鐘錦 | 矞雪堂重刊海藏樓詩序

穿越梅嶺

矞雪堂重刊海藏樓詩序

世皆能言海藏人與詩不侔，非詩之雄一世而人之恨千古也，蓋詩之藏其鋒而人之露其穎也。雖文章不必見為人，其故每不同。海藏之故，法過其情也。琴南之言曰：“詩體百變，咸衷以法。”是也。而法所成者何？又曰：“語質而韻遠，外枯而中膏，吐發若古之隱淪。”所謂能藏其鋒，蓋其為人好奇多言，芒穎在外也。然古之言此者，必法所不能到，海藏何獨衷以法耶？曰：法過其情也。

海藏情熾於外誘，非不能為詩也，不能吐發若古之隱淪也。勉強學步，鮮能不見故態者。而居然能之，法矯之也。故“語質而韻遠，外枯而中膏”，淵明以無法得之，所以不見其跡。海藏以法得之，可按跡而循也。欲循其跡，請先言其法。

其法山谷悟得之，曰：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”即江西法也。後之詩人，罕有不守此者，非獨江西派也。而守之未必知其故，雖法同而往往攻其異。誰知其故者？曰：康德。以何知之？其言曰：“見聞之際或有法焉，其為數二，稍多亦無不可，其質異。”古人之陳言與我今日之翰墨也。“置諸一理之下，見涵而和。”如靈丹一粒，點鐵成金也。“方吾人之識之也，可以成吾之悅，甚乃吾之奇。其奇之也，雖習焉而不止。”所以為能為文章者也。質言之，蓋人常言之，我翻以非常言之，所言又無非其常者。若“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，人常言之者，“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能”，我非常言之者，而語皆出經史，又無非其常者。常而非常，言陳而所言者非陳。非常而常，質異而和諸一理之下。於是焉奇之悅之也。法既同，所以異者，格也。奇崛，山谷之格也，近之為同光體。遠之遂為異端，而法未為不同，哭盦其尤也。

雖近之者，有因性之近而近之者，散原也；有受法之矯而近之者，海藏也。散原也，海藏也，哭盦也，法無不同。散原之性，與哭盦異，格故異。海藏之性，與哭盦未必異，而格亦異，哭盦以法順性、海藏以法矯性也。散原之性，與海藏異，而格不異，散原以法順性、海藏以法矯性也。其矯之之法也，律體而以古體寫之，語質矣；體名家而用小家，外枯矣。其質，其枯，刻意非常也，非常而常，韻若遠也，中若膏也，而可按跡循也。淵明之質，韻本遠也；淵明之枯，中足膏也。遂不見跡。烏乎！異同之際，誰與辨哉！誰與辨哉！

吾所以言海藏法過其情也。惟其過，以海藏為法之精也，以散原為意之潔也。各擅其場，無從軒輊。惟其過，法之刻而精，亦人工之極致，有不能與其人同論者，蓋韋伯昌言價值中立者也。詩而為學，至海藏而可以以法循之，亦至海藏而將以法壞之也。讀海藏詩者，請三覆焉。

戊戌四月初三日矞雪堂重刊海藏樓詩，鍾錦謹序

大道无人

读了一遍，若有所悟。待暇时再细品几过。～还是有独到见识的。

穿越梅嶺

大道无人 发表于 2018-5-21 12:08
读了一遍，若有所悟。待暇时再细品几过。～还是有独到见识的。

鍾锦去年跟上古高克勤打了一仗，闹得不轻。

亓魛

海藏么，非欧巴点评莫属，毕竟深研多年，颇有心得。坐等。

削足翁翁

拜读 拜读，海藏楼 诗 也曾读过，时事原因 不敢 置评。

欧巴

琴南。林紆。晚清大翻譯家。與海藏同科進士。。。

山谷。黃庭堅。江西詩祖。。。

哭盫。易順鼎。神童。其詩作多玉溪體。與海藏相距甚遠。。。

散原。陳三立。陳寅格之父。陳寶箴之子。三代詩人。。。

欧巴

矞雪堂的書價與其出品的精緻程度一樣。巨高。。。

我們一般在淘寶或者京東的上海古文出版社購買打5折的古籍。50元的書。矞雪堂要賣500元。此非土豪與藏家不能。。。

穿越梅嶺

欧巴 发表于 2018-5-21 15:02
矞雪堂的書價與其出品的精緻程度一樣。巨高。。。

我們一般在淘寶或者京東的上海古文出版社購買打5折的古 ...

现在他们印这种书，是有一个书友圈，基本都是同好，用来收藏，不是用来读的。

我买书的途径，基本书店、孔夫子网，以中华，上古为主。对线装书，我倒是不太看重，我买书以读、藏为目的。

穿越梅嶺

削足翁翁 发表于 2018-5-21 12:55
拜读 拜读，海藏楼 诗 也曾读过，时事原因 不敢 置评。

读其诗、不论其人最好。

穿越梅嶺

亓魛 发表于 2018-5-21 12:23
海藏么，非欧巴点评莫属，毕竟深研多年，颇有心得。坐等。

海藏的诗还是过瘾。

欧巴

穿越梅嶺 发表于 2018-5-21 15:13
读其诗、不论其人最好。

那可能啊。。。哈哈。誰要是多提幾回其真實大名。一定招惹一堆的是非。。。

方天画戟

梅岭兄发几首看看咯，只闻不见啊，度不出来。

穿越梅嶺

方天画戟 发表于 2018-5-21 15:16
梅岭兄发几首看看咯，只闻不见啊，度不出来。

海藏诗注

海藏楼诗卷一 春归 以下己丑

正是春归却送归，斜街长日见花飞（1）。 茶能破睡人终倦， 诗与排愁事已微（2）。三十不官宁有道（3）， 一生负气恐全非（4）。 昨宵索共红裙醉，酒泪无端欲满衣。

正是春归难留我却来赋诗送春归去，居住的下斜街整天都看见落花飞絮。 喝茶能提神，人最后还是倦懒睡去； 吟诗可排愁，这愁事也是微末小事。 三十岁还未作官，怎能说学而有道？ 一生的雄心抱负，恐怕是全要泡汤。索性在昨晚和红裙女子烂醉它一场， 不知为什么酒滴和泪痕快撒满衣襟。

【题解】诗作于 1889 年（光绪十五年己丑），郑孝胥时年三十岁。郑孝胥于 1882年（光绪八年）以乡试第一名中举。1885 年（光绪十一年）赴天津投李鸿章幕，随办洋务。1889 年（光绪十五年）2 月 25 日由福州北上进京，欲考取内阁中书。3 月 8 日入都，19 日移寓王仁堪宅，即下斜街。考试终在 4 月 15 日。此前之 4 月 5 日，郑孝胥自王宅搬小寓，以便考试。此诗仍云下斜街，当在考前所作。具体日期，日记不载此诗，故不详。郑孝胥《海藏楼诗集》结集时未载少时所作诗，此为诗集第一首诗。

【注】

（1）斜街，时郑寓北京宣武门下斜街王仁堪宅。

（2）诗与句，写诗排解愁闷，是没什么大事、要紧的事可作。

（3）不官，未作官。宁，岂。道，学问、修行。

（4）负气，抱负意气，不肯屈居人下。《晋书·苻坚载记上》：“特进樊世，氐豪也，有大勋于苻氏，负气倨傲。”唐韦应物《赠旧识》诗：“少年游太学，负气蔑诸生。”

【附】一、此诗咏春归，龚鹏程所解甚为允当：“海藏尽删少作，而以《春归》为开卷第一首。古之伤春，自以义山为着；然海藏伤春，未必即与义山同。且其伤春每云惘惘，如……（举句略）等皆是。而此类篇什，又皆集中于前七卷，卷八以后仅两见，故此当为海藏壮岁时一特殊心境，所谓‘三十不官宁有道，一生负气恐全非’（《春归》）也。惧年华遽去，功名不就，虽曾宦于龙州、武汉，而‘少年心未尽，怅惘若有失’、‘沈思旋自哂，世味孰可悦？冰天雪窖中，何事忘余热！’名心萦怀，积为内热，乃有此伤春意识耳。……古今伤春诗之别调也。”（龚鹏程《晚清诗话》）二、此诗中的五六句可为郑一生性格的写照，也为人所注意。负气作何解？时人多有议论。陈弢庵云：“太夷功名之士，仪、衍之流，一生为英气所误。”（见汪国垣《光选以来诗坛旁记》）三、郑孝胥在光绪三十一年（1905）乞罢归江南，当时孟森在其幕府，即指此诗的五六句问之曰：“今日之求去不得，与十余年前未出山时，语气相较何如？”郑则谓，“出处之故，情随境变，不可执着；独有负气，始终不改”。龚鹏程据此言评论说：“可谓深于知己。……负气之害，何尝不知？惜内热不止，遂自负‘客怀漫比官为业，物望谁云国有人’（《移居绵侠营》），而至‘名山谁信堪终隐’（《登摄山最高峰》）矣。”（同上。）四、当代人也有学此二句者。陆维钊《庄徽室诗》有句云“四十无闻真老大，一生厌酒欠风流”、“三十无名真老大，一生负气习屠沽”、“四十称翁嫌媚老，一生为客类迁棋”、“四十无名真老大，一家为客阅星霜”。模仿不厌其繁，亦见郑孝胥此二句句法为人真赏。

六月十六日观洗象去年英吉利灭缅甸  

宣南洗象迎初伏，万骑千车夹水看（1）。 法驾旧仪从卤薄（2）， 玉泉新涨试波澜（3）。 宣武门南开始洗象，迎接初伏， 万匹马千辆车围着护城河观看。 仪仗队还是遵从着旧时的规定， 新涨的玉泉山水试着洗象玩水。蒲甘国破封难复（4）， 莽氏民存业遂残（5）。 留汝南荒遗老在（6）， 可堪有齿已先寒（7）？

【题解】 此诗作于 1889 年（光绪十五年六月十六日），郑孝胥在京考取内阁中书后，在京供职。此诗日记不载。清末北京有在宣武门南洗象的习俗。时宣武门西城有象房。据云，宣南设象房始于明成祖平南，缅甸以象进贡，始建。旧俗初伏的六月，象奴御象出皇家象房（象房在宣武门西，城墙北），于宣武门外护城河洗象，士女观者极多。刘侗《帝京景物略》载：“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象，出顺承门浴响闸，象次第入于河也，则苍山之颓也，额耳昂回，鼻舒纠吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据背，时时出没其髻。观者两岸各万众，面首如鳞次贝编焉。”洗象也成为绘画的题材，吴梅村曾有《题崔青蚓洗象图》诗云：“京师风俗看洗象，玉河春水涓流洁。赤脚乌蛮缚双帚，六街士女车添咽。”1888 年，法国占领缅甸，洗象就不仅是观赏风景，而带有缅怀旧日、哀叹国运的意义了。郑孝胥之乡人黄浚《花随人圣庵摭忆·补篇》对洗象事有专则缕述，文末并感叹云：“区区小点缀，已有六百年以上之史实，且与吾国声威制度之消长相关，暑中辑拾及之，弥为叹息。”

【注】

（1）夹水，夹护城河水。

（2）法驾，本指天子车驾，此指洗象时的车驾旗鼓。此俗明时即有，刘侗《帝京景物略》：“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象。”卤簿，皇帝出行时的扈从仪仗队，此用以形容洗象时仪仗之盛。唐封演《封氏闻见记》卷五：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤簿，自秦汉以来始有其名。”

（3）玉泉，水名，在北京西山，此指西山山水。北京宣武门外的护城河，冬春半涸，盛夏大雨时行，西山山洪迸发，灌入护城河。 （4）蒲甘，为缅甸最早的统一的王朝。1888 年，英军占领缅甸，强迫中国与之签订《中英会议缅甸条约》，从此中国政府不在封缅甸之王。

（5）莽氏，缅甸继蒲甘王朝而起的新王朝。其后数百年虽被推翻，但民心思旧，终又复国。此句则谓，缅人虽存，但复国之业，确是艰如残灰。

（6）南荒遗老，指缅甸早年贡象，如先朝南方遗老。黄浚《花随人圣庵摭忆》：“光绪甲申后，安南、缅甸并非我属，贡象久不至，象房余一老象，时人有南荒遗老之咏，至己亥，此象亦毙，遂永绝响。”这里所说的“时人”，也许就是指的郑孝胥。

（7）可堪句，中缅如唇齿相依，寄居中国的大象虽然象齿还在，能忍受唇亡齿寒的寒意吗？

【附】一、因法国占领缅甸，洗象引起了人们的关注，引发许多感慨，郑孝胥也如此。宣南洗象之变迁，实寄托了对于中国盛衰的关注。事虽小，而所关事大。夏敬观《学山诗话》曾论及此诗云：“京师象坊，例以六月于御河洗象。缅甸、越南，本中国属国，象队列为贡品。自英吉利灭缅,法兰西灭越南，朝贡遂绝。光绪中叶，卤簿象队仅存。吾曹在都观大驾出，已仅有二象，末年遂绝迹。” 二、诗人也多有洗象诗者。如吴升东《浴象行》有“聚观若堵骋纵横，夹岸红裙杂鳏（鱼为之）立”之句、王渔洋《竹枝词》有“千钱更赁楼窗坐，都为河边洗象来”之句、彭蕴章《洗象》有“日暮归来洗猫犬”之句，但多为描述洗象风俗，与郑孝胥的这首指向中缅关系的兴衰不同。此诗前四句描述洗象习俗之盛，后四句这对中缅关系的盛衰感慨系之。

赠许豫生下第南归

西笑频嗟宦未成（1）， 故山还我旧才名。 春衫涴酒重寻梦（2）， 纨扇题诗又送行。 海上闲居娱寿母（3）， 朝端知己说门生（4）。 南归垂翅吾犹羡（5）， 姜被多年冷弟兄（6）。

【题解】据郑孝胥日记，此诗写于光绪十六年（1890）五月初一日（6 月 17 日），为许豫生“书于扇”。其时，郑孝胥虽在官学中任教习。许豫生，许贞干，豫生其字，与郑孝胥均为福建侯官（今福州）人。

【注】 （1）西笑，西望长安（京城）而笑，谓渴慕帝都；汉桓谭《新论．祛蔽》：“人闻长安乐﹐则出门西向而笑。”长安是汉的京城。

（2）春衫，青衫，年少时穿的衣衫。

（3）海上，上海。当是许豫生南归之处。

（4）门生，科举时举子对主考官自称“门生”。

（5）垂翅，垂翼，垂下翅膀；比喻行为未达目的。语出《东观汉记·冯异传》：“垂翅回溪，奋翼渑池 ，失之东隅，收之桑榆。”

（6）姜被：《后汉书·姜肱传》：“（姜）肱与二弟仲海、季江，俱以孝行着闻。其友爱天至常共卧起。”注引《谢承书》曰：“肱感《恺风》之孝，兄弟同被而寝。”

【附】郑在京中也极思家人，据郑孝胥本年 4 月 23 日日记，沈瑜庆爱苍曾对他说：“子苟作当京官之计，家眷必当移来。百岁夫妻，盛年曾有几时，讵可轻弃耶？”郑孝胥“灯下独坐，念爱苍言，颇为之动。人世别离之恨多矣，余去闽四年，弟兄暌隔，未能归视，敢念及此也？使吾于江南有田顷，当弃官归隐，不忍闻此语也。”沈瑜庆此言，引起郑孝胥的心动，但不与沈瑜庆的原意全符。郑孝胥认为兄弟之情未全，岂能了夫妻之情？因此送他人回乡，勾起的是兄弟之思。这里很有意思的是，郑孝胥与妻子的情感关系。郑孝胥 6 岁丧母，15 岁丧父，家境衰微，又无靠山。其妻却是福建船政吴赞成的二小姐。我们在郑孝胥婚后写的诗里也可找到寄内之诗（见于日记），但都未编入诗集。钱钟书在《石语》中记载了陈衍对郑孝胥夫妇关系的评论：“苏戡堂堂一表，而其妻乃淮军将领之女，秃发跛足，侏身麻面，性又悍妒无匹。苏戡纳妾，欲求一见，其妻自屏风后大吼曰：‘我家无此混帐东西！’苏戡亦殊有杖落地而心茫然意。”陈衍所言，或不尽符，但穷小子与阔千金，脾气秉性，却也有难处理处。读此诗，不禁令人想起陈衍的记述。

官学雨中与陈笙陔夜坐

  宣南五月翻阶雨（1）， 二客虚堂坐渺然（2）。 聊喜素心共今夕（3）， 忽惊浪迹近中年（4）。 清谈忍刺当时事（5）， 归梦贪寻自在眠。 来日闭门同索句， 便从正字证诗禅（6）。

【题解】  据郑孝胥日记，此诗作于 1890 年 7 月 8 日（光绪十六年五月廿二日）。前一日晚，大雨，与陈在官学舍中夜坐。次日，陈笙陔赠绝句四首，郑孝胥也作七律为赠。官学，是清廷直接举办和管辖的学校。时郑孝胥在镶红旗官学任教习。陈笙陔，湖北人，时亦为官学教习。当时，镶红旗官学教习为七人，据郑孝胥日记与此诗，郑当与陈关系最为密切。

【注】

（1）宣南，旧称北京宣武门南。镶红旗官学当在此处。

（2）虚堂，高堂。渺然，渺小貌，自谦之词。

（3）素心，心地纯洁，不受污染的本心。晋陶潜《移居》诗之一：“闻多素心人，乐与数晨夕。”

（4）中年，时郑孝胥已三十一岁。

（5）刺，批评。

（6）闭门，宋陈师道,字履常,或无己,号后山；曾任秘书省正字。《朱子语录》记载：“陈无己平时出行，觉有诗思，便急归拥被，卧而思之，呻吟如病者，或累日而后起，真是闭门觅句。”黄庭坚《病起荆江亭即事》之八云：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未？西风吹泪古藤州。”索句，构思诗句。证诗禅，由作诗来了悟禅理。正字，雠校典籍，刊正文字；此指修饰诗歌词句。证诗禅，由诗而印证禅理。

方天画戟

穿越梅嶺 发表于 2018-5-21 15:29
海藏诗注 海藏楼诗卷一 春归 以下己丑   正是春归却送归，斜街长日见花飞（1）。 茶能破睡人终倦， 诗与排 ...

谢谢，粗看了一遍，非常喜欢的。待空了再细品学习。

穿越梅嶺

方天画戟 发表于 2018-5-21 15:48
谢谢，粗看了一遍，非常喜欢的。待空了再细品学习。

他每年重阳节都写一首重九诗，因为写的太好，被人叫做郑重九。

方天画戟

穿越梅嶺 发表于 2018-5-21 16:05
他每年重阳节都写一首重九诗，因为写的太好，被人叫做郑重九。

重九我也每年写，除去年吧。前年的还经欧巴雅斧了一下，到重九发发。