今尚祀虞 斯真霸越

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今尚祀虞，东汉已无高后庙
斯真霸越，西施羞上范家船
——倪元璐题浙江上虞虞姬庙

　　虞姬的故事由于戏曲《霸王别姬》而广为人知，但关于虞姬的史料记载却极少。司马迁生活的时代离楚汉相争不到百年，但在洋洋万言的《史记·项羽本纪》中，关于虞姬的记载却不足百字，只是简单地说“有美人名虞，常幸从”，在项羽被围困在垓下慷慨悲歌“虞兮虞兮奈若何”时，“美人和之”。关于虞姬是否自杀，竟只字未提。

　　面对如此缺少素材的局面，虞姬庙的楹联似乎很难写。但倪元璐却别出心裁，用两个也有很高知名度的女子从不同侧面进行反衬，来达到赞颂虞姬的目的，实在是神来之笔。

　　上联通过现在（明末）还有虞姬庙，而东汉就已经没有高后庙的事实，用虞姬丈夫项羽的政敌刘邦的妻子吕雉来反衬虞姬。楚汉相争，刘邦胜利了，吕雉成为高皇后，在刘邦死后，还实际掌握政权多年，可谓不可一世。但到了东汉光武帝刘秀时，就被从祭祀汉高祖刘邦的高帝庙中清除出去了（由汉文帝的生母薄太后取代）。项羽失败了，虞姬也死了，但民间为其立庙，直到明代还在祭祀。可见一时胜负，不能改变千古人心。

　　下联通过项羽失败后，虞姬自杀，夫差失败后，西施随范蠡泛五湖（今太湖）的对比，用与虞姬同为越地美人的西施来反衬虞姬。西施是春秋时越国著名的美人，被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王夫差的宠妃。吴国在吴越争霸中失败并被越国灭亡后，据说西施随越国的主要谋士范蠡泛五湖而去。作者从当时女子应该从一而终的价值观出发，认为西施就远不如虞姬了。