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关于“一三五不论,二四六分明”的口诀
这句口诀最早记录于明朝万历年间的:《新编篇韵贯珠集直指玉钥匙门法-(明)释真空撰》-
纪昀的四库提要对这部书评价很低:
明释真空撰。真空号清泉,万历中京师慈仁寺僧也。是书分为八门,编成歌诀。一曰《五音篇首歌诀》,二曰《五音借部免疑海底金》,三曰《检五音篇海捷法总目》,四曰《贴五音类聚四声篇海捷法》、五曰《订四声集韵卷数并韵头总例》,六曰《贴五音四声集韵捷法总目》,七曰《创安玉钥匙捷径门法歌诀》,八曰《类聚杂法歌诀》。大旨以《五音集韵》、《篇海》为本。二书卷帙稍繁,门目亦碎,故立捷法检寻之,无所发明考证。又俗僧不知文义,而强作韵语,读之十九不可晓。注中语助之词亦多误用,其难通更甚於《篇》、《韵》也。
《中国古籍善本总目》列于经部小学类著录,故说这口诀是供小学生写诗参考的口诀。
正因真空和尚不知文义,他的这本著作只是抄录别人的著作,所以说他“无所发明考证”,因此可以判断“一三五不论二四六分明”的口诀也不是他的发明,而是社会上早已广泛流传的,因此不见得是明朝的发明。
其实不仅在沈宋定型的近体诗中,在更早的初唐元兢等的论述中,在南北朝的永明体中,单数位置的字音就不是关键的,这是由汉语多双音节词汇决定的,平仄交换音律只是双数位。这就是这句口诀的声律真谛。三样所谓近体诗律是明代真空的发明是荒唐的。
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