彼君子兮 不素餐兮

千年老猢狲

彼君子兮不素餐兮

                     ——过年说吃肉

腊月二十六割年肉，于是除了坚定的素食主义者外，中国人的餐桌上便都丰盛起来。在过去或许只是猪，现在就还要加上鸡鸭鱼，除了都是熟的之外，与《动物世界》当中的某些镜头也没有什么大区别。这或许也是所谓的回归自然吧。当然前提是有钱，穷人的景象也许就要寒酸得多；更何况还要“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呢！

想当初，祖先们之所以要变单一的肉食为后来的杂食，或许是因为肉食的得来变得越来越不容易的缘故，也所以才有了后来的所谓肉食者和素餐者的区别。《诗经·伐檀》中的“彼君子兮，不素餐兮”曾被某些学究儿们解释成“那些大人先生们不白吃饭”的反语，但正着理解为“那些大人先生们顿顿都有肉吃”又有什么不对呢？能顿顿都有肉吃不也正那些伐檀者的理想吗？也正是由此生出的不平才让他们将手中的活计干得更起劲了，这也正是使所谓“怨而不怒”没有被删掉的原因吧？这也许正是“杭育杭育”派得以产生的原因吧？

有人说中国的传统文化是以君子为中心建立起来的，《论语》中有着许多关于君子和小人的定义，但事实是像颜回那样的君子太少而顿顿都有肉吃的君子太多。孔子的“有教无类”大概是要通过教育来使小人变成君子的，但既然“唯上智于下愚不移“，这或许也就是在“知不可而为之”的做样子了。到了孟子才有了人性善的说法，即天生的君子如果不能坚持学习也会堕落成小人；到了荀子才又有了人性恶的说法，即天生的小人也才可以通过学习变成君子了。因为一味的人性善或人性恶下去，就会环境决定论或本能决定论起来，最终也就只剩下可怕的厚黑学了。

荀子是比喻的大师，但将学习的过程比喻成“輮”却显然是蹩脚的。所谓“虽有槁暴而不复挺者”是说小人一旦通过学习变成了君子就不会再变回去，就一直会君子下去并朝着圣人的目标进发了。但事实上却是许多的小人在变成了君子之后除了顿顿吃肉之外便在那个位置上坐了下来，每天所想的并不是再成为圣人而是怎样使自己的肉能永远地吃下去，而办法似乎也很简单，就是尽可能地让别人都为自己伐檀。也就是说那些所谓的君子也正是那些被称为“彼君子兮“的伪君子——或许我们也不应该埋怨洋鬼子的愚蠢，实在是土八路太过于狡猾了——但这也或许才正是作为智慧生命之人的真正面目。

现在的人们已经不会再像古人们那样来简单的思考问题了，君子和小人早已成为一个人的两面，是可以在一瞬之间变换的。而除了君子与小人之外，聪明的人还可以有更多面孔，如同川剧的变脸表演一样变来变去。更聪明的人不仅有多种面孔还会有多重身份，不仅能跨越行业还能跨越党派和国籍，而且还能变孙悟空那样的七十二变为瞬息万变。但就如同光速是宇宙物质运动速度之极限一样，人性的变换也存在着一个极限，那就是永远都不能超越未来成为神仙和回归过去成为魔鬼。李太白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”不过是一个男人的酒后佯狂，最终还是去水中揽月了。法国影片《不要回头》中的珍妮是回到过去又回来了，但那不过是女人的神经错乱而已。对于一个正常的人来说，最好还是不要装神弄鬼，尤其是在顿顿都有肉吃的时候。

颜回算得上是中国犬儒主义的鼻祖，他的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”虽然正是所谓的“衣食简陋，随遇而安”，但与古希腊人的“与其享乐，宁可发疯”还有着很大的距离。颜回的犬儒主义又并不等于当今的素食主义，否则也就不会去到“食不厌精，脍不厌细”的孔子门下做学生了。素食主义是有肉而不吃的人，原因大概有二：一是信佛想升天，一是信道想长寿：但其实大多都是肉吃得太多了的缘故。至于多到多少才算多，每个人的标准是不一样的。除此之外因受到了某种蛊惑而素食主义的人也有不少，但大多又是坚持不了多久的。

“富贵不能淫”是儒家告诫给人们的话。淫者，乱也，肉吃得过多或许是主要的原因。尤其是那些暴发户，过去是吃不着，现在是吃不够，牙齿受得了肠胃却受不了。这样的暴发户在当今的中国最多，于是就一时间都变成了这也高那也高的高人。高人自有高见，于是便有了古典、新古典、新新古典和现代、后现代、后后现代。诸如回归自然之类或许只是一种较为温和的说法，但距离神经错乱和发疯也已经并不遥远了。

在此所能做的或许只能是奉劝这些暴发户们还是少吃一些肉为好，虽然也并不一定非去吃什么脑白金，因为他们已经聪明到绝顶了。

                                       2011-01-29