笑谈竹林七贤 话说嵇康（2）

北戴河

闲散之人0 于 2018/4/10 6:49:49 发布

[size=1.35em]    那片“竹林”，七个“闲人”

                                                       笑谈竹林七贤

    话说嵇康（2）

    嵇康赤裸着上身，胡子拉碴的，不修边幅，一手举着大锤，一手翻动着铁毡之上锻打的物件，乡亲们用感激的目光看着这个“雷锋”一样的人，他有的时候不收乡里乡亲们的钱，乐于奉献。这要撂现在，就算比不上雷锋，起码也能弄个什么积极分子证书的。

    铁匠炉

    火正旺

    锻铁锤

    哐哐响

    于是嵇康告诉闷着头拉风箱的向秀说：“我想唱。”

    于是向秀说：“想唱你就唱，我早就知道你打的不是铁，是寂寞，锻的不是钢，是意志。”

    于是嵇康一声长叹，两行清泪潸然而下：“知我者，向秀也。”

    这场景是公元240多年前的某一天。高大笔直的老树下，树荫里，嵇康的铁匠炉炉火正旺，懂得音律，知晓琴艺的嵇康会不会在打铁的时候，击打出节奏和乐感呢？他内心又在想些什么？

    躲开了凶惶的曹魏集团，不忍见血腥的屠杀，更不忍见司马氏集团的种种行为，他带着老婆孩子来到了这个叫山阳的地方，史书上用“隐居”二字，我却觉得其实“隐”算不上，躲倒是有一点，或者说是清高而自命不凡的嵇康，更愿意用这种眼不见心不烦的方式，来排遣内心的苦闷和彷徨吧。

    其实一直以来，我一直被一个话题所困惑，嵇康那双能操出千古绝唱《广陵散》的手，如何就能拿起那几十斤重的铁器，打铁人的手我见过，有着多么厚重的老茧和沧桑啊。想起一个故事，有一技艺精湛的老铁匠，收了一个关门弟子，把毕生打铁绝学，悉数交给了弟子，但是，据说唯有一门传统心法没有教给弟子。终于到了老铁匠一病不起，弥留之际。他唤爱徒于榻边，喘息着说：“徒儿，为师不久要西去，我把最后一个绝学口诀传与你，你谨记在心，万万不可忘记。”见爱徒流泪应答，老铁匠努力的支撑起身子：“徒儿你记住，烧红的铁万万不能用手拿啊。”言罢撒手而去。我曾经多次讲过这个故事，很多人笑我：“这不废话么，烧红的铁本来就能用手拿。”每每听到这种回应，我不仅仅想笑，更想哭：原来这世界懂得这个道理的人这么多啊，可是为什么就有人非要把手伸向烧红的铁，把鸡蛋撞向石头呢？

    嵇康是一个有血有肉的人，是一个爱家庭爱孩子的人，他在知道自己“必死无疑”的时候，刑前修书托友人山涛照顾自己的孩子，或许那是他唯一对那个让他无可奈何的世界最大的牵挂，而曾被他修书“绝交”的山巨源也真是“哥们”到底，果然照顾了嵇康的一双儿女。嵇康在临刑前对自己的儿女说“巨源在，汝不孤矣。”看得出两人的友谊和默契。而山涛也把嵇康的儿女养大，并且女儿风光出嫁，儿子当朝为官。这般真挚的友谊，不是一封绝交书就可以遮盖住的。

    其实每一次看《与山巨源绝交书》都会感到，在这篇千古名作里，嵇康体现出来的是“人各有志”，虽然措辞不乏尖刻锋芒，但是更多申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄消极无为思想的一种反映。说白了就是对曹魏或者司马氏的不合作或者不相信，找一个借口躲避开。

    嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想要绝交，完全不必费如此大的力气写这样长篇的绝交书。所以不难看出，嵇康这是在为山涛脱嫌。司马昭一直视嵇康为眼中钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想，但无异于给自己带来麻烦。嵇康为了不让自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。但是字字看出真挚的友谊。

    会文章，会打铁，会操琴，嵇康还工于草书，又善丹青。其墨迹“精光照人，气格凌云”，被列为草书妙品。《唐人书评》评价道：“嵇康书如抱琴半醉，咏物缓行；又若独鹤归林，群鸟乍散。”其狂放潇洒之性情，跃然纸上。另外，根据张彦远的《历代名画记》里相关记载，他在书画方面也颇有功底，唐朝时尚有《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，可惜现在俱已失佚。

    这样的嵇康，这样的士，就算活在当下，也足以让那些徒有虚名的“文化掮客”们无地自容。就凭嵇康同学这等造诣和修为，当个有个性的文化官员也不是不可以，当然，人家稀不稀罕那还两说呢。

    但是，性格决定命运这句话确实没错。如果不是他恃才傲物的个性，如果不是他对官宦的不屑，或许他的生命就不会在三十九岁的时候戛然而止。

    他的死和一个人有关，这个人叫钟会。钟会身出名门，是曹魏大臣，也是大书法家钟繇的儿子，“敏慧夙成，少有才气”，而且年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯，活脱脱一个天才级的”政治动物”。按照现在的表述就是相当于曾经网络上流传的那个“六道杠”，看到场面上的事情，总是不忘把同学推一边，自己上来表现的。

    但是，对不起，嵇康拒绝交往这样的朋友。这钟会虽说出身高贵，官位显赫，可在文学才情方面，对于仅比他长两岁的嵇康，还是敬佩有加，甚至到了不敢与之面对面交流的地步。《世说新语;文学第四》里记载了一个有趣的故事，说是当初钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“户外遥掷，便回怠走”后来做了高官的钟会再次造访嵇康，嵇康理都不理，继续在家门口的大树下“锻铁”，炉火熊熊，嵇康手起锤落，一副旁若无人的样子。钟会终是觉得无趣，于是悻悻地决定离开。嵇康在这个时候终于说话了，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”

    钟会对这次造访觉得丢了面子，深深怀恨在心。

    两个人的简短对话，非常之耐人寻味，嵇康问的有意思，却也咄咄逼人，丝毫没有对官宦的敬畏之情，而浸淫于官场的钟会也不是个省油的灯，所以闻所未闻就有了。简短的对话就能看出嵇康其人的个性：老子不尿你，你丫的到我这里做什么？我正在这里以实际行动学给乡亲们服务呢，哪有功夫搭理你这货？嵇康的率直性格有其可爱之处，但是嵇康的性格决定了他尘世的可悲命运，而精神上的超越又成就了他的人格魅力。

    嵇康在他的铁匠铺的后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的水池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。《晋书嵇康》还这样写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”

    有的时候我们真的不能不套用一句很俗套的话，生命的长度真的是不以时间的长短去丈量的，时至今日，我穿越了一千多年的时空，却能依然感受到这个肉体早已幻灭，却文章千古流传的嵇康的人格和精神之魅力。他的人生只有三十九年，可是他精神生命的长度早已经穿越了千百朝代，并依然在继续无限度的延伸。

北戴河

  那片“竹林”，七个“闲人”（3）

    笑谈竹林七贤

    乱世逼人揭竿子，乱世致人清醒。看看那一页页发黄的历史，最终我们不能不承认，这个世界其实你是躲不开的。当然，个别的极少数不能不说没有，但是，无论如何参与的大多数更多的时候才是“主流”“正题”。

    “竹林七贤”是否真“贤”且不说，但是这七位肯定有一些共同语言，喜欢开私人“爬梯”，喝点小酒，在那个人烟稀少地方，对时政发点牢骚，骂几句曹魏皇帝老儿，谴责几声司马氏集团的狼子野心。其实，这样的事情，就算撂今天也不算意外。

    这是一个站着说话不腰疼的时代，所以，我写这个系列的时候，更多的是想通过我个人的视角，用我自己的方式去解读“竹林七贤”。至于有人冷笑着告诉我：嵇康那人，那就是一个超级的“装B犯”，我对这样的说法既不认同，亦不反对，各自的角度不同而已，就算我写“竹林七贤”，也未必就是歌颂或者赞美。

    话说嵇康（1）

    嵇康生辰卒年按照习惯的说法是，生于公元224年，卒于263年，当然还有一说是生于223年，卒于262年，其实从时间上看，也就差了一年，而实际上不管怎么说，嵇康同学都没活过四十岁，这个是不争的事实。

    他生于魏文帝黄初五年，生在一个不错的官宦家庭，按照现在的话说，日子过得去的家庭，他老子嵇昭曾担任治书侍卿史职务，官不大，就算是当朝的一个小公务员吧，是不是考取的，还是凭关系进去的没必要考证。但是，这嵇康的爹却短命，在嵇康很小的时候就死了，嵇康其实是靠着长兄嵇喜和母亲养大的。其实可以想象的出来，自打父亲死后，嵇康家的日子肯定不好过，孤儿寡母的。但是，嵇康应当说是一个有理想，有抱负的少年，所以，根基打得不错。嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深的影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识非长渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常的高明，在当时是首屈一指的高手。嵇康的书法也很有名。造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散。”他的诗的水平也可以称得上大家。总之，这些不惜的赞美之词都能用在他身上，好像他真的是完美啊。

    嵇康长的是相貌堂堂，他的好朋友山涛说他是“站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩”。他的哥哥嵇喜就在《嵇康别传》里，很不谦虚地夸耀他是“正尔在群形之中，便自知非常之器。”然而，偏偏就是这样一位相貌堂堂的人物，却有“土木形骸，不自藻饰”的个性倾向，据同时代的颜之推在《颜氏家训》里记载，当时的上层男士，崇尚阴柔之美，非常重视个人修饰，出门前不但要敷粉施朱，熏衣修面，还要带齐羽扇、麈尾、玉环、香囊等各种器物挂件，于此方能“从容出入，飘飘若仙”。试想一下，与那些脂粉扑面，轻移莲步的矫柔做作者相比，嵇康的天生丽质是多么令人神清气爽。人家从来不用“大宝”，却皮肤好，从来不用护肤霜，却也肤质凝雪，这要是活在当下，基本就属于气死化妆品厂家的主儿。这肯定不是装B，而是比较牛B，爹妈给的好皮肤，好相貌而已，根基很重要啊。

    相貌这是这样，性格又如何呢？嵇康的性格可以用狂放任意这四个字形容。嵇康具有旷达狂放的个性和行为。嵇康自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，用他的话说就是“又纵逸来久，情意傲散”。成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。在这天才的懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。生活中的嵇康的确很狂，他轻时傲世，对礼法之士不屑一顾。向秀在《思旧赋序》中也说到他和嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”

    这人总之在那个时代，确实属于“异类”，蓬头垢面，不洗脸，不洗澡，个人卫生状况可想而知。而且生性自由懒散，不受礼法的约束，再一迷恋老庄学说，得，这基本就是一个思想纵横在天地之间，肉体和躯壳混迹于乱世的样子。弹得一手好琴，写得一手好文章，生性落拓，不受约束，喜交同道，纵情山水。

    嵇康二十岁的时候，好运气来了，他被曹操的从子曹休看中，把女儿长乐亭主嫁给了他。从此嵇康成了魏朝皇室的宗亲，也正是因为这一点，嵇康的仕途非常顺利，不久就做了郎中后来又做了中散大夫。入京为官，令嵇康非常兴奋，他知道，理想壮志的实现只有通过仕途才能实现。但是不久他就失望了。当时，魏明帝曹睿已死，曹爽和司马懿共同辅佐曹芳，典型的浮华派公子哥何晏当了吏部尚书。曹爽和这些人混在一起，把朝廷搞的乌烟瘴气，为所欲为。嵇康看清楚了，此时的曹魏集团，已经失去了早年的雄姿英发，变得飞扬跋扈。他更明白，司马懿决非庸碌之辈，而是一个老谋深算，内藏祸端的人物。他预感到一场撕杀将不可避免。为了避开斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。

    这种逃避本身是聪明的，我在前文之中说过，拿鸡蛋撞石头，基本属于愚蠢人才能干的事情。嵇康是什么人？他固然在乎官宦仕途，但是，他更在乎身家性命。事情的发展果然不出嵇康之所料，曹正始十年，司马懿突然发动了“高平岭之变”摧垮了曹爽集团，掌握了朝廷的大权。司马氏独断朝廷，擅自废立皇帝，对一些名士采取分化瓦解的手法。逆者死，顺者生。嵇康坚决不顺从司马集团。为了免遭迫害，便采取了玩世不恭的态度，轻蔑礼法，纵酒玩乐，放浪形骸。我不招惹你，我躲着总可以吧？

    嵇康家的门前有一棵大树，长的非常茂盛，又有一条小河顺着门前流过，夏天，树下河边清凉宜人。嵇康常在树下河边生起炉子，架上铁砧，嵇康打铁的手艺很高。当时嵇康家中贫寒，常靠打铁来赚钱糊口。给他帮忙的是是另一位竹林名士向秀。向秀拉动风箱，炉火正红，嵇康脱掉上衣，抡起大锤炼击铁器，火星四飞。满身是汗的嵇康似乎从中找到了乐趣，并不在意收入。有时候邻居来让他修理工具，他分文不取。不过，我认为出于养家糊口的需要，就算嵇康同学收点工本费也不算什么错吧？打铁累了，嵇康和向秀就在树下休息，邀请一些亲朋好友开怀畅饮，谈论一些无关政局的话题。

    嵇康变了，增加了乖僻的行为有时后难以让人理解。他本来是个美男子，风度翩翩，现在却变成了一个落魄的模样。他常常的额披头散发，毫不注意修饰，他的头发和脸常常一个月都不洗，天长日久就生了许多的虱子，有时候痒的受不了，便伸手往身上乱摸乱搔，不顾场合，也不管他人的笑话，摸出虱子来就用手指把它掐死。

    穿越时空我们回到今天，就在前几年，网络上无数的人，流着兴奋的口水，爆炒一个流浪汉，且精神不正常的“犀利哥”，却被无数人膜拜着，推崇着，你说是嵇康这人有病，喜欢装B呢，还是今人有病更甚装B？

    看嵇康的存世不多的诗文会感觉到，他作为魏晋文坛代表之一，其作品的精神深刻表现了魏晋一代士人人性的觉醒以及对自由的渴望和不懈追求。诗人优游容与，游心太玄，目光投向老庄的自然，以自然大化的玄远境界看取人生。艺术视角转为审视自身精神世界，审美色泽趋向性灵的淡泊。嵇康是诗化庄子的第一人，将玄学的命题转化为时代的审美思维，形成一代清峻、渊远的玄学风致。嵇康《述志诗》有云：“冲静得自然，荣华安足为”。“冲静”二字最能代表诗人的情操、志趣和人生追求，不慕荣华，“轻时傲物，不为物用”，惟求虚静冲淡以获得自然的归宿，形成诗歌平淡高远，超乎时俗的渊貌风格。嵇康文思缜密，师心遣论，论文颇多精辟独到见解，思想锋利，咄咄逼人，痛快淋漓。

    嵇康无法实现自己的愿望，古琴也只能寄托他苦闷的心怀。隐居竹林时，嵇康的音乐造诣已达到登峰造极之境。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。嵇康的琴曲的题材大多来源于自然景物，在手弄琴弦的过程中，都呈现出他自然平和的人生观。可惜这些“弄到极致”的古曲，如今我们也只能看看曲目，惟有叹息了。

    嵇康空灵的琴声，伴随他的一生，也展现出他高深莫测的人生境界。在幽静的竹林抚一曲琴音，山可以生长草木，可以繁衍鸟兽，水可以滋润万物生灵。美妙的琴曲可以陶冶性情，可以体现一个人的生命意义与对人生的追求。借着琴声，可以细细地解读这个高尚清逸的魏晋名士的风华；借着琴声，可以细细地解读历史背后究竟隐藏了多少不为人知的事，借着琴声，可以细细地解读当美丽走向毁灭时那种无奈与悲凉；借着琴声，可以细细地解读那些隐秘的生命内核；借着琴声，可以细细地解读嵇康的生命意识；借着琴声，可以细细地解读蕴涵着他空濛玄远的诗化人生境界。

    嵇康对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。我们所熟知是他以弹奏《广陵散》而闻名于世。而这首“声调绝伦”，已成绝响的曲目，据说是除嵇康之外，无人会弹。嵇康因吕安的案子被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戮，时年三十九。

    面对生死能如此淡然，从容抚琴，这样的人，就算外貌上不修篇幅，谁能不承认他内心的纯洁和强大呢？

北戴河

马大虎 发表于 2018-4-10 17:15
这么长篇大论，叫人刮目相看，但很纳闷，不就是抄袭一个故事吗？完全可以竹林七贤嵇康，让大家喜欢和愿意的 ...

你也来一篇，抄袭个故事，百度个拼盘，试试。

北戴河

马大虎 发表于 2018-4-10 17:50
**** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ****

      嵇康是曹魏家族的女婿，司马氏改朝代以后，他就是前朝的余孽，这时不是低调，而是公开写出与山巨源绝交书，讽刺时政，所以被杀死。马大虎的马甲以傲视权贵自居，油腔滑调，不受人喜欢，活该禁言。

北戴河

李天山 发表于 2018-4-11 12:00
谢谢先生，原来如此，你不是管理层，消息可靠吗？那以后真的要小心翼翼，你对这方面蛮在行，有什么妙招可 ...

步韵挽马大虎先生
马甲被封琴断弦，强颜灌水亦潸然。
名成骂将谁知我，人变毫毛可学仙。
来是清风去是影，生如玩火灭如烟。
高山仍在长流水，化作波涛奔向前。

北戴河

李天山 发表于 2018-4-12 19:40
第二句惨出，全诗狗屁不通。送你四句：
北戴河中鱼鳖多，乌龟上岸唱清歌。
忽听雷电一声闪，头缩壳中团滚 ...

修改一下

步韵挽马大虎先生
马甲被封琴断弦，强颜灌水亦潸然。
名成骂将谁知虎，手拔毫毛可变仙。
来是乘风去是影，生如玩火灭如烟。
高山仍在长流水，化作波涛奔向前。

削足翁翁

七个人 都写完了 么？

北戴河

削足翁翁 发表于 2018-4-19 20:35
七个人 都写完了 么？

嵇康的完了，其他的和诗人关系不大了。