关于陈寅恪的诗函问题

北戴河

关于陈寅恪的诗函问题

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刘正教授博客 于 2018/4/1 17:30:13 发布

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    刘  正

    北京市西城区人民法院转交我们《举证通知书》和三联书店代理律师的《民事起诉状》。该《民事起诉状》中声称：“《考释》部分内容严重歪曲、篡改了陈寅恪先生的作品，将多处诗作变更为书信，改变了作品的基本属性”。

    我们从事古代文史研究的学者皆知道，在尺牍中有一类特殊的尺牍是以诗词形式回复的信函。可以简称为“诗函”。比如，研究陈寅恪的学者张晖，就为此专门撰写了论文《陈寅恪与龙榆生的诗函往来》一文。清代学者孔尚任《饯别朱亶初同宗定九王允文蒋淑瞻分韵》中就记载了这一现象：“人钦新史职，都赠好诗函。”《民事起诉状》中指责我们“《考释》部分内容严重歪曲、篡改了陈寅恪先生的作品，将多处诗作变更为书信，改变了作品的基本属性”之说，显然是律师和陈寅恪女儿们不懂古典文献和尺牍分类的表现。

    在此，我公布陈寅恪写给向达的信、写给江寒之的信、写给吴宓的信作为证据，这是陈寅恪撰写诗函的铁证。

    陈寅恪撰写诗函的铁证一

                               
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    问：通过邮局，使用信封邮寄的合法私人文书，不叫书信叫什么呢？

    当向达接收到一封通过邮局送达的装在信封中的来自陈寅恪的来信，而其内容只是一张信纸上撰写的一首诗歌，这封信难道不是信又是什么呢？！

    当江寒之接收到一封通过邮局送达的装在信封中的陈寅恪的来信，而其内容只是一张信纸上撰写的一首诗歌，这封信难道不是信又是什么呢？！

    当吴宓接收到一封通过邮局送达的装在信封中的陈寅恪的来信，而其内容只是一张信纸上撰写的一首诗歌，这封信难道不是信又是什么呢？！

    ——如果承认它们是信，那自然而然的进入信在形式上的分类：私信、公函；诗歌信、白话文信、文言文信、英文信等等。律师是法学专业的毕业生，他可以不懂，但是作为著名历史学家陈寅恪的女儿也不懂吗？！三联书店也不懂吗？三联书店的责任编辑也不懂吗？我不相信。

削足翁翁

吃饭没事干啊，闲得蛋疼 了，打官司？打什么官司？

瑞丰堂

可能是涉及到了版权问题吧。或许是内容比较敏感。一些本来可以模糊化的作品，被推算出来有什么言外之意。

北戴河

所以，这里以后可能成为名人的诗人们，一定要注意，不要把自己的诗随便写在信函里。

阿骚仔

虽形式上是以信函邮寄给朋友，但内容是诗，就应该列入诗作。我判断三联书店会赢得这场官司。

阿骚仔

诗函是以诗的方式与友人叙谈，内容是关乎两人间的私谊，私事，这几首显然不是信而是诗。

北戴河

     遵义会议会址
笔迹依稀牌匾悬，回廊立柱证当年。
湘江血战三思后，赤水奇兵四渡前。
迈步从头需转舵，缚龙出手再挥鞭。
长空雁叫初心在，霜月晨风又向贤。

亓魛

差评。没有把影印件的字打印出来。

北戴河

再论苏东坡文艺创作的高峰在黄州
第21卷第10期 2006年1()月

乐山师范学院学报

Journal of Leshan‘Feaehers College

V01.21.No.10 0et.2006

再论苏东坡文艺创作的高峰在黄帅l

饶学刚

(黄冈师范学院,湖北黄冈438000)

摘要:20世纪的1982年,我在全国苏轼研究会第二次学术讨论会上,推出了一个新的学术观点,即“苏东坡文艺创 作黄州高峰说”,当即引起了巨大的反响与争鸣。这场争论已过去20多年了,学术界又有许多新据、新论、新探,不断地见诸 报端,进一步认定我所提出的观点是正确的。今天,有必要再从东坡黄州文艺创作的原貌、古今中外的权威评论、东坡文艺 创作发展史的必然等角度,做点解读、梳理、阐述、归纳的工作,以进一步证明东坡文艺创作的高峰无疑是在贬居黄州时期; 从而给世人以许多深刻的启示。

关键词:苏东坡;文艺创作;黄州;高峰;再论;启示

中图分类号:1206文献标识码:A 文章编号:1009~8666(2006)10—0006—08

20世纪的1982年,全国苏轼研究会第二次学 术讨论会在湖北黄州召开。盛况空前。作为当时还 只是一名讲师的我,在大会上斗胆推出了一个新 的学术观点,即“苏东坡文艺创作的高峰在黄州”, 当即引起了巨大的反响与争鸣。支持与反对的两 种观点泾渭分明。持反对观点者认为1)(东坡黄 州文艺创作)现实性不及前期,前期(有)大量政治 诗,而此时思想上消极的东西多一些。(2)从(东坡 黄州文艺作品)数量上看,也不一定是此时最多。 杭州、密州时期较此时短,数量却比较多;前期策 论达50篇之多,意义也较大。(3)不存在东坡由于 受到天庆观、赤壁、东坡三地(寺)名巧同的启发, 开始了他探索儒、佛、道养生术,探讨人生道路的 活动,从而推进了他的文艺创作走向高峰。01现在该是作结论的时候了。结论自然不言而 明。连那些持反对观点的人,自觉不自觉地也默认 东坡文艺创作“黄州高潮期”或“黄州丰收期”。而 今回忆起来,颇能令人深思。

我曾在《苏东坡文艺创作的高峰在黄州》一文 中说过:考察一个作家的创作,何时是高峰,或者 说他何时获得最高成就,是有着它的客观反映和 客观依据的。它是文学史发展的必然结论,而不是 某个人主观臆断所能决定的。文学艺术是千百万 人的事业。一部作品能够广传后世,赢得人们赞 赏,就表明它富有社会现实意义和永久的艺术魅 力。这种社会效果,正是检验一个作家及其创作成 就的重要尺度,也是我们判定苏东坡的文艺创作 高峰在黄州的客观依据。f21

本来,千百年来东坡研究史已经作了结论,这 20多年的东坡学术讨论,再一次表明“苏东坡文 艺创作黄州高峰说”是科学真理。实践是检验真理 的唯一标准,历史是检验真理的科学鉴证。今天, 回转头来,有重新认识和论证的必要,即从东坡黄 州文艺创作的原貌、古今中外的权威评论、东坡文 艺创作发展史的必然等角度,做点解读、梳理、阐 述、归纳的工作,以进一步证明东坡文艺创作的高

收稿日期:2006—08—26

作者简介:饶学刚(1934-),湖北崇阳人,黄冈师范学院教授。长期从事苏东坡、民间文学、民俗学和楚文化学研究。

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北戴河

今有一个思考，写在这里，关于名人的吃饭问题。从实际的历史人物到金庸小说中的侠客，我们只知道他们为某种事业终生奋斗，不知他们吃饭的钱怎么解决的 ，今天又想出一个很好的答案。原来是我们这一代人的思维有问题。以前几十年，国家从战乱中过来，几十年艰苦奋斗，吃饭的钱占工资的比重很高，现在终于好了，吃的费用已经占到十分之一以下了，古时候应该也有这样的和平年代，吃饭根本不是问题，人们完全可以充分发挥自己的政治军事艺术等才能，干一个月的活就足够吃一年的，所以武侠们可以专心修炼，文人可以到处闲逛，吃饭不是问题，请到客人来吃饭是很大的荣幸。现在也快是这种情形了，诗人们赶上了好时候，吃不愁喝不愁，没事上网斗诗，这在十几年前是想象不到的。香港澳门更好，老人们发放足够的生活费，根本花不了。所以能作诗的作诗，能画画的画画，跟西游中的神仙一样，根本不要考虑挣钱养家糊口，像是不食人间烟火的赤足大仙。

大道无人

北戴河 发表于 2018-4-4 19:16
今有一个思考，写在这里，关于名人的吃饭问题。从实际的历史人物到金庸小说中的侠客，我们只知道他们为某种 ...

不作诗不画画的就去北戴河闲聊白扯。

北戴河

大道无人 发表于 2018-4-4 19:56
不作诗不画画的就去北戴河闲聊白扯。

欢迎，诗无敌团队参与闲聊，管饭。