本帖最后由 邂逅 于 2017-12-10 17:16 编辑
读“有我之境”与“无我之境”谈诗写共性
境界论是王国维理论价值的核心，其中有我之境与无我之境、大境与小境、常人之境与诗人之境又是境界论的重量课题。有境界则自成高格，无我之境界更彰显诗人功力，修为与品格。
“有我之境”是以我观物，从“我”即个体的角度去观察外物，因此就带上了个体色彩。
有我之境中的主体意识十分突出，词诗中的意象无不渗透着诗人的情绪。而且这种情绪有着明确的具体情境，是很难易人易地的重复产生，故不一定带有普遍性。
“无我之境”则以物观物，将个体的“我”融合在群体之中，物我浑然，不知何者为我，何者为物，故带着一定的普泛性，表现的是普世万古之人生。
“词话”中例句：冯延巳《鹊他枝》“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去、”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，”视为有我之境；陶潜《饮酒》“采菊东篱下，悠悠见南山”、元好问《颍亭留别》“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”视为无我之境。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。
“有我之境”，与常人之境、小境相近，“而无我之境” 与诗人之境、大境相近。
“无我之境”之说也恰是体现了庄子的忘我、无我的思想境界。如何在弱化“我”性的前提下将物性最大程度更为体质地发掘出来，从而更深刻地表现普适之情性，这是悬格甚高的一个创作理想。“有我之境 ”，“无我之境”则对诗人的心胸和眼界提出了更高的要求，源于诗人之胸襟，眼界之差异，两境之间有高下之分别。写“有我之境”不难，是一般诗人都可以表现的，能写出具备“无我之境”的作品，则需要那些具备天赋卓异的诗人进行大胆创新和创造。
那种诗唯写个性，是认识的误区。诗写个性，真实或感人，但终归受认知局限，小情调小格局而已，真正上乘作品当属写共性，感知自然、感知社会、感知人性，情操、智慧、胆识、学识，向上给人以启迪。
——本文参考人间词话及译注
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