《文镜秘府论》对近体诗平仄粘对律的叙述

针叶林

《文镜秘府论》对近体诗平仄粘对律的叙述

《文镜秘府论》著者：  [日本]金刚峰寺禅念沙门 遍照金刚
[弘法大师空海（774-835），俗姓佐伯，贞元二十年（804）七月至中国。元和元年（806）八月回日本，做此书，专论南朝至中唐，分天地东南西北六卷。又简写为《文笔眼心抄》。所引资料，除皎然《诗式》外均佚，因而有重要参考价值。]
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(正文）●天卷

○调声     （引用  王昌龄《诗格》）
　　或曰：凡四十字诗，十字一管，即生其意。头边二十字，一管亦得。六十、七十、百字诗，二十字一管，即生其意。语不用合帖，须直道天真，宛媚为上。且须识一切题目义最要。立文多用其意，须令左穿右穴，不可拘检。作语不得辛苦，须整理其道，格（格，意也。意高为之格高，意下为之下格。）律调其言，言无相妨，以字轻重清浊间之须稳。至如有轻重者，有轻中重，重中轻，当韵即见。且庄字全轻，霜字轻中重，疮字重中轻，床字全重，如清字全轻，青字全浊。诗上句第二字重中轻，不与下句第二字同声为一管。上去入声一声（“侧”《文笔眼心抄》），上句平声，下句上去入；上句上去入，下句平声。以次平声，以次又上去入；以次上去入，以次又平声。如此轮回用之，直至于尾。两头管上去入相近，是诗律也。
　　△五言平头正律势尖头
　　皇甫冉诗曰：（五言）《独孤中丞筵陪饯韦君赴升州》

中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，有（才）光汉缙绅。

泛舟应度腊，入境便行春。何（处）处歌来暮，长江建邺人。
　　又钱起《献岁归山》诗曰：（五言）

欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。

石田耕种少，野客性情闲。求仲时应见，残阳且掩关。
　　又五言绝句诗曰：

胡风迎马首，汉月送娥眉。久戍人将老，长征马不肥。
　又陈闰《罢官后却归旧居》诗曰：

不归江畔久，旧业已凋残。露草虫丝湿，湖泥鸟迹干。

买山开客舍，选竹作鱼竿。何必劳州县，驱驰效一官。

　　又崔曙《试得明堂火珠》诗曰：

正位开重屋，凌空出火珠，夜来双月满，曙后一星孤。

天净光难灭，云生望欲无。终期圣明代，国宝在名都。（

《文笔眼心抄》列入“五言侧头”）

-----可见五言律诗诗律：

1，  字的声调分平（平声）和仄（侧，上去入）两种；

2，  诗句节奏皆是2-3结构（律句）；

3，  句内2、4字平仄交替；1、3字平仄不限；

4，  有句内2、4字不交替的诗句“终期圣明代”；（王力谓之“特拗句”）

5，  五言句尾字不参加交替，平仄由押韵决定，单数句仄脚不押韵，双数句押韵；

6，  一联内平仄相对（2、4字），联间相粘（上联第二句第二字与下联第一句第二字平仄同）。

7，  五律中二联对仗，五绝是五律中二联。

8，  无孤平和三平尾三仄尾。

9，绝句四句，律诗八句。首句可以平起也可以仄起（看第二字），均不入韵（可以入韵）。

-----以上与王力诗词格律一致。

空海出使已到中唐，近体格律已成熟。可见空海用唐诗人有关理论和诗例阐明了近体诗格律。这和近代王力等学者研究结果是一致的。

针叶林

对七律仅举了诗例：


　　△七言尖头律
　　皇甫冉诗曰：
闲看秋水心无染，高卧寒林手自栽。
庐阜高僧留偈别，茅山道士寄书来。
燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
残薄何时称献纳，临歧终日自迟回。
　　又曰：（私云：钱起之诗也。）
自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。
溪云带雨来茅洞，山鹊将雏上药栏。
仙 满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
更怜童子宜春服，花里寻师到杏坛。


----平起仄起各一首，首句均不入韵。

针叶林

复习一下。王昌龄 (698— 756），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。 与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。 其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。
可见王昌龄是比李杜略早的盛唐诗人。其时近体诗已经定型，故有“诗格”之著述。

针叶林

从空海抄错皇甫冉诗句“有（才）光汉缙绅”可知空海不知避孤平，这也许是日本格律书（作文大体）有不忌孤平说法的原因。

呼伦贝尔

文境秘府里面很有知识

北戴河

把日语原文发来，谁翻译的，什么时代人，刻印的年代，是否假冒伪劣。

针叶林

原文即中文，不必怀疑。空海中文水平肯定高过北戴河。

北戴河

http://mbook.kongfz.com/181471/813551021/

北戴河

不是中文，给日本人看的。别忽悠了

针叶林

唐代就是中文，别挑刺了1

针叶林

北戴河 发表于 2018-2-13 18:27
http://mbook.kongfz.com/181471/813551021/

这是后来日本的出版物。
日本当时使用中文无自己的文字。何况“文镜秘府论”是唐朝汉语文献的抄录。比如“调声”即抄录自王昌龄的“诗格”和元兢的“诗髓脑”原文。

针叶林

北戴河 发表于 2018-2-13 18:27
http://mbook.kongfz.com/181471/813551021/

这是后来（1974年）日本的出版物。
日本当时（中唐）使用中文，有自己的语言但无自己的文字。何况“文镜秘府论”是唐朝汉语文献的抄录。比如“调声”即抄录自王昌龄的“诗格”和元兢的“诗髓脑”原文。

针叶林

中唐以后至清朝，律诗并无新的规则产生。

三羊

针叶林 发表于 2018-2-14 12:43
中唐以后至清朝，律诗并无新的规则产生。

135不论，246分明。难道不是明朝律句的理论或说法吗？！

针叶林

久未见，问好三羊。这句口诀首见于明代书籍不错，但所说的声律内容唐代就己经有了。

三羊

针叶林 发表于 2018-3-2 07:45
久未见，问好三羊。这句口诀首见于明代书籍不错，但所说的声律内容唐代就己经有了。

这只是你的臆想情愿而已！唐朝哪有【24平仄交替法】的理论？！

针叶林

三羊 发表于 2018-3-2 08:08
这只是你的臆想情愿而已！唐朝哪有【24平仄交替法】的理论？！

见顶楼。虽然阐述的方式和说法不同，但实质内容是一样的。文镜秘府论就是用论述加诗例的方式阐述了律诗声律的。

三羊

针叶林 发表于 2018-3-2 08:23
见顶楼。虽然阐述的方式和说法不同，但实质内容是一样的。文镜秘府论就是用论述加诗例的方式阐述了律诗声 ...

楼顶阐述的【方式和说法】，只是你针叶林自以为是的杜撰而已！

针叶林

唐宋元合格律诗不是我杜撰的吧?

三羊

1，  字的声调分平（平声）和仄（侧，上去入）两种；
2，  诗句节奏皆是2-3结构（律句）；
3，  句内2、4字平仄交替；1、3字平仄不限；
4，  有句内2、4字不交替的诗句“终期圣明代”；（王力谓之“特拗句”）
5，  五言句尾字不参加交替，平仄由押韵决定，单数句仄脚不押韵，双数句押韵；
6，  一联内平仄相对（2、4字），联间相粘（上联第二句第二字与下联第一句第二字平仄同）。
7，  五律中二联对仗，五绝是五律中二联。
8，  无孤平和三平尾三仄尾。
9，绝句四句，律诗八句。首句可以平起也可以仄起（看第二字），均不入韵（可以入韵）。

针叶林，你罗列杜撰的所谓【9】条，并无《文镜秘府论》的理论依据吧！

针叶林

根据既有文论也有诗例。

针叶林

三羊 发表于 2018-3-2 02:23
135不论，246分明。难道不是明朝律句的理论或说法吗？！

三羊先生有个最大的误区，迄今也没有走出来。就是本本主义----只有书本上写了的，才算开始实行的。比如唐代他找到元兢诗脑髓，就说唐代实行的格律是二五交替。明代书上写了一三五不论二四六分明，他就说二四交替从明代开始实行。那么孤平提法是从清朝王士祯开始提出的，是否从清朝才忌孤平呢？
可见三羊的理论是完全脱离诗词创作实际的本本主义。

三羊

针叶林 发表于 2018-3-2 12:20
三羊先生有个最大的误区，迄今也没有走出来。就是本本主义----只有书本上写了的，才算开始实行的。比如唐代他找到元兢诗脑髓，就说唐代实行的格律是二五交替。明代书上写了一三五不论二四六分明，他就说二四交替从明代开始实行。那么孤平提法是从清朝王士祯开始提出的，是否从清朝才忌孤平呢？
可见三羊的理论是完全脱离诗词创作实际的本本主义。

你说的都是废话！

三羊

【十字一管，即生其意】，是什么意思？
【廿字一管，即生其意】，是什么意思？

三羊

针叶林失踪吗？

三羊

针叶林 发表于 2018-2-13 16:47
从空海抄错皇甫冉诗句“有（才）光汉缙绅”可知空海不知避孤平，这也许是日本格律书（作文大体）有不忌孤平 ...

空海还不知道王力呢！

《全唐诗》卷249_14【独孤中丞筵陪饯韦君赴升州】皇甫冉

中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。

三羊

【诗句节奏皆是2-3结构（律句）】，这一句还算不迷糊！

金筑子

针叶林的这个解释很到位！