残酷的风水

法空 · 发表于 2014-12-6 08:53:37

本帖最后由法空于 2014-12-6 09:31 编辑

残酷的风水

九世纪后期，盐商黄巢扯起造反的大旗，率部杀进长安。长安陷于一片混乱之中。士庶惶恐不安，纷纷向外逃亡。其中一个老者，平民打扮，气质儒雅，带着几箱书，几副罗盘，在满天的尘沙中，坐上仆人驾驶的马车，往南方逃窜。他来到江南西道的宁都，看到绵延不断的崇山峻岭，觉得这是乱世中的最好藏身之处，便停了下来。他在这里设帐授徒，堪舆中的赣南派因此诞生，这人就是杨筠。随着他的徒子徒孙的鼓吹和活动，一个个富有客家特色的村落，一座座客家建筑，一座座客家坟茔，从赣闽粤三省交界处出现，成为客家人贡献给中华民族的一笔优秀的物质和精神遗产。看到的都感叹，这是多么的祥和啊！可是罕有人注意到其背后的不和谐，更不要说其背后的刀光剑影，荒诞不经了。

国人向来注意父子兄弟之间的亲情，儒家更是将孝和友作为施政者必备的素质之一。孔子说：“书云，孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”其意思是说，一个人在家孝敬父母，友爱兄弟，他出去施政后，才能做到上下有序，仁爱百姓。听到的圣人的话，能身体力行的不少。而在涉及到个人利益时，兄弟阋墙，甚至大打出手的事经也常见。常听风水师讲，在某个方向落基，面对远山近水，有的可能子孙满堂，君县长州，百世不斩；有的可能男丁不旺，十世单传；有的可能与俸禄无缘，或者为官不顺，官阶低微；有的则虽有范蠡之才，却屡屡与金相违，清贫萦身。听到这些胡言乱语，不要说当时，就是现在，多数人也会眉头紧煞，甚至毛骨耸然。二宅肇建，出于兄弟情义，或者彼此监督，多数会要求风水师改变计划，另卜宝地。一旦成为既定事实，相隔时间又久，那就是另一回事了。有的碰巧又不顺利，有的却风生水起。前者便疑心是风水出了问题，于是找到风水师堪察。风水师拿着罗盘到现场测量一下，看了看周围的山水村落，问了问兄弟的出生时辰，翻了翻风水著作，便说，如此建宅，肯定于某房不利，如不另卜吉壤，可能无后。自己的疑心得到了印证，他便提出要将祖坟重修。可是他的兄弟能让到手的肥肉飞走，他的族人更是和他关系已经疏远，哪里理解你的苦衷，或者虽理解，也爱莫能助。纵然是找一块对彼此均有利无害的地方，人家也不干。于是兄弟成为路人，甚至刀枪相向。什么兄弟，什么宗族，统统丢了脑后。

对同胞同族尚且如此，对于异姓、邻村更是有过之无所不及。昨天，你我还是鸡犬之声不相闻，老死不相往来；现在则是不请而至，似交素深，似怨向种。你的祖坟、你的房子要冲撞到我的祖坟、我们的房子，影响到我们的发展，没门；尽管这发展只是风水师的口头支票，当事人一厢情愿的愿景。哪怕对方给你海量的金银作补偿，哪怕是对方调动各种关系调停——或以人情，或以势力——那也不行；除非你们的棺材从我的身上轧过去，除非我们的男丁都死光了。昨天，两姓还相安无事，两村还温情脉脉，两家还舅好婿良；今天，因为一座阴宅阳宅的建设，嚷破喉咙，骂遍祖宗，拳脚相加。瞬间，通途成为天堑，亲戚成为仇家。他们字典中，没有一个“让”字。清朝合肥有个人建房，侵占了宰相张英的地方。家人来到京城向张告状，张听到后并没有大发雷霆，兴师问众，只是捊了捊胡子，在客厅中徘徊，向族人吟诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人听了感到惭愧，邻居的房屋得以建成。他们可能不知道这个故事，就是知道，他们也会说这只是文人的雅事，宰相能，我辈不能。有的甚至会嘲笑张英是一个十足的傻子，是一个不孝的子孙。

中国人讲究“慎终追远”，对待死者要敬，对于丧事要隆重举办。到了风水信仰者那里，丧事是会隆重举办，但是有不少都是做给活人看的。他本来就可能是一个不孝之子，丧事的大肆操办，就是为了显摆自己，只是为了平息人的质疑和不满，只是为了死者保佑生者活得更好，人丁兴旺，子孙飞黄腾达。因而，他的脸上可能没有悲戚，只有笑容。还可能净土地死者撂在一边，为了一些鸡毛蒜皮的事，和兄弟争得不可开交。死者的奉献似水不绝，生者的索求似水不绝。在这种理念的支配下，为了找一处旺宅，灵柩可以停放在大厅中，甚至露天下，几个月不入土。如在夏天，烈日当空，尸体腐烂，臭气冲天，毒水从棺木的缝间流出，闻者掩鼻，行者避道。其惨况可以和春秋时一代霸主齐桓公死后的惨况相“媲美”。此时，有的将死者草草埋葬，有的则不慌不忙，按既定方针办。稍有良知的人，都为之心痛摇头。其实，这还不算最残酷的。阴宅做下几年后，如果其子孙有谁人丁不旺，或者得了什么大病，或者仕途不顺，这时他们又会想到这莫不是祖坟作祟。于是，找来风水师，将坟墓挖开，将骸骨剔出，让他翻山越岭，涉水过村，到一个风水师指点的旺地落户。你说，这算什么事？人说一死万事了，这里是死了也不得安生。如死者真的有灵，他肯定要大骂自己的不孝子孙。其实，最残酷的还不在这。阴宅做下后若干年，你时运不济，便找到风水师求助。风水师随你到现场走了走，思考了下，便断定问题出在祖坟建在阴阳山上。于是当事人将自己父母的坟穴打开，灵柩拖出，打开棺盖一看，死者尸体还完好无损。中国传统文化中，称赞烈士虽死犹生，很多民族也将这种情况视为吉祥。但是我们的风水信仰者眼中，这都是凶兆，如不改变，子孙将不得安宁。于是尸首曝晒在日光之下，然后是重新入棺，另择新地安葬。

由于迷信风水，认为自己的得失均和风水有关，因而在利益是非面前，他们的脑海只有一个利字，没有义字，颠倒了价值判断。为了这个利字，他们什么都做得出来。给人做干儿子，没有问题。出卖自己的肉体，给人做情妇，未尝不可。何况这个社会已经沦落到笑贫不笑娼的地步。暗地入室行窃，甚至明火执仗抢劫，也不少见。自己种的菜，自己种的粮，自己不吃，卖给他人，因为施加了高效农药。这些都是小老百姓做的。至于身处高位的人，则公开接受贿赂，甚至公开索贿。让自己的亲属参与有关工程，从而分得一杯羹。面对他国谍报机构的引诱，公开出卖国家机密，这样的事，过去有，现在也有，将来也不会消亡。可以说，一个纯粹的风水粉丝，他和廉洁不大沾边，和公正不大相关，和爱国不大沾边。如果不信，查查最近倒台的几只大老虎的经历就知道了。

有人说，风水有科学的成分在内。它告诉我们远离雷电，远离地球磁场，注意南向的空气清新、气候温暖，注意山水的优美。考虑到古人科学知识的欠缺，这些都有一定的道理。但是随着时代的发展、科学的进步，我们对于世界的认识要比古人完备得多。为什么还要用风水来解释行事，何况风水之中荒诞不经的东西多的是！就因为一句风水不好，好好的住宅要翻倒重建，好好的坟墓要挖开另建。不少人因之倾家荡产，而贫困落拓依旧。有些政府官员信仰风水，其危及的就不是个人，而是社会了。科学必须给你让步，城市的规划建设得给你让步。美轮美奂的建筑，因为你这荒诞的信仰，瞬间成为一片瓦砾。你丝毫不心痛那已经花出去的大把钞票。这可是纳税人心血，坐在冬暖夏凉的空调房中，你可知道还有多少人在住低矮潮湿的茅屋，还有多少人解决不了温饱，还有多少人看不起病？

我们这样扒风水的皮，并不是要全盘否定风水。风水在中国流传了几千年，已经成为一种文化影响到了中国的历史，在当今民间，信仰者也不少。如果不懂风水，那我们就无法完全弄懂故宫，无法明白北京的明十三陵，就不懂一些村落的布局，甚至不懂一些森林的产生，也可能造成官民矛盾，族群分裂。我们不要它，韩国会将之当成宝，到时可能有人认为风水产生于韩国，向联合国申遗。你看中国人都不信，不懂了。要是真的源于中国，盛于中国，何至于此。

对待它，我们的态度可以用圣经中的一句话来概括：上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。风水就是风水，科学就是科学，二者不能相混淆。重视前者，我们就能穿越历史的时空，和我们的先人对话。重视后者，我们就能溶入世界发展的潮流，跟上时代发展的脚步。我们要宣传科学，相信科学，以远离愚昧。要知道在中国还有不少人不信风水，还有一大群的不信风水的人活得有滋有味，其事业红红火火。在国外更是多数的人不知道风水何物。风水在你无事时大有作为，在你有事时却一无所用。东晋风水大师郭璞应当是将自己的祖坟和房子做得无懈可击了，可是最终他还是死于兵难。唐末的杨救贫也应当是将自己的家的风水做得天衣无缝，可是最终还是踏上了逃亡之路，窜身赣南的宁都，到现在只见风水师将之奉为祖师也没有听见过他有什么后裔。要知道，风水信仰者不是出家的和尚，他们是看重子孙满堂，血祀万世的。我们要重视现代制度建设，使欲学者能学，有才者能尽其才，为官者能通过正常途径合理合法晋升。这样，去除了事物的偶然性，回到它的必然轨道上。风水者的信仰者就会越来越少，风水师的用武之地也会越来越少。到时，风水只是作为一种文化存在于历史和现实

二○一四年十二月五日