打油大王简介

许传刚

第一号人物      张打油

现在，人们习惯把通俗粗浅的诗叫做“打油诗”，有的作者自谦，也把自己有诗称作“打油诗”。为什么把这种诗称作“打油诗”，它是怎么来的呢？

打油诗以其始作俑者张打油而得名。

原来，“打油”是一个人的名字。相传此人姓张，是我国唐代南阳的一个读书人。他不仅很会吟诗赋词，而且特别喜欢民间文艺。平时跟民间歌手交往甚密，因而收集了相当丰富的俚语俚曲，并运用到自己的诗词创作中去，写出了不少内容通俗浅显、风趣形象的诗歌。这些诗歌虽然得不到当时所谓的“正统”文人们的赏识，但颇受平民百姓的喜欢和赏识。

有一年冬天，张打油出游经过某县参政大人的阔宅，一时兴起便入内闲游。不料天色骤变，下起大雪，他急忙奔进屋内。张打油被窗外的奇妙雪景所吸引，不由诗兴大发，便提笔蘸墨在墙上写下《雪诗》一首：

江上一笼统，井上黑窟窿。

黄狗身上白，白狗身上肿。

或说，大雪天，张打油在当差的公堂墙上写了一首诗：

六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。

有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚,

使锹的使锹。

    写罢诗，便掷笔而去。参政办完公事回宅发现张打油的诗，勃然大怒，便派人把他抓来，问他为什么乱画。张打油答道：“想我张打油，只会吟诗作文，不会胡写乱画。”

参政听后，便以南阳城被叛军所困，守将请求朝廷派兵解围为题，叫张打油作诗。张打油听后稍一思索，便朗声念道：“天兵百万下南阳”，参政一听，觉得跟墙上题诗的风格完全两样，就说道：“哈哈，看来这墙上的诗一定不是你写的！”可是他听张打油念完下面的几句，就禁不住大笑起来。原来张打油的全诗是：

天兵百万下南阳，也无救兵也无粮。

有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。

参政被逗乐了，说：“我全明白了。我也不追究，放了你吧！”

有此波折，张打油之名便流传开了。久而久之，后人便把内容浅显明了，字句诙谐风趣，形象鲜明生动的诗称作“打油诗” ，又叫“打狗诗”。

另据明李开先《词谑》二载，张打油似又是元代人，《词谑》载：“《中原音韵·作词十法》，造语不可作张打油语，士大夫不知所谓，多有问予者。乃汴之行省掾一参知政事，厅后作一粉壁。雪中陞厅，见有题诗壁上者：

六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。

有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，

使锹的使锹。

参政大怒曰：‘何人大胆，敢污吾壁？’左右以张打油对。簇拥至前，答以：‘某虽不才，素颇知诗，岂至如此乱道？如不信，试别命一题如何？’时南阳被围，请禁兵出救，即以为题。打油应声曰：‘天兵百万下南阳’，参政曰：‘有气概！壁上定非汝作。’急令成下三句，云：‘也无援捄也无粮。有朝一日城破了，哭爷的哭爷，哭娘的哭娘。’依然前作腔范。参政大笑而舍之。以是远迩闻名；诗词但涉鄙俗者，谓之‘张打油语’，用以垂戒。”

从现存的张打油的诗来看，打油诗一扫诗歌的典雅正经，而代之于诙谐怪奇。形式上也是故意从诗歌正体上滑下来，故意走偏锋，以俗与怪而达到艺术上的某种目的，所以士大夫虽轻视它，一边又故意模仿它，这就使打油诗形成一种历久不衰的诗体。

黄国彬教授说: 这中国第一首打油诗并不“打油”。它描写雪景有多种角度。一般诗人面对白茫茫的一片，大都会着重描写雪之美、雪之白、雪之宁谧，设法表现眼前景物的“诗意”；这种写法可称之为诗人彩笔的中锋。但中锋之外又有偏锋。偏锋的写法是把眼前的景物漫画化、卡通化，用嘻笑怒骂、风趣诙谐的笔触写严肃的题材。张打油写雪诗，用的就是偏锋。首句写大雪中的江，不走谢朓‘澄江静如练”一路，而用俚语“笼统”一词写江面的模糊。一开始给全诗定一诙谐的调子。到了第二句，作者撇开有“诗意”的景物不写，偏写没有“诗意”的井。井有许多东西可写；作者甚么都不写，偏写大煞风景的“黑窟窿”，以加强首句的滑稽效果。这时，“黑”字开始撞击读者的视觉；俚俗的“窟窿”押首句的迭韵“笼统”，更使读者忍俊不禁。作者点中了读者的“笑腰穴”后，马上将镜头移向煞风景的动物----狗（第三句）。黄狗的“黄”，白雪的“白”，黑窟窿的“黑”，相互对比，产生了突出的视觉效果；黄狗身上变白的过程，则用卡通手法把下雪的情景表现了出来。最后一句，借白狗身上的变化写雪飘，和第三句一样巧妙机智。“肿”字极尽俚俗、滑稽之能事，和“统”、“窿”押韵，猝然攻人于不备，把韵脚的滑稽效果发挥得淋漓尽致，真是诙谐百出，令人叫绝。

黄教授还认为，这首诗无论是取材还是用韵，都异乎寻常。“上”字、“狗”字、“身”字的重复，“白”字的顶真，使作品的结构同中有异，异中有同。短短四句，绘成一幅诙谐可喜的雪景。看来，张打油的戏作雪诗真是一首无上妙品哦。

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第二号人物   胡钉铰

与张打油齐名的还有个叫“胡钉铰”的。

胡钉铰，本名胡令能，生卒不详，唐贞元、元和时期人。隐居圃田（今河南中牟县）。家贫，少为负局锼钉之业（修补锅碗盆缸的手工业者），人称“胡钉铰”。因居列子之乡，故常祭祀列子，又受禅学影响。他的生平事迹以及诗作最早见于唐范摅的《云溪友议》卷下《祝坟应》：

列子终于郑，今墓在郊薮。谓贤者之迹，而或禁其樵采焉。里有胡生者，性落拓，家贫。少为洗镜锼钉之业，倏遇甘菓、名茶、美醖，辄祭于列御寇之祠垅，以求聪慧，而思学道。历稔，忽梦一人，刀画其腹开，以一卷之书，置于心腑。及睡觉，而吟咏之意，皆绮美之词，所得不由于师友也。既成卷轴，尚不弃于猥贱之事，真隐者之风也，远近号为“胡钉铰”，太守名流，皆仰瞩之，而门多长者。或有遗赂，必见拒也；或持茶酒而来，则忻然接奉。其文略记数篇，资其异论耳。《喜圃田韩少府见访》一首：

忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。

儿童不惯见车马，争入芦花深处藏。

（这是一首写迎接访者时心情的七绝，诗通俗易懂，生活气息很浓。）

又《郑州崔郎中诸妓绣样》曰：

日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。

绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。

《江际小儿垂钓》曰：

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，恐畏鱼惊不应人。

（诗写一“蓬头稚子”学钓鱼，路人向他招手，想借问打听一些事情，那小儿却“怕得鱼惊不应人”，描写活灵活现。）

北宋孙光宪《北梦琐言》最早收录了胡钉铰的诗。

南宋计有功《唐诗纪事》与《全唐诗》（见十一函三册，收诗四首）有他的简要介绍：“胡令能，莆田隐者。少为负局锼钉之业，梦人剖其腹以一卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。诗四首。”

除上面几首外，《全唐诗》另收一诗是《王昭君》：

胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。

魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。

据清王士祯的《池北偶谈》云：

列子墓在郑里，有胡生，家贫，少为磨镜镀钉之业，遇名茶美酝，辄祭。忽梦一人，刀划其腹，纳以一卷书；既觉，遂工吟咏，号“胡钉铰”。《池北偶谈》卷十七《胡钉铰诗派》说：“《茶谱》记胡生以钉铰为业，居近白蘋洲，旁有古冢，每茶饮，必酹之。忽梦一人曰：‘吾姓柳，感子茗惠，教子为诗。’后遂名胡钉铰诗。若然，则钉铰诗派，乃本柳文畅耶？”。

胡令能是唐贞元、元和间人，一说是福建莆田人，或云中州圃田，即河南中牟县人。但宋代钱易《南部新书》却说他“居霅溪（浙江吴兴县）而近白蘋洲”。他以“负局”（磨镜）、锼（雕刻）、钉（钉补器具）等手工业为生。虽能诗，仍以贱业为生，是“市隐”一类人物。他早年慕道，所以常以茗茶祭祀列子；后又向禅，所以禅宗文献中有“胡钉铰悟道因缘”的记载，《古尊宿语录》卷四十七载有胡钉铰往参镇州（今河北正定）宝寿沼禅师之事：

寿问：“胡钉铰莫便是否？”铰云：“不敢。”寿云：“还钉得虚空么？”铰云：“请打破虚空来。”寿便打云：“他后有多口阿师与你点破在！”胡钉铰后举似赵州，州云：“你因什么被他打？”铰云：“不知过在什么处。”州云：“只这一缝，尚不奈何，更教打破？”胡钉铰便领。州却云：“且钉这一缝。”

一缝分明在，当头下手难。

饶君钉铰得，终是不圆全。

由此我们可知，胡钉铰在唐代是王梵志、寒山一流人物。他的能诗，被附会为得神人相助，或剖腹藏书，或吞五色彩球等，不乏宗教家的宣传。他的诗不完全与张打油相同。张打油是以俚俗、诙谐取胜，而胡钉铰却是可雅可俗，风格尚清新浅白，钱钟书在《谈艺录》称其诗“拉杂可笑”。可惜他的诗歌流传下来的屈指可数。

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第三号人物  伊用昌

晚唐还有一个写这类诗的代表人物，叫伊用昌。

伊用昌，唐末五代人。他是个道士，为人放浪不羁。元人赵道一编纂的《历世真仙体道通鉴》卷四六载：用昌常披羽褐，夫妻往来于江右，纵酒狂逸，时人称为伊疯子。好作江南词曲，夫妻唱和。后居西山，不知所终。事迹又见清初吴任臣《十国春秋》。伊用昌能诗，《全唐诗》有小传及诗。《太平广记》有仙人伊周昌，号伊风子。

熊皦补阙说：顷年，有伊用昌者，不知何许人也。其妻甚少，有殊色，音律女工之事，皆曲尽其妙。夫虽饥寒丐食，终无愧意。或有豪富子弟，以言笑戏调，常有不可犯之色。其夫能饮，多狂逸，时人皆呼为伊风子。多游江左庐陵宜春等诸郡，出语轻忽，多为众所击。爱作《望江南》词，夫妻唱和。或宿于古寺废庙间，遇物即有所咏，其词皆有旨。熊只记得咏鼓词云：

江南鼓，梭肚两头栾。

钉着不知侵骨髓，打来只是没心肝。

空腹被人漫。

余多不记。江南有芒草，贫民采之织屦。缘地上卑湿，此草耐水，而贫民多着之。伊风子至茶陵县门，大题云：

茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。

夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。（又见明杨慎在《升庵诗话》卷十四《覆窠俳体打油钉铰》中载：“《太平广记》有仙人伊周昌，号伊风子，有《题茶陵县诗》）

时县官及胥吏大为不可，遭众人乱殴，逐出界。江南人呼轻薄之词为覆窠，其妻告曰：“常言小处不要覆窠，而君须要覆窠之。譬如骑恶马，落马足穿镫，非理伤堕一等。君不用苦之。”如是夫妻俱有轻薄之态。天佑癸酉年，夫妻至抚州南城县所，有村民毙一犊。夫妻丐得牛肉一二十觔，于乡校内烹炙，一夕俱食尽。至明，夫妻为肉所胀，俱死于乡校内。县镇吏民，以芦席裹尸，于县南路左百余步而瘗之。其镇将姓丁，是江西廉使刘公亲随，一年后得替归府，刘公已薨。忽一旦于北市棚下，见伊风子夫妻，唱望江南词乞钱。既相见甚喜，便叙旧事。执丁手上酒楼，三人共饮数郖。丁大醉而睡，伊风子遂索笔题酒楼壁云：

此生生在此生先，何事从玄不复玄。

已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。

题毕，夫妻连臂高唱而出城，遂渡江至游帷观，题真君殿后，其御云：“定亿万兆恒沙军国主南方赤龙神王伊用昌。”词云：

日日祥云瑞气连，应侬家作大神仙。

笔头洒起风雷力，剑下驱驰造化权。

更与戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。

列仙功业只如此，直上三清第一天。

题罢，连臂入西山。时人皆见蹑虚而行，自此更不复出。其丁将于酒楼上醉醒，怀内得紫金一十两。其金并送在淮海南城县。后人开其墓，只见芦席两领，裹烂牛肉十余觔，臭不可近，余更无别物。熊言六七岁时，犹记识伊风子。或着道服，称伊尊师。熊尝于顶上患一痈疖，疼痛不可忍。伊尊师含三口水，噀其痈便溃，并不为患。至今尚有痕在。熊言亲睹其事，非谬说也。（出《玉堂闲话》）

时谓之‘覆窠体’。江南呼浅俗之词曰‘覆窠’，犹今云‘打油’也。杜公谓之‘俳谐体’。

因其诗浅俗直露，时谓之“覆窠体”。所谓“覆窠”，意为把鸟巢翻过来，一览无余的意思。江南呼浅俗之词曰“覆窠”，犹今云“打油”也。

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第四号人物    郑堂

到了晚清，在福建一带出现了被称为郑堂体的诽谐诗，据朱克敬《雨窗消意录》，福建人郑堂能诗，好滑稽。郡守丧妻，将殓而不瞑，堂自言能祝，因高叶曰：

夫人一貌玉无瑕，四十年来鬓未华。

何事临终含泪眼，恐教儿子着芦花。

吟讫而瞑，太守以厚礼赠之。

国丧期间，太守宴于西湖，郑堂故意冲其前导。人守怒，令作诗自责。郑堂连书“苦”字，太守笑道：“你今天才知道苦了吧?”郑堂续成一绝曰：

苦苦苦苦苦苦天，上皇晏驾未经年。

江山草木皆垂泪，太守西湖看画船。

太守连忙请他走了，因这要传出去可不得了。据称至今闽人还称徘谐诗为郑堂体。

梅花山人

打油诗近代发挥到极致的当属狗肉将军张宗昌

下篇请谈谈王梵志体、寒山体、拾得体，分析下可取之处在何处，如有兴趣顺便分析下刀鱼体，刀鱼喜欢这个，怼怼更健康

许传刚

梅花山人 发表于 2018-5-9 11:14
打油诗近代发挥到极致的当属狗肉将军张宗昌

下篇请谈谈王梵志体、寒山体、拾得体，分析下可取之处在何处， ...

谈体得先收集例，要把所有的诗都搞到。我的每篇文章都能经得起任何专家的敲打，就是例多从古到今都收集到，比那些攻击一点不及其余的专家全面多了，而且例多后，又得分小类，这样搞好后，历史出来了，特色出来了，进化也出来了。我的柏梁体分析最具特色。
要分析刀鱼体，得把这种诗收集，你若能收集起来，我愿意研究。要我去收集，不干，我有自己的目标。