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文艺家与乌贼
电视里讲，乌贼是一种很富于智慧的生命，不仅可以靠改变身体的颜色来躲避伤害或在遇到危险的时候噴出一团墨汁而逃走，体格弱小的雄乌贼还可以趁着体格强大的雄乌贼正在打斗的机会去和雌乌贼偷情，虽然被发现之后会噴墨而逃，但往往是已将生米做成熟饭了。还有一种如鸡旦大小、体中的毒素可以令人昏迷却又非常美丽的花乌贼，竟然还会在水底行走，据说这是进化的结果，也许再过一百万年就会走到沙滩上来也说不定。尤其是解说人的最后一句话——不知道这种智慧的生命最终会把人类带到哪里去——说得实在是太有哲学的意味了。 这美丽的花乌贼很像是那些“幼而不知孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”的假文艺家，职务和奖牌构成的美丽外表是虚伪的包装，满嘴的仁义道德一肚子男盗女娼，表面上弘扬文化私下里偷鸡摸狗，那些所谓的诗与书与画等等正是他们逃走时所喷出的雾，那雾在一喷出来的时候也许还是五彩缤纷并有着令人昏迷之功效的，但转瞬间就会变成乌黑之一团让你从恶梦中惊醒，即便不去跳楼、卧轨也会得上抑郁症，但这时他们却早以口袋满满地逃之夭夭了。他们自身不会有一丝一毫的危险，事实证明他们比起那些乌贼来是聪明得太多了。现在的中国文艺似乎正是这些人的天下，真不知他们要把中国的人类带到哪里去。 这些假文艺家之所以可以如此猖狂，自然有其更为深刻的原因，但就因为是文艺所以便真假难分也为他们做起贼来的得心应手大助了一臂之力。孔夫子还有一句话是可以与上面的那句话做成对子的，便是“吾十有五而志于学，三十而立，四十而无惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”如果说上面的那句话是讲普通人或小人的，那这句话就该说的是君子或圣人了；而如果我们可以用上面的话比说那些假文艺家的话，就可以用这句话来比说那些真的文艺家了。但真文艺家的“从心所欲不逾矩”和假文艺家的“老而不死是为贼”也实在是很难分辨的，尤其是那些真的文艺家由于这样或那样的不得已而稍一“逾矩”就在表面上和那些在伪装上稍加努力的“贼”们无异，而他们所面对的那些人又往往是很容易被表面现象蒙蔽的，因此便造成了现在“贼”满天下的假象了。好在这些“贼”们所要做的大多只是把你口袋里的钱拿走，而要在一时之间将这所有的“贼”们都铲除掉又是不可能的，所以在口袋上再加一道拉锁才是上上策。 现在的文艺家，除了诗人之外大都职业化了，而许多的诗人也正在努力地向着职业化迈进。就是说所谓的文艺已成了他们谋生或者发财的手段，因此文艺作品的成为商品便是理所当然的事了。而作为商品的文艺作品与其他商品的不同之处在于它们是与制造这商品的人捆绑在一起的，所以要想把作品卖出去，文艺家的自身包装便成了很重要的环节，所谓的职务和奖牌便是这一环节上最为耀眼的部分，也因此那些能给予他们职务和奖牌的人便成了他们不得不拜祭的神明。这些神明所在的机构大都多少带有一些正统的色彩，这色彩有的可能是更上一层的机构赋予的，也有的则是自己强行涂抹上去的，虽然近些年也有一些民间组织涌现，但还实在无法与之相抗衡，更何况更多的民间组织还不过只是他们的附庸，之所以出现不过是要与之分得一杯残羹而已呢？虽然在将来的什么时候这种带有所谓正统色彩的机构会被独立的民间组织代替，但那是以后的事；而现在，对于大多数的文艺家来说，还是必须要去迈这道门坎儿的。 这些神明在成为神明之前大多也只是个所谓的文艺家而已，之所以能坐在那位置上自有其各种各样的原因，但因为“文人相轻”或其它的什么原因，其中的几个一坐到那个位置上就立刻变了脸，也是正常的事。还有一些个别的似乎做了个什么会长就以为自己有了生杀予夺之大权，那种耀武扬威的劲头也实在让人受不了。说他们是“贼”已经不够了，因为有的时候是比那阎王还要阎王的。 《论语》中还有一段很有意思的话： 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓 也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” “奥”是大神，“灶”是小鬼。上面所说的那几个所谓的神明，其实只是一些正在猖狂一时的小鬼而已。但不幸的是正如“朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋”，对于有些人来说这一时也便意味着永恒；“在人屋檐下，必得把头低”，所以便只好“与其媚于奥，宁媚于灶”了。于是“贼”满天下其实只是当事人一时的感觉，有的时候还会以自己也成为了其中的一员而洋洋得意也说不定。 但乌贼又是鲨鱼们的美食，尤其是海豚，是只吃他们富于智慧的头和颇有能力的“脚”的，如此看来他们要想真的把人类怎么样也不是很容易的事。更何况那“灶”上面还有“奥”，“奥”上面还有所谓的天，谁又能永远地一手遮天呢？ “多行不义必自毙”！我们还是耐下心来等一等吧。
2007-11
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