本帖最后由 针叶林 于 2018-3-22 19:14 编辑
评格那丁《膨胀螺丝：一个浮躁时代的象征》-----“不是任何事物都可以进入诗的”论调 开始曾认为格那丁不过一自高自大者，只是个乐听好话拒绝批评的喜欢骂人的业余作者而已。他只会私欲膨胀，只会通过谩骂贬低别人，羞辱别人，以抬高个人身价。事实上也真蒙住了一些人，迷信他是诗人理论家兼江湖郎中。成为他的粉丝。最近看了他对别人一首词的批评，感到这个人不仅个人品质差这么简单，而是从思想意识深处反对文学反映现实影响现实的唯物主义艺术论，受西方虚无主义文学艺术论影响很深，因而对反映现实赞美社会生活的文学作品有一种天生的敌视情绪，这和他对社会不满有深切的关系。 请看他对这首词的评语吧： 龙山会.膨胀螺丝 我自凭高处，铁甲横空，直挂南天柱。轰轰尘与土，浑不是、赚得平生凄苦。膨胀为谁人，又谁见、盈盈寸许？使千钧，霓虹著力，满城歌舞。 何谈老朽垂危？斑驳年轮，执着披风雨。新交来又去，谁识我、楞角依然如故。纵截得吾头，残躯在、新添商贾。且都来、千斤重担，老夫能主。 ----格那丁评语： 虚火上升，心浮气躁。说大话，出大气，好大喜功，藐视一切。 有的是蛮力，叫嚣狂躁，粗鄙不堪。不懂艺术。 -----格那丁的理论： 不是任何东西都可进入诗的，诗意有禁区。 膨胀螺丝的形貌特征好看吗？长得漂亮？像一朵花？否！ “对事物的审美要脱离功用，与精神品质联系起来，这种精神品质必须是非功利非世俗的，它是一种较为稀有的人生经验或精神品质。也就是说，这是一种审美观照而非惯例与常识，是一种情感想象力和理解力的充分释放，是身心状态的一种自由解放，实际上这就是一种艺术的感悟，这种感悟决定了人之才力高下和诗词境界。 -------格那丁用一些玄之又玄的名词，虚无的概念来蒙人。什么对事物要“审美”，看事物的“精神品质”，释放作者的“情感想象力”和“身心状态”，决定于“才力高下和诗词境界”，都是些不着边际的痴言疯语而已。
那么按照正常的人的审美观点，什么是美？按常识，自然为美。生活是美。和谐为美。均衡是美。对于人类生活，有利于人类生产、劳动、生活、身体健康、精神愉悦、能帮助战胜人类的敌人、改善人类生活条件、提高生活质量的任何事物，都是美的，值得赞颂的。 例如对人类的劳动成果或者劳动工具，何者为美？这就要看其功用是否安全，省力，符合物理学力学原理，因而能节省材料，保证安全，使用便捷。 比如这种膨胀螺栓，作者因为得益于它的好处，因而赞美有加，这是正确的审美观。比如桥梁：只有符合力学原理的设计，才能既节省人力物力，又能保证使用安全及使用寿命。这样的桥梁就是最美的。相反，有些设计表面上花里胡哨，却不符合力学原理，有安全隐患的，则是丑的，不值得歌颂的。一位贪官 利用职权破坏森林建的私人别墅再美观，也是不值得歌颂的。这就是事物的社会作用。 格那丁不懂或装不懂这些，撇开事物的社会作用，只凭他的个人主观想象力，实际是抹杀事物的社会作用。比如他赞美汪精卫郑孝胥的诗，就是以他的“非功利非世俗”来掩盖的。他故意忘记他们手上的鲜血，抽象第夸他们的“诗艺”，目的是为他们张目。可见，格那丁拼命提倡“非功利主义”是别有用心的。 正如他说：“明明一个手无缚鸡之力的文弱书生，生活在社会底层，连发言权也没有，却偏要装大充楞，动辄美酒千盅，老夫如何，做得来豪情万丈，天下无敌，其实这就是一种虚夸，自我和自欺。” “五十年代出现过全民性的诗歌‘大跃进’，后来又出现过豪情万丈的革命诗歌，不过都被淘汰了，难以寻觅其踪迹。” ----从这些话里，不难看出格那丁为什么反对网民正常诗作的话外之音。 | 
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发表于 2018-3-22 17:00:12
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