本帖最后由 云狮 于 2018-1-22 22:41 编辑
说说刘长卿与《别严士元》
春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。东道若逢相识问，青袍今日误儒生。
这是一首辞行，不是送行诗。有的版本把“东道”换成了“君去”，认为是一首送行诗，这是不对的。为什么呢？这个问题不需要引经据典，原诗整体的口吻都是辞行，仅仅改了这两个字不会动摇整体，只会让这首诗变得不伦不类。 刘长卿，自号“五言长城”；《唐诗纪事》云：“以诗驰声上元、宝应间”。历代诗家对他都很重视。这首诗也是唐诗中上品，只是从刘逸生以来，大多人云亦云流于字面了。 这首诗写于唐肃宗至德三年初，诗人被贬南巴，从苏州地区将行之时。他到苏州城里来向好友严士元辞行，这才写下这首精典之作。 第一句： 春风倚棹阖闾城。 这个“阖闾城”是指如今江苏的苏州城。相传春秋时伍子胥为吴王阖闾所筑。诗人当时就是在这个苏州辖区里任职。 “棹”是一种行船用的工具，类桨，但比桨大。桨是空手拿着的，而它的中间多个凹洞，用来套在船边的“棹柱”上，行船时就手拿着棹拐来回摇。桨是没有拐的，用桨的船一般都很小，不能远行。用棹的船比用桨的船大，可以远行。还有一种同类的，行船用的工具叫“橹”，比棹更大，中间也有一个凹洞，那是用来套在“橹柱”上的，不过，橹柱在船尾，橹也没有拐。 什么是“倚棹”呢？倚棹也是泊船不走了。为什么诗人不用“泊船”而要用“倚棹”呢？“倚棹”就是不把这个“棹”从棹柱上拿下来，只是把它倚在船边上，也就临时停靠的意思。相当于我们在路边不熄火的临时停车，一会儿就要走了。 有人说，诗人与严是偶遇，却又不见其证，所以我认为，辞行更靠谱。 这个“倚棹”还有更深一层的意思。那就是士途的挫折或者顿挫。 正如“春风不度玉门关” 一样，这个“春风”，也不仅仅是自然的春风，还借指皇上或朝庭。不同的是，前者是讲皇上的关心与恩惠 不会远到玉门关来，而这里却是暗指他的这次被贬也是来自于皇上的。 陆游的《钗头凤》有这样的句子：“东风恶，欢情薄…”大家知道，这个“东风”也指主人公妈妈。比较一下，我们不难看出，那时，对皇上是不能用“恶”的，“东风”，也是一个比较中性的词。而“春风”是褒义的，其实，它也有皇上英明，皇恩浩荡，我被贬对皇上没有一点怨言和不满的意思在里面。 这样写很显然，是有诗人深远考虑的。 第二句： 水国春寒阴复晴。 有人说，这个“水国”的“国”应该是“阁”；还有人说这个“春寒”的“春”与第一句的“春”犯复，可能本来也不是这样的。我倒觉得，这不是一个原则问题，这样顶真非专业不可，引经据典，扯得太远，我们这里就没有必要了。重要的是“阴复晴”没见有什么异义。 这个“阴复晴”也有两层意思，一是自然天气，再一层是世事无常。 不过，这两句的深层含义仅仅从这两句诗的本身是看不出来的。实是求是的讲，说看出来那也瞎猜，没有意义。 证据是什么？首先，就是这首诗的最后一句： 青袍今日误儒生。 “青袍”在这里是指当时的一种官服，如果仅仅是字面上的意思，那些晴呀阴的，雨呀花的，跟这个“青袍”又有什么关系呢？它怎么就会误了“儒生”呢？ 当然，这一句诗，我们后面再讲。
第三句： 细雨湿衣看不见 从自然科学或生活常识上讲，这个“看不见”的确不如“人不觉”更准确。但是，诗人又为什么要说“看不见”呢？怎么说他也是科班进士，真会傻到这点常识也不懂吗？显然不会的。那么，这个“看不见”又究竟好在哪里呢？ 百度一下，不难发现：连同下面一句诗，一些书法也喜欢当做对联来写。它其实也可以挂在房间里，用以自勉的。正如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”一样，从自然科学的角度说，宝剑和梅花风马牛不相及，梅花也决不是越寒越好。这里还多加了一个“苦”字，梅花又怎知道苦呢？“苦寒”又是什么样“寒”，梅花又是怎么分辨苦和甜的呢？ 那么，为什么又没有人说它错呢？就因为： 诗有诗的语言，诗有诗的逻辑。 或曰：又是什么样的语言可说是诗的语言，什么样的逻辑可说是诗的逻辑呢？ 比如毛词“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏！ ”从自然科学的角度说，那个百丈的大瀑布都冻成了冰，会有梅花开吗？然而，毛词好就好在这里。众所周知：他老人家是在用“悬崖百丈冰”及梅花，这样的语言来表达共产党人胸怀与志向。 这就是诗的语言，诗的逻辑。 一句话，也就是： 用日常生活的语言，来表达那些非日常生活的事。 回过头来，“细雨湿衣看不见”这句诗，又是用的什么样的语言，来表达什么样的事呢？ 首先，这里是苏州。上有天堂，下有苏杭；又是春暖花开，雨过天晴。多好，多美呀。可诗人都不提，却说“细雨湿衣”。当然还有“闲花落地”。为什么呀？不就是被贬了嘛？贬到哪里呢？“南巴”。南巴又怎样呢？在唐代，南巴，湖南，是发配人犯，发配贬官去的地方，正如宋代的岭南，海南，以及清代的新疆一样，苏东坡，林则徐不就是被发配去那样的地方吗？ 请试想，一个是被贬，将行的人，还有一个送行的人，他们在话别。在这种情况下，他们一般会说什么，关心什么呢？真的只是细雨与落花？再说，他们又可能会在哪里话别呢？不是酒店也是家里吧，外边下小雨，落花，看见吗？ 按常理说，刘长卿与严士元话别，有些话是一定会说的。比如被贬的原因，被什么人排挤，陷害，此去又有什么打算，什么安排等等，可是这些诗人都没说，那又为什么呢？ 就因为： 这首诗很重要，它流传出去，诗人的朋友，对手都能看到，皇上也可以看到。朝庭要用人，当然也要考察，安史之后，也是用人之时。一个官员被贬，他是什么反应，什么心态这也是朝庭所关心的事。比如李白就说：“长安不见使人愁”，这是李白对皇上，对朝庭的态度。而刘长卿的这两句诗又算是一个什么的态度呢？ 对那些排挤他诬陷的人，对被朝庭贬谪这样的事，他并不认是多大了不得事，更算不上是重大的挫折。对他来说，那不过毛毛细雨，算不上什么，小的他都“没看见”！ 这是什么样的胸襟，什么样的情怀呀？ 换句话说，正人君子，君子不党嘛，与那些跑官要官的，走后门，拉帮结派，结党营私的人没有一点关系，绝不搞那一套！正如“梅花欢喜漫天雪”一样，从自然科学上不一定正确，但毛用它形容党，那就一定正确了。这个“没看见”也一样，用它来形容“湿衣细衣”也不是那么恰当，当用它撇清主人公与那些人的关系就一定远比“人不觉”好了。 毫无疑问，他要是真“看不见”，也一定想不起来那么写。可见其用意主要是还有于表明的态度而已。
第四句：闲花落地听无声 什么是“闲花”？百度：闲花就是野花。“野花落地听无声”，这是不是废话？什么花落地冬冬响？ 好诗就象好的谜语，猜不到的时总觉得它悖理，当被说明了答案之后，它又是那么自然贴切。不禁让人莞尔一笑。 这句诗一共有三层意思。 第一层，是讲自己被陷害，被排挤，如今落得被贬巴南。除了你（指友人）没有人送，没有热闹的场面，更没有盛大的酒宴…就象落花一样悄无声息地就要离开苏州这个地方了。想当年又是如何信心满满（这个地区是当时极少的好地方嘛），而如今又是这样落魄的离开，心中是几多的惆怅，几多的凄凉，几多的无奈与忧伤… 请看，他并没有直接讲自己冤枉，被人陷害，也没有一点埋怨，没有一点牢骚怪话，却又显得是那样的情真意切，不容置疑。 第二层，这个“闲花”有“等闲”的意思。岳词：“莫等闲，白了少年头”，就是平凡，胸无大志。诗人其实就是把自己比作“闲花”，也就平凡，等闲之辈。一方面是自谦，同时也是表明心态。所谓无大志，换句话说：也就等于说，没有什么野心，没想跟什么人争位置。当时下层地方官，不都是进士出身，象他那样有还诗名在外的就显得比较突出显眼。他这样表态，既是对上，也是对那些有想排斥他的人。 第三层，这个“闲花”也是对应那些跑官要官，拉帮结派，结党营私的那些人的。陆游的《咏梅》中就有“无意苦争春，一任群芳妒”。诗人把自己比作“闲花”也就是要把自己与那些“争春”的“群芳”区别开来。与那些整天忙着跑官的人相比，他不就是“闲花”了吗？ 这一句同时还为最后一句作了铺垫。整诗的讲又会有一个升华。 孟浩然有一首相近题材的诗，为历代评家们所津津乐道，这就是：《望洞庭湖赠张丞相》 八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 欲济无舟楫， 端居耻圣明。坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。 它好在哪里呢？ 原本一个怎么写怎么俗的题材，他却化腐朽为神奇： “明明是求人引荐，却没有一句求荐的话，而是结合洞庭湖的描写，用“欲济无舟楫”来暗示，并说自己不出来做事对不起这个时代（不是一心想做官——百度）”。同时，顺便歌颂一下太平盛世，皇上圣明，一点也不显做作。 相比之下，刘长卿的这首诗就更是有了长足的发展。在这首的面前，孟诗也就是一个过程了，它才是一座高峰。 同样的，本来也是一个俗不可耐的事：被排挤，被贬谪，一个喊冤叫屈，一写就俗的内容。刘长卿硬是把这个烂树根变成了艺术品，把一个坏事变成了好事。变成一个表现自己忠诚正直，绅士风度，君子胸怀的大好机会。短短的半首诗，二十几个字，就差不多方方面面都说到了，而且还是那样的情真意切，恰到好处。 比如，对皇上的恭维，他不象李白那样直来直去：“龙颜一开四海”。当然，李那是应酬之作没有技术含量，不好比。这里，诗人只是暗用“如沐春风”来歌颂皇恩，遭贬也只暂时的“春寒”，不是春的大方向，前途自然是光明的。同时，也表明自己对遭贬一定会正确对待，只当是皇上对自己的一个考验吧。又暗示：皇上是英明的，我这只是暂时的，上面一定很快就会真正查清的。同时，也为后面暗示自己是被人陷害排挤作铺垫。 “阴复明”是自然现象，这里用以借指世事的无常。毛词有“风雨送春，飞雪迎春到”的名句，形容人间世道大治与大乱之间的辩证关系。当然一代伟人，站在人类社会的最高点，这是刘长卿不好比的，但这之间的继承关系还是可以看出来的。 对于被排挤被贬谪，尽管，他就要就象无声的落花那样悄然离去，心有戚戚，却又把它看作是小雨淋湿了衣服一样，不计较，不追究。 史载，时间不长，他就被“解放”，从“巴南干校”调回了苏州地区，并且还升了官，一直做到省部级。可见这首诗还在起到一定作用的。当然这是后话。 这首诗分两段，起承是一段，转结是又是一段，它的转结也是相当高明的。 本诗第五句： 日斜江上孤帆影 单看这一句并没有什么独到之处。唐诗里用到“孤帆”“转蓬”的诗句多着哩，比如李白的：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。许多学者至所以认为这是一道送行诗，也许正因在唐诗里，象“孤帆”“转蓬”这样的词多见于送行的诗里吧。 我们单看这句本身也更象是送行的句子。我们只有把这它与下一句，合起来推敲，它的特点和好处才能看出来。 本诗第六句： 草绿湖南万里情 用春草喻离愁，古已有之。西汉的淮南小山就有：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，白居易的“离离原上草，一岁一枯荣…”，就更是老少皆知了。再如后来的李后主：“离恨恰如春草，更行更远还生。” 那么，这首诗又有什么特别之处，好有那里呢？ 在唐代的送别诗里，一般有“孤帆”就没有“春草”，有“春草”就没有“孤蓬”，而这首诗不仅把两者用到一首诗，还用在一联里，变成辞送的意思了。 这两句诗我们应该怎样理解呢？ 我虽然一片孤蓬只影，凄然而去，但是，有了你的友谊，（感谢人家送行与款待嘛）我就是一直到走尽了（太）湖以南的万里（到巴南），只要看见这一路的春草，我总会感受到，那都是你的深情厚意啊。 很显然，只有走的那个人才能看到这万里路上的春草。 本诗的最后两句： 东道若逢相识问，青袍今日误儒生。 “东道”当然是指严世元，他是东道主送行的，所以称他为“东道”。（也有人说原是“东君”）；“青袍”自然是青色的袍子，因为那个时期下级官员的官服也是青色的，所以这里也是指官服，转意是指士途，做官这个职业。 有学者认为，这是首送行诗，就把“东道”改成“君去”，其实，仅仅就这两句诗，送行的观点就经不起推敲了。 一个被贬要离开的人，一个是正常送行的人。他们本来都在苏州这个地方做官，自然有一些双方都相识的人，一个离开了，自然会有人向留下的那个问起走了的人：为什么走呀，现在如何了呀等等。相反，走的那个人，到一个什么情况都未知的地方去，又怎知有没有双方都相识的人呢？而且，送的人，很正常，没有被贬，没有什么变化，又会问什么呢？ 这两句诗又该什么理解呢？ 如果有相识的问起我（当然，那些排挤陷害的人不会问），你就不要讲我们今天所说的那些恼骚怪话了，就说我这个人一身的书生气，不适合做官，如今我还正为入错了行，作官而后悔不已呢？ 请试想，这样一个有才，有正气，有胸怀，还没有野心的好官上哪里去找呢？安史后正是用人之时，朝庭或皇上不用这样的人又能用什么样的人呢？
| 
|小黑屋|手机版|大中华诗词网
( 湘ICP备17006309号-1 )
窥视卡
雷达卡
威望
贡献
金钱
发表于 2018-1-22 09:00:05
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主
发表于 2018-1-23 07:52:34
