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从一首五律看山谷用典之精切 和答钱穆父咏猩猩毛笔
爱酒醉魂在，能言机事疏。平生几两屐，身后五车书。
物色看王会，勋劳在和答钱穆父咏猩猩毛笔 爱酒醉魂在，能言机事疏。平生几两屐，身后五车书。 物色看王会，勋劳在石渠。拔毛能济世，端为谢杨朱。石渠。拔毛能济世，端为谢杨朱。 古今善用典者非山谷莫属，古今因用典而遭诟病者亦非山谷莫属。山谷这首五律句句用典，其密度之大，在用典当诗中是少见的。我们先来一下里一下里面都用了那些典故。 首句杜佑《通典》引《猩猩传》大意是“猩猩贪酒，又喜欢穿屐。人们就将酒和屐放在野地里诱捕它们。”次句出《典礼》“猩猩能言，不离禽兽”，可见，猩猩是会说话的。三句出《晋书·阮孚传》“未知一生能作几量屐。”四句出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车。”五句《汲冢周书》中有《王会》篇。六句出班固《西都赋》“天禄，石渠，典籍之府。”七八句出《孟子·尽心》。 捋完典故的出处，我们再来看它们在句子中的意义。首句是说猩猩贪酒，喝多了就走不动了，能说人话，事情就不那么机密了。颌联是用阮孚“人生当作几两屐”的感叹来说人生苦短而欲壑难填。山谷在这两联中，把一些看似跟猩猩毫无关联的典故串在一块，点化成新意。猩猩因为贪酒而丧生，而猩猩付出生命的代价又助成了丰富的著作。山谷在这里似说自己在政治上的失落，在著述上却又大有收获，所谓塞翁失马。颈链出句说猩猩毛笔来自国外，是钱贡父出使高丽带回的，对句说毛笔的功用。从这句看出山谷对自己作品的自信，他相信能够被藏在像天禄，石渠这样的皇家图书馆中，并流传后世。尾联通过杨朱拔一毛而利天下都不肯为的行为，说人不能只顾一己之私，要有拔一毛而利天的精神。 王阮亭非常欣赏山谷的颌联，说它“超脱而精切，一字不可移易。”这句，如果在平常状下，算不得是好句，但在用典的情形下而能写得如此洒脱，难怪很挑剔的王阮亭赞叹了。又岂止是阮亭赞叹，方回于《瀛奎律髓》说：“此诗所以妙者，平生，身后，几两屐，五车书，自是四个出处，于猩猩毛笔何干涉，乃善能融化斡排至此。末句用拔毛事，后之学者，不知此机诀不能入三昧也。”山谷不愧为用典中的斫轮手，“把已有的故实裁剪到诗里，表现崭新的内容，一支毛笔，光从物象上去描摹，允许没什么写的，可诗人却发挥想象，从侧面去赋咏，把物象与自己所处的时代以及身世，感情熔铸在一起，既不粘，又不脱，句句都留有可供读者思索的余地。裁融典故，义兼比兴，在议论中展示事物的形象，这正是宋人咏物诗独到之处。黄氏此作，体现了江西诗派诗歌的一些重要特点，其密旨在以比为赋，自能避俗生新。”（陈永正）。 陈先生在这里提到江西诗派的密旨，关于这点，纪昀在《瀛奎律髓》中也有提到“点化甚妙，笔有化工，可为咏物用事之法。”通观山谷这首诗，字字有来历，但又使人不觉到。对不知道这些故实的读者来说，没有阅读上的阻碍，仍然能够理解诗歌的意义，其用事精微已到浑成之境。这跟驼庵说的“用典应如此，虽不知典而亦知其好”是一样的道理。这样，我们就不难理解，纪昀所说的“咏物用事之法”了，就是字字有来历，但又使人不觉，不知到典故的来源也能理解诗歌的意义。 当然，也有说不好的，以清代二冯为甚，此不多赘，可参看《瀛奎律髓》。（梅嶺3/12）
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