叠架繁复是最大的文病（《文镜秘府论》繁复病介绍）

针叶林

    叠架繁复是最大的文病（《文镜秘府论》关于反复病的论述介绍）

     诗词的最大特点是语言精练，在有限的文字中容纳最多的内容。这就要求首先要对意境有精巧的构思，在文字和词汇选择上要反复推敲，特别要避免语义重复和对仗合掌。类似的文病早在初唐就已提出，现在可见空海和尚的《文镜秘府论》“文二十八种病”中。

    由于空海是汇集了当时多人的著作，所以有些文病名称有些重复。但这也说明这已经引起多人的重视。“文二十八种病”中有关重叠反复的病名有六种：

1，　　第十二，繁说病，谓一文再论，繁词寡义。或名相类，或名疣赘。即假作《对酒诗》曰：“清觞酒恒满，绿酒会盈杯。”又曰：“满酌余当进，弥瓯我自倾。”,　　释曰：“清觞”、“绿酒”，本自靡殊；“满酌”、盈杯”，何能有别。“余”之与“我”，同号己身，一说足明，何须再陈。如斯之类，寡义繁文，制作之家，特宜详察。　　诗曰：“远岫开翠雾，遥山卷青霭。”　　此两句字别理不殊，是病。　　崔氏（崔融）曰：“‘从风似飞絮，照日类繁英，拂岩如写镜，封林若耀琼。’此四句相次，一体不异，‘似’、‘类’、‘如’、‘若’，是其病。”

2，　　第十四，丛聚病者，如上句有“云”，下句有“霞”，抑是常。其次句复有“风”，下句复有“月”。“云”、“霞”、“风”、“月”，俱是气象，相次丛聚，是为病也。如刘铄，诗曰：“落日下遥林，浮云霭曾阙，玉宇来清风，罗帐迎秋月。”此上句有“日”，下句有“云”，次句有“风”，次句有“月”，“日”、“云”、“风”、“月”，相次四句，是丛聚。,　　元兢曰：“盖略举气象为例，触类而长，庶物则同。上十字已有‘鸾’对‘凤’，下十字不宜更有‘凫’对‘鹤’；上十字已有‘桂’对‘松’，下十字不宜更用‘桐’对‘柳’。俱是丛聚之病，此又悟之者鲜矣。”　　崔名丛木病，即引诗云：“庭梢桂林树，檐度苍梧云，棹唱，喧难辨，樵歌近易闻。”“桂”、“梧”、“棹”、“樵”，俱是木，即是病也。

3，第二十二，相滥。（或名繁说。）谓一首诗中再度用事，一对之内反覆重论，文繁意叠，故名相滥。犯诗曰：“玉绳耿长汉，金波丽碧空，星光暗云里，月影碎帘中。”,　　释曰：“玉绳”者星名，“金波”者月号，上既论讫，下复陈之，甚为相滥，尤须慎之。　　崔氏云：“相滥者，谓‘形体’、‘途道’、‘沟淖’、‘淖泥’、‘巷陌’、‘树木’、‘枝条’、‘山河’、‘水石’、‘冠帽’、‘衤禺衣’，如此之等，名曰相滥。上句用‘山’，下句用‘河’；上句有‘形’，下句安‘体’；有句有‘木’，下句安‘条’：如此参差，乃为善焉。若两字一处，自是犯焉，非关诗处。或云两目一处是。”,

4，　　第二十五，文赘（或名涉俗病。）凡五言诗，一字文赘，则众巧皆除；片语落嫌，则人竞褒贬。今作者或不经雕匠，未被揣磨，辄述拙成，多致纰缪。虽理义不失，而文不清新；或用事合同，而辞有利钝。即假作《秋诗》曰：“熠耀庭中度，蟋蟀傍窗吟。条间垂白露，菊上带黄金。”　　释曰：此诗据理，大体得通。然“庭中”、“傍窗”，流俗已甚；“黄金”、“白露”，语质无佳；凡此之流，名曰文赘。　　又《咏秋诗》曰：“熠耀流寒火，蟋蟀动秋音。凝露如悬玉，攒菊似披金。”（此则无赘也。）又曰：“渭滨迎宰相。”（官之宰相，即是涉俗流之语，是其病。）又曰：“树荫逢歇马，鱼潭见洗船。”又曰：“隔花遥劝酒，就水更移床。”（是则俗巧弱弊之过也。）

5，　　第二十七，相重，谓意义重叠是也。或名枝指也。诗曰：“驱马清渭滨，飞镳犯夕尘。川波张远盖，山日下遥轮。柳叶眉行尽，桃花骑转新。”（已上有“驱引”、“飞镳”，下又“桃花骑”，是相重病也。）又曰：“游雁比翼翔，飞鸿知接翮。”

6　　第二十八，骈拇者，所谓两句中道物无差，名曰骈拇。如庾信诗曰：“两戍俱临水，双城共夹河。”此之谓也。

针叶林

空海汇集的这六种文病，虽然名称不同，内容也略有差异，但主要相同之处就是内容繁复，叠床架屋。

针叶林

例诗：
1，繁说：
《对酒诗》,：
“清觞酒恒满，绿酒会盈杯。”“满酌余当进，弥瓯我自倾。”
“远岫开翠雾，遥山卷青霭。”
“从风似飞絮，照日类繁英， 拂岩如写镜，封林若耀琼。’
2，丛聚：
“落日下遥林，浮云霭曾阙，玉宇来清风，罗帐迎秋月。
“庭梢桂林树，檐度苍梧云，棹唱喧难辨，樵歌近易闻。
3，相滥（繁说）
“玉绳耿长汉，金波丽碧空，星光暗云里，月影碎帘中。”
4，文赘（涉俗）
《秋诗》 “熠耀庭中度，蟋蟀傍窗吟。条间垂白露，菊上带黄金。”  
5，相重（意义重叠）
驱马清渭滨，飞镳犯夕尘。川波张远盖，山日下遥轮。柳叶眉行尽，桃花骑转新。”
“游雁比翼翔，飞鸿知接翮。”
6　骈拇
“两戍俱临水，双城共夹河。”
------实际就是现在所谓“合掌”。

针叶林

格那丁《西游杂诗》合掌诗例：
兰州：金城镇西北，自古是兰州。
青海：灵湖渺无际，浮泛入浑茫。载地分广野，涵天沉太阳。
高昌：四望唯遗垒，故城今隐沦。

素无名

怎么解释"鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。"?

素无名

要说文字啰嗦之至尊，非佛经莫属。难道佛祖智不如尔等慧不如尔等?重复到一定境界，就是美与力。

素无名

针叶林 发表于 2018-3-1 23:26
果然徒弟不如师父智商高。空海的著作是“对中国诗词说三道四”？说这等混蛋话真给你师父丢人！ ...

去读读诗经，有多少迂回曲折反复那是我们的诗根。你以为扣一顶帽子就能改变这个事实?

素无名

三脚猫的功夫，就不用演狮子大开口了。共勉。

针叶林

素无名 发表于 2018-3-2 00:10
笑。倚什么老卖什么老，你一大把年纪难道不明白一人做事一人当的道理?丢人的丢的都是自己的人。

文化使 ...

冥顽不化、格那丁怎么收这样的徒弟！

针叶林

沈约八病是形成近体诗的理论根据。空海汇总的二十八病是初唐的文论，至今有重要的参孜价值。不能一概否定。

针叶林

高昌：四望唯遗垒，故城今隐沦。
-----我说“遗垒”就是“故城”，格那丁竟然说“遗垒是残留的土坯”！他连“垒”和“坯”2字都没搞清！

垒（壘）lěi ㄌㄟˇ本义： 古代军中作防守用的墙壁：堡～。营～。对～。
【说文解字】(壘) 軍壁也。萬二千五百人爲軍。行軍所駐爲垣曰軍壁。
例词：深沟高垒，森严壁垒。
坯，没有烧过的砖瓦、陶器等黏土初级制品：土～。砖～。
遗垒：【百度百科】遗垒：释义：故垒。 元 刘因 《渡白沟》诗：“天教遗垒说向人，冻雨顽云结凄楚。” 清 王夫之 《序》：“余虽羸者，请与 孝尼 狎主齐盟，裹菁茅，搴芳芷，就铜官凿石之遗垒，以争长於列国。

-----可见遗垒就是旧的营垒，故城也是指旧的城垣，这里是同样的意思，所以合掌。

针叶林

格那丁：兰州：
金城镇西北，自古是兰州。

------金城，兰州，是同一个城市。兰州也不是“自古”的名称。先有金城。格那丁不仅合掌，而且把先后次序说反了。

针叶林

叠架繁复最不堪的就是：
青海：
灵湖渺无际，浮泛入浑茫。载地分广野，涵天沉太阳。
-----混茫，大。----反复N重唱~~~~

针叶林

素无名 发表于 2018-3-1 23:18
怎么解释"鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。"? ...

汉乐府：江南：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

----这是一首汉乐府诗。属于民歌。描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景。这首诗为《相和歌辞。相和曲》之一，原见《宋书。乐志》，算得上是采莲诗的鼻祖。主旨在写良辰美景，行乐得时。清人沈德潜评此诗为“奇格”（《古诗源》卷三）。张玉榖则认为此诗不写花而只写叶，意为叶尚且可爱，花更不待言。这种民歌，纯属天籁，自然显现一片大自然活泼的生机。余冠英先生认为“鱼戏莲叶东”以下四句，可能是“和声”。前三句由领唱者唱，而后四句为众人和唱。
    此种汉代民歌中大量运用重复的句式和字眼，表现了朴素明朗的风格。诗歌描绘了江南采莲的热闹欢乐场面，从穿来穿去、欣然戏乐的游鱼中，我们似乎也听到了采莲人的欢笑。

    若写绝句或律诗，则应遵守近体格律，因篇章字数所限自然不允许这样往复循环了，这是常识。

针叶林

针叶林 发表于 2018-3-2 19:17
高昌：四望唯遗垒，故城今隐沦。
-----我说“遗垒”就是“故城”，格那丁竟然说“遗垒是残留的土坯”！他连 ...

请看格那丁用到“残留的土坯”的“垒”的另一首：

玉关
平川出孤垒，何以似天山？落日垂云漠，只身过玉关。
------既然是“残留的土坯”怎么成了“似天山”？

素无名

针叶林 发表于 2018-3-2 19:42
汉乐府：江南：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 ...

不知道是谁删了我"与论诗的论诗与抬杠的抬杠"那个跟帖，这样一来，变得好像我真在和你说诗似的。
谁愿意将一根烧火棍当吹火筒，一窍也不通嘛。

别说我我得难听，我只是偶尔来这儿。而你们一说格那丁，就是"徒子徒孙"一块奚落讥讽。也不想想，凭你们这水平，也配?笑话。

针叶林

素无名 发表于 2018-3-3 14:02
不知道是谁删了我"与论诗的论诗与抬杠的抬杠"那个跟帖，这样一来，变得好像我真在和你说诗似的。
谁愿意将 ...

我只是借题发挥而已。别自作多情，误以为我眼里真有你。连你师父都不值得一理，何况其徒子徒孙...

针叶林

素无名 发表于 2018-3-1 23:21
要说文字啰嗦之至尊，非佛经莫属。难道佛祖智不如尔等慧不如尔等?重复到一定境界，就是美与力。 ...

没人忘记你是谤佛能手劣迹斑斑。继续在此诽谤可是违背有关宗教信仰政策的，小心如观来继续抽你...

针叶林

素无名 发表于 2018-3-1 23:29
去读读诗经，有多少迂回曲折反复那是我们的诗根。你以为扣一顶帽子就能改变这个事实? ...

这是向你码土坯的泥瓦工师父学习的心得？你师父放个气 也需要你来个二重唱？你们的诗根就是反复地造谣吧？谣言重复一百遍就是真理似乎是戈培尔说的吧？是你们诗祖？

针叶林

素无名 发表于 2018-3-2 00:12
三脚猫的功夫，就不用演狮子大开口了。共勉。

你不是三脚猫，是母大虫？猫可是你师父，。。。