他说如果有来生……

亓魛

他说如果有来生……
诗人世俗鄙，人道狗娘养。狗日如不死，活着空气脏。若是有来生，愿为打铁匠。打造锄与耙，举家迁野旷。弃为打铁匠，开荒成陌上。种豆发豆芽，或制豆瓣酱。就着野蔬好，配饭身体壮。断绝人往来，长与禽兽傍。城市何有哉，无邻不相访。若问怀歉否，思想唯有两。贫困孝父母，父母且原谅。无以遗儿女，莫怨父行状。生无须姓名，野人户籍忘。死无须火化，掘土就地葬。

大道无人

靠，多余生在人世……

杜门弟子

城市何有哉，有邻不相访。

亓魛

杜门弟子 发表于 2018-4-9 14:59
城市何有哉，有邻不相访。

算了。你还属于摘句阶段……

亓魛

杜门弟子 发表于 2018-4-9 14:59
城市何有哉，有邻不相访。

就是这个被我怼过的读诗范式。
今人多钝贼，写诗真龟儿。五官无感受，一具不腐尸。陪葬老古董，几无碰新辞。守着情景诀，叙事便蹙眉。议论更别谈，兹乃孰之悲。气短凿八句，抄袭少佳思。刮肠造中联，仿佛便秘时。使劲才一坨，恶鼻自不知。诗是蛮不懂，评点藉套词。看帖摘佳句，解篇摸着皮。内核半没谱，平仄不敢移。岂知苏东坡，寻常即为奇。笔底无鸡毛，一挥皆虎辞。眼中无俗物，牛屎亦为诗。

亓魛

大道无人 发表于 2018-4-9 14:13
靠，多余生在人世……

越写越现代咋办，哈哈。

欧巴

神經質與精神病。絕妙詩和妙絕人。。。（方天畫戟詩錄）

欧巴

亓魛 发表于 2018-4-9 15:01
算了。你还属于摘句阶段……

一百萬點暴擊失血。。。

欧巴

還是不能這麼寫格律詩（近體詩）。不能只關照西方流行的現代文學理念。并用來做一種排他性思維方式。這何嘗不是一種桎梏。。。你說要給格律詩打開一扇窗。只一味的沉浸其中。何嘗不是對自己關上了一扇傳統門。我們不講功能的舍與得。就單純的論你的現代西方理念在中國格律詩中有沒有體現。我覺著中國是詩的國度。早就存在有。詩與理論的關係。不是。雞與蛋的關係。這個指向一定是明確的。先有詩。后有理論。。。如果只把理論作為創作的依據。那跟工業化自動化機器里生產出的商品有何區別。不過是換換包裝和餅子而已。。。你需要跳出現在的既有思維方式來思考這些。

欧巴

欧巴 发表于 2018-4-9 15:49
還是不能這麼寫格律詩（近體詩）。不能只關照西方流行的現代文學理念。并用來做一種排他性思維方式。這何嘗 ...

網上有一群人天天頂禮膜拜王國維的《人間詞話》。是。王國維給中國詞學增加了系統的意境理論。開了一扇窗。。。但。他也必然受到自身理論的限制。他依照自己的理論片面的否定了許多經典。。。哪有一副藥治百病的。他的理論遲早會被系統的批判和質疑。。。你已放大了自己的眼界。我覺著。你又必要回收你的眼界。向傳統去尋找去定位可能不至於這麼孤絕。

亓魛

欧巴 发表于 2018-4-9 15:49
還是不能這麼寫格律詩（近體詩）。不能只關照西方流行的現代文學理念。并用來做一種排他性思維方式。這何嘗 ...

古风古风哈，打击偏了。还不能跳出来，还得在里边待着。死水我是不愿意呆了，你可以说这不是古诗，但是这又何妨啊。我不在乎它的归类。我并不都是有了理论，据此作诗，但不能说没有，还是先有了触动才有诗。若说按理论写诗，我觉得一大批比我严重多了，你想想看，看着别人的诗，居然可以说题目应该是什么什么，尾巴可以改成什么什么，那不是技术驱动，范式驱动，程式驱动，套路驱动么？回到正题，我认为诗其中很重要的是其内核，至于内核是啥。这个其实也会发展的，不好说太明确说太死。佛曰不可说，一说就是错。但是前几天打了一个比方，心跳再花式也没有用，那是心脏不健康没力量，脉搏混乱的病态表现。我还是坚持这一点的。也就是现有了诗内核，再有外在容器。当然，你说我还没完善，我是同意的，老早就说了，这不是一代人的事情。

亓魛

欧巴 发表于 2018-4-9 15:38
一百萬點暴擊失血。。。

虽然看似偏激，还是很有道理的，哈哈。自我鼓掌。

亓魛

欧巴 发表于 2018-4-9 15:34
神經質與精神病。絕妙詩和妙絕人。。。（方天畫戟詩錄）

没法评论，哈哈。

欧巴

亓魛 发表于 2018-4-9 15:59
古风古风哈，打击偏了。还不能跳出来，还得在里边待着。死水我是不愿意呆了，你可以说这不是古诗，但是这 ...

哎。說到底我是心疼你的孤絕。。。但是。不瘋魔不是真詩人。糾結的很啊。。。

素无名

我想问的是，前面那四句真是后面那一大段的因吗。如果不是，从第五句开始就好。

亓魛

欧巴 发表于 2018-4-9 16:03
哎。說到底我是心疼你的孤絕。。。但是。不瘋魔不是真詩人。糾結的很啊。。。 ...

不说诗领先，说诗学观领先是没问题的。（在诗词圈，不认我是这个圈的也没有用，就是领先了，领先十到二十年还是有的。不信问老格。哈哈）习惯就好，习惯就好。反正李白杜甫的我也能欣赏，里尔克艾略特（可以列好长），我也不排斥。

亓魛

素无名 发表于 2018-4-9 16:06
我想问的是，前面那四句真是后面那一大段的因吗。如果不是，从第五句开始就好。 ...

诗词圈喜欢典故啊，这开头典故这么能删。

素无名

亓魛 发表于 2018-4-9 16:12
诗词圈喜欢典故啊，这开头典故这么能删。

好吧。怯怯的说声：诗人好像没被骂得那么惨……

欧巴

亓魛 发表于 2018-4-9 16:10
不说诗领先，说诗学观领先是没问题的。（在诗词圈，不认我是这个圈的也没有用，就是领先了，领先十到二十 ...

不。我不認為你和老格的詩觀是領先的。。。其實剛才我還真寫了一段。不過刪去了。。。從大方向看。你和老格同屬第三世界的中國。所以。你們的觀點。文化觀點不夠自信。或者對中華文明的自信是動搖的。。。等即將來到的十年二十年內。民粹思想氾濫。矯枉過正。你們終究會被歷史拋棄。。。從小的方向看。西方的各種思想幾乎都不成熟。包括文化。所以。流行的詩觀無法承載具體的文明。他可能一時得意。絕不會持之以恆。。。要信。儒家文化。中華文化。。。

欧巴

欧巴 发表于 2018-4-9 16:20
不。我不認為你和老格的詩觀是領先的。。。其實剛才我還真寫了一段。不過刪去了。。。從大方向看。你和老 ...

以後不討論這些東西。給搞理論的留點空間。否則。他們閑的只會相互濡沫。。。

小吉仙

妙！！！！！！！！！！

亓魛

欧巴 发表于 2018-4-9 16:20
不。我不認為你和老格的詩觀是領先的。。。其實剛才我還真寫了一段。不過刪去了。。。從大方向看。你和老 ...

诗观领先的领先是变化。不然，文学从理论上看，是横行的，不是竖线发展的。他有点像包粽子，一根绳子绑一个。所有绳子有一个总的东西束缚着，就是诗，引号。也就是，韩愈的诗观并没有比屈原进步，但是他就是发展了。凡是一层不变的诗，就是落后的，不是诗观不好，是诗观停滞了。你说的外来文化，怎么就不是中华文化的一部分了。佛教文化算不算中国传统文化，它是外来的，也是中华的。西装是不是中华文化，不是啊，那你那穿不穿?不要幻想着还穿汉服，不要幻想着写唐诗。都没有了，都不存在了。

亓魛

欧巴 发表于 2018-4-9 16:34
以後不討論這些東西。給搞理論的留點空間。否則。他們閑的只會相互濡沫。。。 ...

诗本来就是发展了。你看新诗就知道了，一百年了，还属于探索阶段，还没有走到唐诗那个阶段。还远着呢。你想想从诗经这个传统到唐诗走了多久?那么从胡适开始，才走多久?任重道远呐。革命尚未成功，同志仍需努力。中华文化被抛弃，西化，然后把西化吸收重塑中华文化。诗词也是这样滴。要西化，然后再吸收，中化。

亓魛

小吉仙 发表于 2018-4-9 16:41
妙！！！！！！！！！！

啊？?????????

亓魛

素无名 发表于 2018-4-9 16:19
好吧。怯怯的说声：诗人好像没被骂得那么惨……

你师父肯定知道。饿死诗人。比这惨。

方天画戟

亓魛 发表于 2018-4-9 16:00
没法评论，哈哈。

我的大句不是形容你的。。。哈哈，别紧张。。

亓魛

方天画戟 发表于 2018-4-9 18:33
我的大句不是形容你的。。。哈哈，别紧张。。

慌什么。哈哈。任尔东西南北风，我有羽绒服有指南针有康师傅有猪头肉……让它吹。

忆梦晓林

看了，走了。

方天画戟

亓魛 发表于 2018-4-9 19:23
慌什么。哈哈。任尔东西南北风，我有羽绒服有指南针有康师傅有猪头肉……让它吹。 ...

纠正一下哈，我不吃方便面的，肠胃不好，恶心其汤料，会吐的。康师傅更不行，小日本占股百分之六十六点六六六六六。。。

亓魛

忆梦晓林 发表于 2018-4-9 19:32
看了，走了。

不进来坐坐，喝两杯，就着剩下的猪头肉……