诗词欣赏漫谈

穿越梅嶺

诗词欣赏漫谈

文/穿越梅嶺

一

    诗有创作和欣赏两个过程，创作时诗人通过客观的观察、体验，然后用主观的方式将之再现出来。相比较创作而言，我一直以为欣赏要难些。为什么这样说？

    诗人在创作时，有时是不加修饰的，如实的反映客观世界，写出自己的心情；有时，为了制造某种效果，或者因为外界因素，对客观世界和心理体验不能如实地反映时，就会用一下技术手段来完成。这两种情况，前面一种，都好理解，读者欣赏起来也方便，比如金昌绪的《春怨》：

打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。

    再如李清照的这首《夏日绝句》：

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

    我们读了这样诗以后，都不难理解他的含义，作者所要表述的思想和情绪也很明了，感情也是一泄到底的。我们再来看李商隐的《龙池》：

龙母赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。

    这首诗，他不过写了一次平常的宫廷夜宴，像这种宴会，别说处于鼎盛时期的大唐，即使是在天下不太平的时期，也是常见的，没什么。有人会说李商隐不过是如实的记录而已，可是，当你了解了诗作所产生年代发生的事件，便会觉得，李商隐的这首诗其实不简单，他用了深隐曲折的手段，对那个年代发生的荒唐事件做了嘲讽。

    怎样欣赏诗，力求准确把握作者的写作动机和作品中意象的含义，这是一个比较难的过程，方式也多种多样。孟子提出“以意逆志”，朱自清解释为“以意逆志，是以己之意迎受诗人之志而加以钩考。”这真是一个好的方法，用这样的方法去欣赏诗歌，即使不能全部的理解，也不会差以毫厘失之千里的。这也是我国古典诗歌鉴赏中比较传统的方法之一。

二

    在西风东渐后的百多年间，西方的新思潮和科学知识的涌进，无疑对我们的传统文化造成了冲击，反映在诗歌上，具体在用近百年才出现的语法来解读诗歌。我一直不太赞成这样的做法。事实上，语法没有错，而用语法去衡量、解读诗，却是解不通的，盖诗有诗语，词有词语也。还有就是，过分的强调科学的作用，而忽略了诗歌创作中悖于常理常识，而又奇妙无比的现象，无理而妙。

    比如，李白的“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。”写雪，雪是无味的，怎么会有香？那是因为雪天过后，春风就会来到，那时会有花 香，所以，诗人就觉得连雪也是香的了。这是诗人将自己的主观情感强加于客观事物之上，使客观事物也带有了诗人的情感，这样的诗句是美妙无比的。如果我们偏要去理会雪本来没有香，怎么能这样写呢？那么，你可能就体验不到诗歌带给我们的美妙。

    再如，杜甫的“晨钟云外湿，胜地石堂烟。”将属于听觉上的钟声用属于视觉和触觉的湿来形容，这是有悖于常识的。声音只有洪亮、暗哑、悦耳、喧燥，怎么可能会湿。我们只要明白诗人在这里是用隐形的联想将之做了转换，用通感的写法使钟声放佛就可以看得见、摸得着的湿，就不难体会他的妙处了。

    以上两例，我们都不能用常识和科学去解释，否则，不说所有，大部分传统诗歌的意味将会索然无存。

为什么这样说，实在乃是这样例子大量地存在于古典诗词以及今人的创作实例中。

    我们来看下面的例子。“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”谢臻在《四溟诗话》中说“增一分既太长，则先固长矣；而减一分乃复太短，却是原短；岂不相窒乎？”谢臻看出了这句的问题，然而，我们都知道，这是形容美妙女子的绝佳描述，竟不能改变。你能说宋玉犯了语病而试图去改变他，那是不可以的。

    李白《王昭君》“一上玉关道，天涯去不归。”王昭君和亲匈奴，并不走玉门关这条道。一如岳飞的直捣黄龙府要“驾长车，踏破贺兰山缺。”一样，地理方位的错误是明显的。而你却不能说他违背了地理常识。

    杨升庵认为杜牧的“千里莺啼绿映红”是在传写过程中字误了，千应该是十，振振有词的说“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”杜牧以悖于常识常理的手段写成千古不磨之作，杨升庵却自作聪明的囿于常识常理之中，终将一首佳作解的不堪入目。

    须知，诗人兴像所致，是不能轨以常识常理的。黄生在《杜诗说》中说杜甫的“钟声云外湿”：写景精切，寓意隽永，五律至此，即赞叹亦无所加。第留语后人，慎勿如前代腐儒，止参死句，不参活句。读黄生语，于解诗赏诗一道，可不慎哉。

    写到这里，我想说的就是用常识、常理、科学来鉴赏诗词、解读诗词，大多数时候是靠不住的。（2018/6/9）

穿越梅嶺

一个来钟敲出来的急就文，欢迎大家讨论，切勿歪楼。

针叶林

杜甫的“晨钟云外湿”，是通感。无人仅用常识、常理、科学来鉴赏诗词、解读杜甫诗词，解读为不通吧？不懂起码的诗词理论，谁敢鲁班门前卖斧呢？当然我也不敢。我评的格那丁的诗，只是基本生活常识问题就经不起推敲，莫论其他吧。

许多许多

写诗用字造句第一要素是律稳，即合理，不生造。合理，不生造而意有偏差，是能力问题。

大道无人

这是作诗之人的心得。艺术的真实，往往在意会之中。不生此意，当然也无此会。一如红学索隐派，存心去扯出无穷无尽的旨外意，则前人之诗都被解歪，今人之诗多被觧死。～假如说不学诗，无以言，那么不作诗，无以论。

穿越梅嶺

大道无人 发表于 2018-6-9 10:45
这是作诗之人的心得。艺术的真实，往往在意会之中。不生此意，当然也无此会。一如红学索隐派，存心去扯出无 ...

～假如说不学诗，无以言，那么不作诗，无以论。

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诗向会者说，不会者理他则甚。

三羊

针叶林 发表于 2018-6-9 10:35
杜甫的“晨钟云外湿”，是通感。无人仅用常识、常理、科学来鉴赏诗词、解读杜甫诗词，解读为不通吧？不懂起码的诗词理论，谁敢鲁班门前卖斧呢？当然我也不敢。我评的格那丁的诗，只是基本生活常识问题就经不起推敲，莫论其他吧。

针叶林：既然不敢用【生活常识】来解读杜甫，为何竟然用【生活常识】批评格老呢？

原上草

“怎样欣赏诗，力求准确把握作者的写作动机和作品中意象的含义，这是一个比较难的过程，方式也多种多样。”

原上草

“用近百年才出现的语法来解读诗歌。我一直不太赞成这样的做法。事实上，语法没有错，而用语法去衡量、解读诗，却是解不通的，盖诗有诗语，词有词语也。”

原上草

“过分的强调科学的作用，而忽略了诗歌创作中悖于常理常识，而又奇妙无比的现象，无理而妙。”

原上草

“～假如说不学诗，无以言，那么不作诗，无以论。”

原上草

“诗向会者说，不会者理他则甚。”

穿越梅嶺

原上草 发表于 2018-6-11 07:33
“诗向会者说，不会者理他则甚。”

老姐早上好。

原上草

原上草 发表于 2018-6-11 07:29
“过分的强调科学的作用，而忽略了诗歌创作中悖于常理常识，而又奇妙无比的现象，无理而妙。”

诗词具有比喻、象征、衬托、夸张、联想等等修辞手法，是表达情感的艺术范畴与自然科学的严谨性质不能相提并论。