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当今一个知名诗人的的孤独生存之路

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发表于 2018-4-16 16:23:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
一家诗馆的孤独生存之路(组图)2014-01-26 04:41:06 来源: 北京日报(北京)举报

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曾少立

  注解:

  诗词是有格律的,所谓格律,通俗点说就是写作的基本原理。知道原理了,即使从来没听说过“两情若是久长时”这句词,也不会念错。因为只有这么念才符合二四六分明的诗词基本格律,也就是二四六位置的字要平仄相间。

  本报记者 路艳霞

  甘棠国诗馆创作讲座每个周末在网上如期举行,近两年来,这个传统诗词学习QQ群从1人发展至32人,延续下去实为不易。

  32位诗友的老师叫曾少立,是网上很有名的旧体诗人,其诗作因具有极强的时代特征和个人化风格而被称为“李子体”,他也因此被学生们叫做“李子老师”。2011年,曾少立从一家待遇不错的公司毅然辞职,靠专门教授传统诗词写作为生,在国内干这行的他算是独一人。但一路走来,曾少立不得不承认,在国内教诗词写作太难了。

  一听说交钱很多人不再来了

  传统诗词学习QQ群是甘棠国诗馆最重要的一部分,这家诗馆成立于2011年,其前身是甘棠诗社。

  跟曾少立学写诗的,有教师、公务员、厨师、白领、私营企业家等。在安徽淮北市一家报社当记者的汉唐是QQ群里的活跃分子,“我上高中时就喜欢读旧体诗词,也学着写过,但不懂得押平水韵,不懂格律。”汉唐还记得大一时,买过一本语言学家王力的诗词格律书,但是怎么也看不懂,“王力写得太枯燥了。”

  直到几年前,汉唐注意到曾少立的博客,这个名叫 “轻舟千里外,曾载少年郎”的博客,瞬间打动了他。“李子老师的诗词,完全是遵守旧有形式,但语言又与当下非常契合,特别有生活味儿,像他写的‘小凳门前端大碗,夕阳红上腮帮’,我现在还能背。”

  随着诗词爱好者的网上切磋越来越频繁,有诗友提议曾少立在网络上教学。“李子老师在2012年建了一个群,我进QQ群时只有5个人,他会经常通过群批改学生的习作。”汉唐说,“平水韵与格律诗的押韵”、“入声字的记忆技巧”、“格律诗的对仗”等等,每一讲都有一个主题,而这些都是书本上、大学课堂上很难细讲的东西。

  “孔夫子教学生,还要束脩呢,诗馆的学费真的不高。”汉唐说,即便是这样,很多人一听说要交学费就不再来了,所以真正跟着曾老师学的人一直不算多。

  一对一学员两年仅有7名

  除了诗词学习QQ群,甘棠国诗馆还开展诗词咨询服务、一对一诗词教学。

  诗馆成立之初,曾少立就把法律咨询的理念移植进了诗词教学,“有些高端人士面向公众或与亲友交往时,需要引用诗词或展示自己写的诗词,心里没底,怕出错误闹笑话,于是想找专业人士把把关。”曾少立说,还有些人想找古人写的某类诗词。比如,他曾遇到某领导撰写讲话稿,要引用爱国主义的诗词,或表示廉洁的诗词等,他就根据客户讲话的具体情境,提出一些建议。“但这块业务开展得不好,目前长期客户只有五六位。”曾少立说。

  两年来前后有7名学员接受了曾少立一对一的诗词教学。经济学专家涂先生学诗词写作一年有余。从国外学成归国后,他一直对国内的学术环境有些不适应,内心颇有些失意。通过与曾少立谈诗论道,涂先生拾起儿时的喜好,“我沉浸在像王维‘明月松间照,清泉石上流’那样的动人意境中,人也变得开心了。”而曾少立实话实说,他的这位学生诗写得还很一般,但这些自然不是两人特别在意的地方。

  “一对一的学员,大部分人其实没怎么认真学。只是他本身所在的圈子,大伙儿对传统诗词大多一无所知,他只要稍微懂一点,立即就显出高明来了。”曾少立认为,其实这也从一个侧面看出,人们对诗词知识的普遍欠缺,诗词乱用错念的情况在社会上很普遍。“像电视剧中就有演员把‘两情若是久长时’错念成‘两情若是长久时’,这就是因为导演、演员没有诗词的基本知识。”

  实用主义令传统诗词教学遇冷

  “我们是从零起点开始,教大家怎样自己动笔写作诗词,不是纯知识性地介绍,不是理论研究,也不是赏析古人作品。”曾少立在博客里“游说”其诗词教学独到之处,但无奈生源一直不多,目前他靠诗词教学的收入,仅够维持基本的生活需要而已。

  诗词教学遇冷,曾少立并不意外。他认为,社会上流行的实用主义倾向是诗词教学遇冷的现实背景。“大家对传统文化中一些‘实用’的东西,兴趣明显要大,比如养生、风水等等。但这些并不是传统文化的核心内容,是处于边缘的。”曾少立还讲到,即便对于传统文化的核心,比如儒家经典,很多人也是以一种成功学或心灵鸡汤的方式来对待,讲究的仍然是实用主义,《百家讲坛》于丹讲过的《论语》,就是一个例子。

  因为实用主义盛行,导致社会普遍存在功利心和浮躁之气,“诗词功利化色彩很淡,带不来实际的利益,而诗词写作门槛又很高,因此愿意学的人很少,生源自然不多。”曾少立说。




  诗词写作传统的丢失,也是诗馆生存不易的一个不可忽视的文化背景。曾少立有一个观点,在古代,写诗词是一个读书人的基本功。“而现在的职员,一千个里面恐怕也找不出一个会写诗词的,就是大学文科教授,也没几个会写。现在即使想在中小学语文课中增加诗词写作内容,也实现不了,因为没人会教,语文老师都不会写。”

  此外,如今很多人只认虚衔不认作品,人们往往没有能力从作品来判别一个人的水平,于是只好从头衔、职称等来判断,也让诗馆生存显得尴尬。“像大学教授、诗词学会的会长或理事、在媒体上有知名度等等,这些我基本都没有。”曾少立笑着说。

  不过,曾少立依然看好传统诗词教学的前景。“与几十位诗友打过交道,大部分人还是纯粹出于爱好。”他说,正是这部分人的广泛存在,让他想把诗馆继续办下去。



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发表于 2018-4-16 16:32:05 来自手机 | 显示全部楼层
这个群的外围大厅群现在有一千人。内部群应该也建设的比较完善了。毕竟李子的名字对于网络诗词来说还是有一定影响力。

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李子64年生,已是55岁奔60的人了,过早成为名诗人,一个工学硕士,少了一位科学家,多了一位著名诗人,千古留名,得失寸心知。  详情 回复 发表于 2018-4-16 17:01
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 楼主| 发表于 2018-4-16 17:01:10 | 显示全部楼层
瑞丰堂 发表于 2018-4-16 16:32
这个群的外围大厅群现在有一千人。内部群应该也建设的比较完善了。毕竟李子的名字对于网络诗词来说还是有一 ...

       李子64年生,已是55岁奔60的人了,过早成为名诗人,一个工学硕士,少了一位科学家,多了一位著名诗人,千古留名,得失寸心知。
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发表于 2018-4-16 19:11:31 | 显示全部楼层
学习 诗词 北大 有 袁行霈 老先生啊,你愿意 每年 俸银 五百两 么?或者说 黄金 一十根 呢?
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发表于 2018-4-16 20:27:21 来自手机 | 显示全部楼层
诗人从古到今都不是职业。今日的诗社,诗群己成酒社,酒群,一个月少则三五,多则七八回聚。
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 楼主| 发表于 2018-4-16 20:45:25 来自手机 | 显示全部楼层
喝酒与诗社完全一致,诗酒自古是一家。但古人并没有花钱学诗的记录,大部分诗人没有师承关系。

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写诗离不开喝酒、离不开饭局,这些都同李白等徒的影响有关,所以诗词要继续发展应彻底摈弃此陋习。  详情 回复 发表于 2018-4-16 23:26
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发表于 2018-4-16 23:26:43 | 显示全部楼层
北戴河 发表于 2018-4-16 20:45
喝酒与诗社完全一致,诗酒自古是一家。但古人并没有花钱学诗的记录,大部分诗人没有师承关系。 ...

写诗离不开喝酒、离不开饭局,这些都同李白等徒的影响有关,所以诗词要继续发展应彻底摈弃此陋习。

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酒后吐真言  详情 回复 发表于 2018-4-16 23:31
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发表于 2018-4-16 23:31:51 来自手机 | 显示全部楼层
如观 发表于 2018-4-16 23:26
写诗离不开喝酒、离不开饭局,这些都同李白等徒的影响有关,所以诗词要继续发展应彻底摈弃此陋习。 ...

酒后吐真言
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 楼主| 发表于 2018-4-17 06:13:40 来自手机 | 显示全部楼层
一对一教一个诗人徒弟,半年收费一千元,每年教二三十人,勉强够吃饭的钱。我们开专家评审会两小时一千元,这是最低级的专家,经济学家文物专家的出场费几万元,一个硕士研究生,如果一直搞本专业要比教诗词生活好的多,虚名害人,诗人穷而后工。

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很多争论争到最后就开始比收入了……  详情 回复 发表于 2018-4-17 07:33
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发表于 2018-4-17 07:33:07 来自手机 | 显示全部楼层
北戴河 发表于 2018-4-17 06:13
一对一教一个诗人徒弟,半年收费一千元,每年教二三十人,勉强够吃饭的钱。我们开专家评审会两小时一千元, ...

很多争论争到最后就开始比收入了……

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和艺术家比钱,和有钱人比艺术,这是最好的法宝。  详情 回复 发表于 2018-4-17 08:19
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 楼主| 发表于 2018-4-17 08:19:38 | 显示全部楼层
瑞丰堂 发表于 2018-4-17 07:33
很多争论争到最后就开始比收入了……

        和艺术家比钱,和有钱人比艺术,这是最好的法宝。
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 楼主| 发表于 2018-4-17 13:39:12 | 显示全部楼层
曾少立:关于虚构、大诗、非我诗的一点想法
作者:曾少立   2017年01月13日 16:10  中国诗歌网    632    收藏
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● 第二届“当代诗词创作批评与理论研究青年论坛”论文选登三


关于诗词的虚构问题,是我最近总在想的,也在几次研讨会上提过。这里,我想说得稍微细一点。



首先提出一个问题。如果我说白居易《琵琶行》里的事情完全是虚构的。白居易根本就没去过浔阳那个地方,当然更没有遇到什么弹琵琶的歌女,大家会相信我说的吗?显然不会。不要说我了,就是最权威的学者这样说,大伙也不会相信。如果我再说,杜甫《茅屋为秋风所破歌》里的那个茅棚子,根本就不是老杜的,而是老杜家隔壁王老五的,“卷我屋上三重茅”卷的是王老五家屋上三重茅,这个“我”其实是王老五。你们会相信吗?我想没一个人会相信。这就对了。大伙之所以不相信,是因为我们已经牢固树立了这样一个观念:古人的诗词,本质上是作者的经历录、见闻录、思想录,是不能像小说一样,进行整体性虚构的。那么,古人的诗词,真的没有像小说一样,进行整体性虚构的吗?也未必。首先乐府诗里有一些有名有姓的人物,比如《木兰辞》里的花木兰,《陌上桑》里的罗敷,这些人物历史上有没有,恐怕不好说,也可能完全是虚构出来的。但这种虚构,很可能成诗之前,就有传说存在。也就是说,这种虚构,未必是诗人完全自创的。正如嫦娥,诗词里写得多了,但不能说嫦娥这个人物是诗人虚构的,因为在此之前,就有神话传说存在。另外一个是代言体。古人喜欢写代言体,代言的对象往往是女性,思妇、宫女什么的。代言体诗词短的多,绝句、小令之类。人物一般没有姓名,只有几个POSE,如“独倚望江楼”、“月明人倚楼”,“倚楼”这个POSE就常用。因为代言体诗词的主人公是女性,这样就不会与男性作者的身份相混淆。在龙榆生的《唐宋词格律》这本书中,我发现前面用作例词的将近20首小令,游子-思妇词占了多半,有的是思妇口吻,有的是游子口吻。因为这些词的作者都是男性,读者的潜意识里,凡是思妇口吻的,都认为是虚构的;凡是游子口吻的,都认为是作者本人的实际经历,例如第2页上吕本中的《南歌子》“短篱残菊一枝黄,正是乱山深处过重阳”。这是一种有趣的心理。



由此似乎可以总结古人诗词有关虚构的几个特点:



1、古人诗词的主体是作者本人的经历录、见闻录、思想录,诗词中的“我”,一般就是作者本人;即使没有明确的第一人称“我”,默认的主人公也是作者本人。



2、在某些叙事的乐府中,出现了有名有姓的人物,也出现了比较复杂的故事,这些人物历史上是否存在,这些故事是否有某些史实作为基础,或者在这些诗歌创作之前,是否存在前文本,或者口头传说,似乎都是不可考的,至少是没有证据证明,这些人物和故事是作者独立虚构的。而在后期著名的新乐府中,人物都是历史人物,故事也是有史实或传说作为基础的。例如《圆圆曲》中陈圆圆与吴三桂的故事;《彩云曲》中赛金花与德酋瓦德西的故事;《蝴蝶曲》中胡蝶与张学良、戴笠的故事;等等。



3、在较短小的代言体诗词中,某些人物形象大概可以认定是作者创造出来的。这些人物一般没有姓名,情节也较简单,只有几个POSE。有的虽然有姓名,但这个姓名也是完全泛化了的,成了一个普适性的指代符号。比如莫愁,卢家叫莫愁,王家也叫莫愁,是个思妇都可以叫莫愁,甚至是个美女都可以叫莫愁。



4、在游仙诗、梦游诗中,诗人也有所虚构,但这种虚构不创造新的人物形象,其主人公也是作者本人,主人公遇到的各路神仙妖怪,一般也是传说中早已有的。



这些虚构,与现代小说的虚构,是有明显不同的。现代小说的虚构,是整体性的虚构。特别显著的一点是,作者主动创造有名有姓的人物,以及虚构非常复杂而完整的故事,是完全的“无中生有”,而不是“有中生有”(在传说、史实或前文本的基础上,加上作者的新演绎,或带入作者本人)。另外,没有人会认为,小说中的“我”就是作者自己。这说明,小说家的虚构是高度自觉的,有大量的理论,而诗人的虚构,似乎没有这么强的自觉意识,诗话词话中,也几乎没有论及整体性虚构的文字。



那么,现在问题来了,我们现在写诗词,是否可以像小说一样,进行整体性的虚构呢?我认为是可以的。我这些年写诗词,写了很多的人物,尤其是山里人,因为我从小是山区长大的。比如砍柴的、打猎的、挖冬笋的,等等。这些人,可以说是我自己,也可以说不是我自己。而有一些作品,则虚构的意味更重些。比如《临江仙 鬼故事》中遇难矿工的一家,以及《少年游 春娥》中的邻家小姑娘春娥。“春娥”是我第一次在诗词里虚构了一个有名字的人物。如果我不在这里说,大伙可能不会想到这是一个虚构的人物,虚构的故事。当然,我目前进行的虚构,还是极为初步的。就是虚构一两个人物,以及他们的一个生活片断。这种虚构,并没有超出古人代言体的范畴。我现在考虑的第二步是,能不能像小说电影一样,创造出若干的人物形象,以及更为复杂完整的故事。我们都知道,小说电影中有许多的人物,这些人物的年龄、身份、性格、品行会随着故事的演绎而变化,人物之间会发生各种关联和矛盾冲突。诗词因为篇幅短小,不可能在一首作品中完成这种变化。一首诗词只能描写一个生活片断。但是否可作这样的理解和处理:每首诗词相当于小说电影的一个片断,把所有这些片断串起来,构成一首“大诗”。这首“大诗”相当于一部较完整的小说或电影,这当中人物可以有年龄、身份、性格、品行的变化,也可以有各种矛盾冲突和各种人物关系。显然,这种“大诗”与目前通行的“组诗”是有很大不同的。王兆鹏、裴涛在《命运与情感的超时代书写——李子词的艺术个性》一文中评论说“李子的这些构想,实质上是要打通诗词和小说的壁垒,这是具有革命性的思维,苟能成功,将是当代诗词发展的一个里程碑。”



确实,这种“大诗”的写作,给诗词写作者提出了全新的挑战,要求写作者要兼有诗人和小说家的双重能力,尤其是选取典型片断的能力。这些片断既互相独立,又互相呼应和关联,像被一根无形的线串在一起,中间不能有过多的交代(比如小序),更不能小说与诗词两种文体并列,让诗词成了小说的附庸。这样的写作,与小说的写作又有很大的不同。小说的叙事可以是非常连贯的、密实的,而这种“大诗”的叙事,则是非连贯的、遥相呼应的。迄今为止,还没有发现有谁做过这种写作上的尝试,我愿意做第一个吃螃蟹的人。我目前在江西大余待着,那里是矿区,我想写一个矿工家庭,从文革一直写到改开,写他们各人的命运。至于诗的形式,有几种考虑。一是乐府诗,每首诗以一个人为主角,叙事则有重复和交集。这是受了史书中纪传体的影响。比如刘邦、项羽、张良、范增各是一篇叙事诗的主角,当写到鸿门宴这件事的时候,就出现交集,叙事呈现一定程度的重复。二是词,词比格律诗更适合叙事。用几十首词,每首写一个场景,一个片断,把它们用一根看不见的线连缀起来,形成一个故事整体。三是曲,套数,这实际上是剧本了,但剧本的方法不是新鲜事,我也不想采用。



    因此,一个诗人可以写两种诗,一种是“我诗”,一种是“非我诗”。所谓“我诗”,就是传统的以作者的经历、见闻为基础的写作,所谓“非我诗”,就是作者虚构的故事。读者很多时候无法判断诗人的某一首作品究竟是“我诗”还是“非我诗”。这就要求作者自我注明。作者不注明,可能会产生某些误会,因为我们向来有“以诗证史”的传统。几百年以后,人家来考证你的生平事迹,往往会拿你的诗词作为证据。你没去过某地,但你的诗词中的“我”却去过那里,你不注明,人家就搞不清楚这个“我”究竟是你本人呢,还是你虚构的人物。而小说家就没有这种烦恼,因为小说家的小说,我们都认为他是虚构的。顶多,我们会通过他的小说,来猜测他有某种经历,但不会拿小说做为铁证。我在想,古人代言体的对象往往是异性,是不是也有怕与他本人相混淆的考虑呢。我是男的,我诗词里的主人公是女的,你总不会再认为那是我本人了吧。总之,如果把整体性虚构,也就是像小说电影那样的虚构,纳入我们当下的诗词写作,那么作者注明“我诗”和“非我诗”是有必要的,也是不得已的。“非我诗”虽然是虚构的,但里面表现的情感和观念,仍然是作者本人的,甚至比“我诗”表现得更加充分。小说和电影,很多时候就是作者想更加充分地表达某种观念或某种情感,才编的故事。诗词也是一样的道理。换句话说,“非我诗”更加文学化。诗词作为文学之一种,应该立足于文学本位。从这个意义上说,“非我诗”应该提倡。



(曾少立,著名诗人,湖北第二师范学院国学中心研究员,《北京诗苑》编委、工学硕士)
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老至犹歌夕照红,飞花携梦逐春风。
闲来自笑无他事,网上耕耘作义工。
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现在即使想在中小学语文课中增加诗词写作内容,也实现不了,因为没人会教,语文老师都不会写。”
周泽安-半山楼_新浪博客  http://blog.sina.com.cn/u/2012062113
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老北说的虚构:叙事诗可以虚构,抒情诗不能虚构。没死爹偏写哭爹死,这不滑稽么?
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发表于 2018-4-20 10:34:21 来自手机 | 显示全部楼层
现在诗词进学校,有些学校已与诗词学会联合,开展此类活动。

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老年大学诗词班每期半年2个班,收费200元,每星期上一次课,结束时出一本集体诗集。 不过,像李子这样的人,也教不了老年诗词班,诗词观点不一样。  详情 回复 发表于 2018-4-20 13:17
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 楼主| 发表于 2018-4-20 13:17:21 | 显示全部楼层
潭州雨梦 发表于 2018-4-20 10:34
现在诗词进学校,有些学校已与诗词学会联合,开展此类活动。

老年大学诗词班每期半年2个班,收费200元,每星期上一次课,结束时出一本集体诗集。
不过,像李子这样的人,也教不了老年诗词班,诗词观点不一样。
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