了大的礼仪而再三地拜谢小的礼仪,敢问您依据的是什么礼仪呢?”穆叔回答说:“《肆夏》,是天子用来招待诸侯霸主的,这是使臣不敢听的。《文王》之章,是两君相见之乐,也是使臣不敢与闻的。《鹿鸣》之章,是国君用以嘉奖寡君之乐,能不拜谢君之嘉奖?《鹿鸣》之后又有《四牡》和《皇皇者华》两诗。《四牡》之章,是国君用以慰劳使臣的,敢不重拜?《皇皇者华》,君王教导使臣说:‘必请教于贤人’。臣听说过:‘求教于贤者为咨,求教于亲族叫询。咨询礼法为度,咨询政事为问,咨询弭乱为谋’,臣听《鹿鸣》之章而获五善,敢不一拜再拜?” 这就明确地说,《鹿鸣》之后是《四牡》和《皇皇者华》,这和今本《诗经》的篇目排次是相同的。这是发生于鲁襄公四年的事,十七、八年后,孔子才生,也说明在孔子“删诗”之前,《今本诗经》的篇目排次,已经形成。 五、孔子删诗了吗? 至于司马迁说:“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席……三百五篇,……”显然是臆断了,不足为训。若说孔子删除三篇五篇,或者修改部分诗篇的字、词,还是有可能的。 以下是《左传》所引的在外交盟会上所赋的诗篇篇目表,供各位参阅。
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