坚持继承唐诗优良传统为我所用

中华毛大同

坚持继承唐诗优良传统为我所用
优良的唐诗是公认古典诗的一座高峰，如李白，王昌龄的绝句，崔颢的律诗，岑参，高适的歌行以及晚唐的李商隐，温庭筠，韦庄等等婉约派，总之，诗歌到唐朝不但各体具备，而且成就非凡，以致后来者言诗推崇唐诗的居多。我如何继承唐诗的优良传统就摆在议事日程上了。
优良的唐诗继承诗经的赋比兴的写作方法，这是其中之一，如杜牧的<<赠别》》【原作】

赠别（一）——[唐]
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
首句兴起，承句比，转结深入和扩大范围和程度比，用赋叙写出来。
又如李白《早辞白帝城》，首句兴起，写出了程度，范围，承句以心境情绪赋之，寓比，转结回笔再比心情。这首诗重在写心情，特别转结，采取了对比手法，从而成了千古绝唱。
再如张九龄的“海上生明月，”直接联想到天涯共此时”，这种由此及彼手法，继承了诗经“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”的兴法。于此可见，兴法多种多样，但是，万变不离其宗，兴即想象和联想，而其核心关乎情，所以，无论以景寓情或者以情化景，都属以此及彼的兴法。
如果

本帖最后由 新燕绕楼飞 于 2018-6-21 11:37 编辑 优良的唐诗联想和想象是应有的品质，如张九龄“海上生明月“，联想到“天涯共此时”，境界就出来了。又如琵琶行中作者联想自己就非常精彩，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，若不会联想，怎会有此千古不易之句乎！再如《黄鹤楼》于传说联想到“日暮乡关何处是”，气象出了，格调高了，谁不为之倾倒。从这几例，可以看出有想象的因素。想象和联想相辅相成。如《送魏万之京》想象“御苑砧声向晚多”，想象必须有现实根据，这同联想如出一辙，否则，诗成了空洞虚无的玄学，难以被读者接受。联想是从这个事物或景物涉及彼，其中是局部而不是全部，有的则是派生的，如李白的“浮云游子意”，两者因游动不定而联系在一起；浮云由于游子而有了人性，后撰以“意”字，情感出来了。浮云本是无情物，比之游子情何堪。所以，兴中有比，才是高级诗语，这也是唐诗优良的地方之一。这是兴之联想明显可以体会出来的，还有字面背后要读者联想的，如“砧声”，砧声字面背后指捣衣，一般是女子干的活。当妇女捣衣时，接触男人之衣，就会领起情感的波澜；若前加以“御苑”这个境界，则会让人想到御苑之外在家乡捣衣的情景，折射了怀乡之情，意境也就出来了。李颀的“御苑砧声向晚多”哪种怀乡这情在字面外洋溢着，这种怀乡之情，越是临近黄昏或近晚，越来越浓郁，越来越多。 联想和想象是出境界和意境的必要手段。可惜，正如刘随州所指出：“ 古调虽自爱，今人多不弹 ”，我要改一字，” 古调虽众爱，今人多不弹”，这就是我为什么坚持提倡继承唐诗优良传统的理由。

只有兴而没有比赋，兴就落空，诗就有句无篇。反之，则有篇无句了。（要去干活了，以后再续。）唐诗优良传统为我所用

中华毛大同

优良的唐诗联想和想象是应有的品质，如张九龄“海上生明月“，联想到“天涯共此时”，境界就出来了。又如琵琶行中作者联想自己就非常精彩，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，若不会联想，怎会有此千古不易之句乎！再如《黄鹤楼》于传说联想到“日暮乡关何处是”，气象出了，格调高了，谁不为之倾倒。从这几例，可以看出有想象的因素。想象和联想相辅相成。如《送魏万之京》想象“御苑砧声向晚多”，想象必须有现实根据，这同联想如出一辙，否则，诗成了空洞虚无的玄学，难以被读者接受。

北戴河

什么优良传统，文中提到起承转结，还提到想象，很对。

针叶林

这篇起码题目比论同性恋那篇靠谱。