读《庄子显灵记》之二

千年老猢狲

读《庄子显灵记》之二


自从人与人之间有了贫与富的差别之后，人与人之间的矛盾便日渐地尖锐起来，最终便爆发了革命，使矛盾得到暂时的化解。富人虽然也想着富上加富，但所求的是量变。穷人却想的是由贫变富，所求的是质变。穷人对富人由羡慕到嫉妒再到仇恨最终奋起反抗。富人虽然厌恶穷人又离不开穷人，为了富上加富对穷人的剥削也便会变本加厉，最终使穷人的反抗来得更为猛烈。甚至在革命完成之后，穷人对那些曾经富有的人们也不会轻易地放过，还要对他们进行进一步的折磨，为的是怕有一天他们还会再翻过身来。
从上个世纪的中叶开始，在中国有好长一段时间里都是只有穷人而没有富人的，有的只是曾经更穷和曾经不穷甚至很富的人；因而形成了一个曾经更穷的穷人将曾经不穷甚至很富的穷人踩在脚下的时期，将穷人对富人的仇恨心理体现得再充分不过了。到了二十世纪八十年代之后，富人便又一个个地出现了，最终又形成了一个阶层即有产者，当然同时也就又出现了无产者。由于社会生产力水平的提高，像过去那样“房无一间，地无一垅”、“上无片瓦、下无立锥之地”的穷人似乎是没有了，但相对于那些通过正当或不正当的手段富裕起来的有产者来说，无产者似乎是要比以前的穷人更穷了。这便叫做“人比人，气死人”。
但中国人似乎更愿意自己跟自己比，即把现在的自己和过去的自己比，这一比便陶醉在十分幸福的感觉里了。可惜人老了是要死的，经过纵向大变化的那一代人死了，新一代人却看到了横向的大不同，于是穷人与富人之间的矛盾便又会日渐地尖锐起来。如果生产力发展的速度足够快，这横向的大不同就会暂时被纵向的大变化掩盖，人与人之间的关系就会以“爱”为主题，即便是有产者与无产者之间也会卿卿我我起来。但当生产力的发展速度由于这样那样的原因缓慢下来，横向的大不同就会从纵向的大变化下面显露出来，人与人之间的关系就会以恨为主题，无产者对有产者的仇恨最终必然会再一次地引发革命。因此要想让人与人之间实现永恒的爱，就必须实现生产力的持续高速的发展，除此之外似乎并无其他的途径。而生产力的发展的基础便是科学技术的进步，或者说，科学技术的进步是生产力发展的必然前提。
但科学技术的进步虽然推动了生产力的发展，使得人们的生活水平不断地得以提高，让整个社会被一片明媚的阳光所笼罩，却也会带来许多负面的影响，本来应该为人类造福的东西也会反过来给人们带来灾难。因此有人便对科学技术本身产生了怀疑，甚至认为我们应该重新回到古代的诗意中去讨生活，去追求所谓“天人合一”之大美，要让有产者与无产者联合起来，去预防灾难和保护地球。殊不知科学技术的进步一旦没有了，生产力的发展也就停滞了，无产者与有产者的矛盾就会激化，整个社会就会被仇恨所充斥，哪里还会有“爱”存在的空间呢？
至于现代艺术自然是现代生活的产物。当科学技术的进步带动了生产力的发展，人民生活得到了绝对的提高，统治者便无须通过对文化的控制来控制民众的精神，艺术家们便可以不再有必要充当政治的工具，便会去用艺术来自由地表达自我。人们对幸福的感受往往雷同，对苦难的感受却会多种多样，为了追求个性，艺术家们也许会将生活撕碎了给人们看，因此新奇、狂怪、荒诞、邪恶都有可能成为审美的对象。这是人类成熟的结果，有什么值得大惊小怪的呢？
《庄子显灵记》的作者拿着古人来压今人难道真的就能让今人就范么？显然是不可能的，因为今人有今人的生活方式，每个人有每个人个生存环境，每个人都会根据自己的生活状况来决定自己的生活态度。至于对于人类终极命运的关怀，弄不好不过是把“杞人忧天”的笑话再闹一把而已。

                                                                      2005-9-19