道德经浅释-德经河上公章句卷三

北极星辰

道德经浅释-德经河上公章句卷三




论德第三十八
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，
失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华。而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄；处其实，不处其华，故去彼取此。
释：以为上德者有德无为而无不为，下德者无德有为而有以为。上仁者无不为，上义者有以为。上礼来之不应而扔之。失道、失德、失义而后德、义、礼且乱之首也。圣人处其厚、处其华，故去彼取此。
法本第三十九
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物
无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵[必]以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤寡不毂，此非以贱为本耶？非乎！故致数车无车，不欲    如玉,落落如石。
释：天地、神、谷、万物、侯王都以炁为基。


去用第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
释：天下万物生于一炁，一炁生于无。无即道。


同异第四十一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若揄，质直若渝，大
方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道善贷且成。
释：有闻道勤而习之的，有闻道若存若亡的，有闻道大笑的，不笑怎能为道。


道化第四十二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁[者]，不得其死。吾将
以为教父。
释：道生一炁，一炁生阴阳，阴阳生太极与阴阳，太极与阴阳生万物。万物当以负阴而抱阳，虚气以为和。仙道所恶为炁不九转小周天与卯酉周天。万物损而有益或益而有损。


遍用第四十三
天下之至柔，驰聘天下之至坚。无有入[于]无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
释：至柔驰骋天下之至坚。道知无为之有益。道之无为为不言之教。


立戒第四十四
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
释：知足不辱，知适可而止自然可久世。


洪德第四十五
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静则热，清静为天下正。
释：炁盈若虚其用不穷。正若屈，巧若拙，辩若讷。清静无为自然天下正。


俭欲第四十六
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足[矣]。
释：无欲则无罪，知足自然无祸，欲得便得凶。故知足方能常乐。


鉴远第四十七
不出户[以]知天下，不窥牖[以]见天道，其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
释：修道有德的圣人足不出户可以知天下，不开窗户而见天道。


忘知第四十八
为学日益，为道日损。损之又损[之]，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
释：为道自然远离俗世烦恼琐事，乃至无为无不为。


任德第四十九
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
释：圣人为道皆宜公心为民。对我善者我善对之，对我不善者我亦善对之。


贵生第五十
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地十有三。夫何故？以其求生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无[所]投其角，虎无所措[其]爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
释：得道的圣人处险地而无险，对于圣人来说无死地。


养德第五十一
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是
谓玄德。
释：道者德储、物形、势成。


归元第五十二
天下有始，以为天下母。既知其母，复知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔日强。用其光，复归其明。无遗身殃
，是谓袭常。
释：合其口，闭其门，用文火体炼勤久。用一身独阳虚意自然而然的引真气行于体内且引气归元。


益证第五十三
使我介然有知，行于大道。唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓其虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。[盗夸]，非道[也]哉！
释：名利财货饮食有余非道者所为。


修观第五十四
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡
，以国观国，以天下观天下。[吾]何以知天下之然哉？以此。
释：道者以观身、观家、观乡、观国、观天下所以能知天下。


玄府第五十五
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫，猛兽不拒，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而  作，精之至也。终日号而不哑，和之至也。知和曰常，知常日明，益生日祥，心使气日强。物壮则老，
谓之不道，不道早已。
释：得玄牝之门自然使气日强。物壮而老就是因为未得玄牝之门的缘故。玄牝之门赋早有说明，既不是口鼻，也不指呼吸。[size=6


玄德第五十六
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
释：玄牝之门知者不言，言者不知。


淳风第五十七
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而
民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。[我无情而民自清]。
释：道者以无为来引领民自化。


顺化第五十八
其政闷闷，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无正，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。
释：修道有德的圣人以义而不割，廉而不害，正而不肆，光而不曜。




守道第五十九
治人，事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极[则]可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。
释：早服体内灵药则可以久世了。

“枫叶”

欣赏佳作！！

风吹疏竹

朋友博学之人～
疏竹学习了！

北极星辰

风吹疏竹 发表于 2018-3-26 21:12
朋友博学之人～
疏竹学习了！

多谢老师点评鼓励！