古今诗坛“老干体”漫论

一抺寒烟

古今诗坛“老干体”漫论

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       古今“老干体”表现出歌德化、程式化、空洞化、官气化和应制化的共同特点，但在语言、格律、修养和风格等方面表现出不同的个性。 今“老干体”之盛行与其时代、经济、理论、经历及 网络密切相关；其造成虚假繁荣、违背诗歌传统及混淆诗歌发展方向等影响也不可低估；提高文化与艺术之修养，加强舆论之 宣传是导引“老干体”回归雅正的重要对策。.
  【以下转载文章，都属一家之言，勿对号入座。】

一抺寒烟

【转】浅析“老干体”诗歌

玖 鼎

    《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物，其中有大量常用词汇对仗范例，有弘扬传统价值观的大量历史典故，并且按韵部整理成辑，作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。

有现代学者业余时间仿照《笠翁对韵》创作了《往事对韵》，其中有对仗的规矩套子，有典故、小说人物，也有时下网络热词，有对真性情的热情颂扬，也有对世间乱象的辛辣讽刺，对句工稳，文字圆熟，语言幽默。其中有一句是：

文界生风，梨花老干撑台面；

诗坛够火，口水粗油办野炊。

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“老干体”目前还是撑台面的文体，并不是说“老干体”一无是处，或者一味贬抑。“老干体”的存在自有他的存在之道，下面让我们进一步走近“老干体”，更加清晰地认识他的前世今生。
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一、“老干体”的渊源

“老干体”已经不是个新词汇了，顾名思义，这类诗词如同政协、人大的退休和没退休的老干部的做人和讲话风格一样，观点陈腐、套话连篇、毫无生气，但其创作队伍却不限于这些老干部，许多年轻的诗词爱好者也擅长而钟情此类。因此，不仅地方小报有，一些专业诗词刊物也有，网络诗词也不乏正宗“老干体”，俨然成为当今诗词创作的一大流派，堪称社会主流。

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“老干体”一词虽出自当代网络，是比较新的新潮词汇，然而，就其创作方法而言，却是源远流长。据一些研究者追根溯源，最早的“老干体”诗词，当是《诗经》中的《大雅.板》和《大雅.荡》。历史上历朝大臣文人们取悦皇帝的阿谀奉承诗词，亦当属此列。

据考证，“老干体”诗词在现当代写作最早、最具代表性、最有成就、开现当代“老干体”先河的作家，并非缺少文化素养的老干部，而是享誉世界的我国大文豪、大诗人郭沫若郭老。郭沫若先生不仅开当代“老干体”之先，而且创作颇丰，艺术成就巨大，当为如今“老干体”诗人所供奉于庙堂的祖师。

下面列举两例郭老“老干体”诗词的代表作品：

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1）、《七律.春雷》

春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。

十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。

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2）、《水调歌头.粉碎四人帮》

大快人心事，揪出四人帮，政治流氓文痞，狗头军师张，还有精生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光，篡党夺权者，一枕梦黄粱。

野心大，阴谋毒，诡计狂，真是罪该万死，迫害红太阳，接班人是俊杰，遗志继承果断，功绩何辉煌，拥护华主席，拥护党中央。

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从以上两首诗词足以可见，郭老乃是当今“老干体”诗词写作的先驱和鼻祖。是大家中的“老干体”代表。此外，郭老的“老干体”还有《满江红.庆祝九大开幕》。

3）、《满江红·庆祝九大开幕》

雄伟庄严，像沧海波涛汹涌。太阳出，光芒四射，欢呼雷动。万寿无疆声浪滚，三年文革凯歌纵。开幕词句句如洪钟，千钧重。

大工贼，黄粱梦；帝修反，休放纵！听谆谆教导，天衣无缝。改地换天争胜利，除熊驱虎英雄颂。庆神州一片东方红，献忠勇！

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二、“老干体”特点

读罢郭老的“老干体”，对于“老干体”有了大致的了解，概括起来，“老干体”有以下几个基本特点。

1、以写作群体论，老干体的作者多为离退休或退居二线的领导干部，所谓“政协体”、“人大体”大概都缘于此。由于这些人势力大，且把持各地方官办或民办诗词组织，英雄情怀，居高临下。所以影响力较大，不明真相群众甚至青年人亦受其影响以老干体为正宗，对旧体诗坛危害极大；年轻人要想发表诗作，只有写“老干体”才容易发表，我身边有一位年轻女教师，经常步韵作诗，我戏称她的作品为“老干体”，她说“老干体”有市场啊！

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2、以写作内容论，胸怀党国，歌功颂德；老干体多为颂诗，也有鞭笞社会腐败现象诗作，但总体上以颂诗为主。特别是老干体喜迎合时事，关注时代发展，紧扣时代脉搏是“老干体”诗歌创作的优良传统，每当家国有大事必入其诗，为一时之盛；多以反映当代国家大事为主，且对国家、政党和领袖毫无保留地加以推崇，歌功颂德的倾向很明显，甚至直接为国家、政党和人民代言；新汉语文学群里就有这样一位作者，至喜长江大桥通车写一首，国产航母下水写一首，通信卫星上天写一首，可燃冰试采成功也写一首，没有一个独立思想，不谈个人感情，更不成系统，写到哪里算哪里。

“老干体”自产生以来就保持这一特色，当代“老干体”尤其如此，时刻关注党和政府的动态，进行歌颂，比如召开人大、政协会议，就肯定有胜利召开、圆满闭幕、意义重大的盛赞。像三峡工程、西部大开发、反对台独等重大课题更是主要题材。但关注时事的诗词并非都是“老干体”，因为未必得“老干体”的精髓。脑瓜子塞了一大堆主流意识形态的词汇（尤其念念不忘的是一句“复兴中华”），别的个人见闻、生活体验、真情实感甚至一孔之见也没有。观点陈腐，思想浅薄，内容空洞，语言直露，不会用比兴手法就更不必提了，而且主题与“旅游”无关，算是“文不对题（书题）”。

“老干体”从单纯的歌功颂德发展为歌功颂德与忧国忧民共存，这是由于大家对“老干体”歌功颂德的讽刺而促使“老干体”作者在题材领域的拓展。但“老干体”的忧国忧民也带有自己鲜明的特色，主要还是陈词滥调，如写下岗职工，就算民间疾苦，写警车开道，就是鱼肉百姓。

如今，“老干体”摆脱时事诗的束缚，进入更广阔的创作领域，但仍保留其独有的艺术风格。如写月就是思乡，写秋就是忧愁，写竹子就是高风亮节，写老头就是老骥伏枥，从来不求新的立意。

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3、以写作手法论，老干体多为赋体，极少比兴手法入诗，故缺少意境，缺乏应有文学意味的意象，意境单一或者缺乏。

“老干体”诗歌又被称为“口号诗”，空洞干瘪；“老干体”表达手法单一，甚至直接以口号、流行语入诗，内容空泛，语言乏味，套话空话连篇，感染力低下，可读性极差。“老干体”是尊奉革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方法写出的诗词作品，“老干体”诗词的立意一般来自党报的观点，上面说“一定要根治海河”，那就歌颂，上面改口说要保持生态环境，也随时可以换个说法；早期“老干体”作者多工农出身，掌握不了旧体诗较高级写作技巧，不讲格律，语言直白。比如

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1）、缅怀领袖毛泽东

东方红太阳，领袖毛泽东。开国展宏图，崛起我中华。

华诞一百廿，毕生为民族。缅怀好领袖，复兴我中华。

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2）让改革旗帜永飘扬

十八届三中全会，描绘改革新蓝图。深化改革全推进，开启伟大新征程。

改革没有完成时，只有持久进行时。进军“两个一百年”，梦想复兴我中华。

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这样的诗，除了每句五个字或七个字以外，别的没有一样像诗。第一首诗四个韵脚，押了三个韵，其中两个相同的韵，恰恰又都是同一个字。第二首诗干脆四个韵脚四个不同的韵。从诗句的节奏看，完全是拼凑七个字，没有平仄韵律可言。什么“进军‘两个一百年’”，根本讲不通。

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那时的“老干体”，但凡八句的都标明是律诗，四句的都标明是绝句，长短句就标明某一词牌，显示出大无畏的不拘一格的创新精神；但后来发现这实在是无知的表现。为了与“顺口溜”划清界线，在格律押韵等低级技巧上下苦功夫，所以“老干体”诗歌多格律精严，亦有“格律溜”之称。所以发展至今，尤其是国学的提倡，“老干体”创作队伍的进一步年轻化，“老干体”也开始注重格律了。

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4.老干体”的重要艺术特色还在于其千篇一律的表现手法和思想内容。开会没有不成功的，成就没有不巨大的，决策没有不英明的，政策没有不拥护的，腐败总是少数的，反腐总是有力的……总之，“老干体”里没有鲜明的个性、独立的思想，都是和时代潮流融为一体的杰作。“老干体”多用“千年”、“天下”、“九州”等狠词，以掩盖内容的贫乏。如“喜看飞船翔宇宙，欢呼跃马续征程”，又如“中西开发川原壮，上下廉明社稷清”等，都深得“老干体”的精要。

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三、“老干体”典型代表

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1、当代老干体王兆山

王兆山，男，1953年10月出生，山东沂南县人，大学文化，文学创作一级职称，现担任山东省作协副主席。其作品《江城子·废墟下的自述》在汶川大地震时期以饱满的热情、积极的态度、乐观的精神激发了全国人民的爱国爱党之情，抗震救灾之情和无与伦比的民族自豪感，名声大噪，一举成为当代该流派中最富盛名者之一。

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《江城子·废墟下的自述》全词如下：

天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。

银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。

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这首词被一些评论家恶意中伤，污蔑为“亡灵派”，但其实应该属于最纯正的“老干体”，而且人民的眼睛是雪亮的，许多百姓对该词十分爱戴，亲切地称王兆山为“王幸福”，其艺术水平可见一斑。

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2、精通老干体陈恩田

陈恩田，（英文名：CANUTE）现任国际七三学社第一届委员会主席、政法研究中心主任、和谐世界元首联谊会秘书长。曾用名：野火、少知、天诚等；代表作：《大中华赋》、《东方红·颂中国共产党》、《中南海记》、《中国人民解放军赋》、《清字文》、 《沁园春·和谐世界》、《新三字经·铭刻序》、《中华奥运赋》、《凤凰新生·中国共产党颂》、《和平统一赋》、《新蜀道难》、《新桃花源记》、《新重庆赋》、《渝女论》、《乐亭序》、《对台策论》等。诗集：《巴山蜀水》、《大海》、《莲花山》、《香江秋雨》等；小说：《古镇春秋》、《中华小秀才》、《桃花源传奇》、《孤帆碧空》、《大鹏飞处》、《天下龙宫》等。

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其中，《大中华赋》被称为天下第一赋：

壮哉！巍巍神州，锦绣中华，天下万世永在，江山千古依旧；泱泱大国，朗朗乾坤，五千年华夏沃土，哺育龙之传人，八百代炎黄子孙，共筑盛世长城；黄河长江，巨浪滔滔，昆仑珠峰，耸入云霄。

中华历史，源远流长。曾记金戈铁马，烽烟四起，仁人志士云涌，英雄豪杰辈出，数不尽风流人物，演绎中华精彩，道不完朝野演义，谱写传世功勋。曾记国难当头，中华如睡狮猛醒，民众团结，同仇敌忾，外争国权，内惩国贼。曾记马列旗帜，红遍中华，为民主，求统一，火凤涅盘，烈变新生，开天辟地，建国兴业，历经沧桑巨变，走过坎坷岁月，中华渐变富强，人民齐奔小康。

今朝中华，与日俱进，国泰民安，政通人和。百姓友睦，天下兴旺，文化繁荣，科学发达，有如大鹏展翅、巨龙腾飞。且看国民齐努力，坚持科学发展观，党政一条心，促进西部大开发。众志成城，携手奋进，转动历史车轮，共创大中华辉煌。

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这位陈大师少年得志，比起前二位更有一番国际风云人物的姿态，而且心系祖国，虽在全球金融、教育各领域中叱咤风云，纵横捭阖，但仍旧对党和人民一片赤诚，各种诗文题材均紧扣时代脉搏，行文滔滔，语句精妙，如《大中华赋》，无数陈词滥调以风雨毕集之势将文章外表装潢得富丽堂皇，气派不凡，纵然无兆山公对地震人民那种痛彻心扉的呐喊，通篇的斐然文采也令人豪气顿生，浮出一种笑傲欧美、蔑视日夷、寰宇无敌的民族自豪感。

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综上所述，有些人一提到“老干体”就不屑一顾，妄加指责，其实也是一种无知的表现。“老干体”是实实在在的存在，我们不妨走近他们，了解他们，或许会有意想不到的收获。

一抺寒烟

古今诗坛“老干体”之漫论

杨子怡

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       当今诗坛诗社林立，诗作如海，最风靡诗坛的恐怕非“老干体”莫属了。“老干体”人们又戏称为“政协体 ”或“人大体 ”。这 恐怕有两 层含 义 ，一是指其作 者大都是 曾在政协和人大等单位在 岗或退下的各级政府官员 ，一是指这些诗歌大都如老干曾在官场上的讲话一样观念陈腐、套话连篇 、毫无生气。但仔细考察 ，笔者发现 ，其实 “老干体 ”并不只限于这些从 “政协”、“人大”在岗或退下的官员，也包括各行政、企事业的官员及普通的工作人员 。染 指其 中的 ，既有 文化 水平 较低的人 ，也有部分学者甚或著名学者；既有大陆的，也有海外华语 区的；既有老年人 ，也有年轻人。这是一个不可小觑的现象。“老干体”的始作俑者首推大学者郭沫若先生。如其《满江红 ·庆祝九大开幕》词和《春雷》诗就堪称当今“老干体”之祖。
   其词云：“雄伟庄严，像沧海波涛汹涌。太阳出，光芒四射 ，欢呼雷动 。万寿无疆声浪滚 ，三年文革凯歌纵。开幕词句句如洪钟 ，千钧重。大工贼 ，黄粱梦 ；帝修反，休放纵 ! 听谆谆教导 ，天衣无缝。改地换天争胜利，除熊驱虎英雄颂。庆神州一片东方红 ，献 忠勇 !”
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     应景趋 时 ，口号满篇 ，了无诗味。著名诗人聂绀弩的一些迎合时俗的诗 ，檀作文在其《聂绀弩体及其背后的诗学理论问题》一文中讥为“另一种形式的‘老干体”¨  。其实，这种“老干体”溯源可更远 ，古代官场就有大量的这种官场习气极重的作品。比如，中国诗歌黄金时代的唐代 ，尽管其诗艺达到极至，但类似这种“老干体”的台阁体诗歌也十分可观，其作者也不只限于那些宫体诗人 ，一些享誉诗史的大家如王维 、贾至、岑参、杜甫也不时地染指其中，应景随时，此唱彼和，歌颂盛世，互慕才华。像贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》、王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作》、杜甫的《奉和贾至舍人早朝大明宫》、岑参的《和贾舍人早朝》律之以“老干体”标准，当是典型的唐
代“老干体”。可见，古今诗坛都有“老干体”存在 ，并且人数和作品都不少 ，是一个 重要 的文学现象 。因此 ，学术界不可漠视它。古今“老干体”有些什么共同的特点? 它们的区别在哪里? 产生这些“老干体 ”的原因是什么? 他们在诗坛上的影响如何? 等等，是一个饶有兴趣的话题，也是一个有学术意义的话题。
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一、 古今诗坛中的“老干体”异同特征
(一)古今“老干体”的共同特征(以唐诗为参照)
1．内容 的歌德化
歌颂功德，鼓吹升平几乎是古今“老干体”的共同特 色。众所周知 ，美刺是 中国诗 歌 的传统 。美 刺 的 目的是“谲谏”，《周礼 ·地官有“司谏”之官，郑玄注日：“谏犹正也 ，以道正人行。”《周礼》还有“保氏”之官专门“掌谏王恶”，可见汉人很重视“谏”，《诗经》因有美有刺 所以被人们视为“谏书”。《汉书·楚元王传》载刘向上疏 ，引《小雅 ·角弓》的“刺幽王好谗佞”，以谏楚元王用人失当，《角弓》是一首诗，因此这是典型的以刺诗为谏的例子。美诗也能为谏，该传还载刘 向引美诗《小雅 ·斯干》为谏：“周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫至，小寝庙，诗人美之，< 斯干 > 之诗是也。”  《斯干》是歌颂周宣王节俭的，故以之讽谏楚元王的奢侈，这是典型的以美为谏。过，汉以前，重点是以刺为谏。而唐人的一些台阁体诗、应制诗及宫体诗，完全是以“美”为重心，“美”也不是为了谏，而是一种 发 白内心 的近谀之颂 ，完 全有违汉 以前 的美刺传统。如太宗朝岑文本和太宗的《奉和正 日临朝》诗云：“时雍表 昌运 ，日正叶灵符 。德兼三代礼 ，功包四海 图。蹄沙纷在列 ，执玉俨相趋 。⋯⋯天文光七政 ，皇恩被九区。万陪瘗玉礼 ，屯笔岱山隅 。”  颂皇恩 ，歌盛典 ，应景敷衍 ，谀词满篇。完全远离《诗经》以来以美为谏的 目标 。这种 内容 的歌德化 在今 人 的“老 干体 ”也 十分突出。如署名为杨义春的《喜迎十八大》诗就是典型的歌德化诗 ：“猎猎红旗四海扬 ，神州大地放光芒 。卅年改革民殷富，几代同心国运昌。百虑为民谋福祉，千思治国为兴邦。前程似锦宏图展 ，华厦腾飞谱 锦章。”  靠堆垛概念化的词语来歌颂党的英明伟大，不知摘 取生活的切片 ，撷取 生活 的浪花 ，以小 搏大 ，换 一个度来写。像这类歌德化的诗，试问哪里还有诗意。
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2．写作 的程式化
由于应酬性成份加强，应景趋时需要迅速制作，为了适应这一特点 ，“老干体”逐渐形成一套程式化结构。这在唐初的宫体诗中表现尤著。宫体诗创作除了应制、咏物等需要 自身特定的传统惯例外，其他之程式基本上可以概括为首先点题、中间罗列铺排、最后表示感受或看法三部分。如上官仪《安德山池宴集》诗：
上路抵平津 ，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰 。密树风烟积 ，回塘荷芰新 。
雨霁虹桥晚 ，花落凤台春 。翠钗低舞席 ，文杏散歌尘。方惜流觞满 ，夕鸟已城髑。
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    首联点明赴宴 ；中间极尽丽藻铺排之能事写宴集之情形 ；末联处微微透出宴终人散时的惜别之情 。此外像李百药的《奉和初春出游应令》、褚亮的《奉和咏日午》等诗都是采用这种写法 ，套路完全一致 ，概莫能外。当今“老干体”套路之“异曲同工”令人惊诧莫名。如署名黄耀武的《十八大寄怀》诗，首联点题叙十八大召开：“百年风雨导航程 ，接力传承十八轮”；中间罗列铺排 ：“各界推贤尊代表，中枢换届汇精英。统筹发展宏图壮 ，科学安排举措新”；末联表达希望 ：“实现稳中求进步，富民强国更强兵。”  这类程式化的诗，罗列铺排是其惯用的制作手法。
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3．情感的空洞化
凡治诗者，都知道诗是情感的艺术 ，无情则无诗，诚如唐孟綮《本事诗序》所言：“诗者，情动于中而形于言。故怨思悲愁，常多感慨；抒怀佳作，讽刺雅言，著于群书。虽盈厨溢阁，其间触事兴咏，尤所钟情。” ⋯ 隋感源于 “天 ”，即情感自然而生 ，不 须 外 寻 ，故司空 图《诗品·实境》说：“情性所至，妙不自寻。遇之白天，冷然希音。”  古今优秀诗作都是深于情性之作 ，都是情感 自然奔泻 之作。“老 干体 ”之所 以受 到人们 之责难 ，其一个共 同 的弊病 在于缺乏 真情。如上所 析唐初的宫体诗典型的特征是情感的空洞化。所以许总先生
评析宫体诗后指 出：“从 这类作 品看 ，诗 中既无 丝毫社会意识 ，又无内心真情实感 ，实质上是按照既定语 言与程式在宫廷应 酬场合迅 速制作出来的一件艺术性作品。”  这种情感空洞化的作品在当今“老干体 ”中甚为流行 ，即使大家不乏其人 。 比如郭沫若先生写于1974 年 2 月 7 日的《春雷》就是如此。该诗云 ：
春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱 。愿与工农齐步伐 ，涤除污浊绘新图。⋯
该诗是郭先生和毛泽东的。毛泽东曾发动 “批林批孔 ”运动 ，对郭 沫若 的《十批判书》不 满 ，写下 《读(封
建论)，呈郭老》诗批评说：
“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙虽死业犹在，孔丘名高实秕糠。
百代多行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王 。”  
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一生都对毛泽东视若神明的郭沫若于是诚惶诚恐地一连写出两首《春雷》表态，这是其 中一首。通读全诗，不难发现，除了反复认错、表白态度外，实在看不出诗中还有真 情。在那个特殊 的时代 ，郭沫若写出有违他水平的诗还可理解的话 ，那 么在当今改革开放的时代仍大量存在类似的标语口号式的诗实在是令人 匪夷所思了。
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4．风格 的官气化
内容的歌德化及情感 的空洞化必然带来这类诗歌的官气化 。因此装腔作势 ，陈词滥调 ，套话连篇是这一类诗的总体特点 。揆之 唐之“老干体 ”，人们 最常用 的词是“凤池 ”、“冕旒”、“九重 ”、“皇州”、“皇猷 ”之类 的语句 。如“九天 阊阖开宫殿 ，万 国衣冠拜 冕旒 ”(王维《和贾舍至舍人早朝大明宫》)、“五夜漏声催晓箭 ，九重春色醉仙桃”(杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》)、“鸡鸣紫陌曙光寒 ，莺啭皇州春阑”(岑参《和贾舍人早朝》)、“皇猷被寰宇，端康属元辰”(杨师道《奉和正日临朝应诏》)，诗颂皇恩浩荡 ，用语典丽堂皇，气势居高临下，但用语陈滥，了无新意，官气化十足。揆之当今“老干体”，此种陈词 、套话亦颇盛行，只是少了唐人的典雅丽藻面孔而已。如“深谋远虑心凝
聚，发展坚持科学观”(栾兴阶《醉梅花 ·六十春秋业绩煌》)、“重整山河归锦绣，复兴民族铸瑶台”(郑纯超《纪念于佑任诞辰 130 周年》)、“四项议题优惠广，三通路径便捷辽”(夏大中《贺两会南京成功会谈》) 、“开放大潮声朗朗，风荷雨柳荡晨烟”(杨天山《到韶山》)， 堆砌陈词，套话连篇，官气十足，诗意荡然无存 。
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5．形式的应制化
应制、唱和几乎是古今“老干体”的共 同特点。在唐人的应制诗中一是帝臣之间的唱和十分热闹。比如唐太宗有《正 日I临朝》诗 ，写宫中朝典的富丽堂皇 ，侍臣奉和甚多，杨师道就有《奉和正 日临朝应诏》，诗云：“皇猷被 寰 宇 ，端 宸 属 元 辰 。九 重 丽 天 邑 ，千 门 临 上春。” 对太宗功业作了空泛 的赞颂。又如太宗有《过旧宅》诗二首，表露了成功后的豪兴，一同当年汉高祖还故乡作《大风歌》时的情景，大臣许敬宗和上官仪都有《奉和过旧宅应制》，许诗“飞云临紫极，出震表青光 。自尔家寰海 ，今兹返帝乡 ” 及上官诗 “偃柏歌玄化，扈跸颂王游。遗簪谬昭奖 ，珥笔荷恩休”  ，对浩浩皇恩、森森帝威进行了赞颂。二是大臣间的宴游唱和盛行 。比如杨师道封安德郡公时，在安德山池宴集群臣，李百药、褚遂良、杨续、刘洎、岑文本 、许敬宗、上官仪等人都写有同题《安德山池宴集》，诗中用“粉壁”、“朱楼”、“高殿”、“雕窗”、“虹梁”等词涂饰浮光艳色 ，点缀升平。此外 ，如上所提 及的王维 、岑参 、杜甫所和贾舍的《早朝大明宫呈两省僚友 》都是大臣间的互相唱和。王维、杜甫等人是大家，当然这些诗不足以代表他们的水平 ，只能是聊备一格而已。不过 ，这也足以反映出唐之“老干体”的势力之不可低觑。当今“老干体”的应制除了友人之间的唱和外 ，还以一种 新的面孔表现出来 ，诸 如形形 色色的节 日诗 、婚庆诗、寿宴诗 ，庆典诗、会议诗等因都带有应景趋时的特色，都可以看作是新应制诗，至少可以说是古代应制诗在当今社会以另一类形式的复活。不过，不同于古时宴集 、宫召时被 动的应制 ，而是不被强求 的主动 的应制。这类应制诗大多千人一面，干部一腔，了无个性 ，正如诗人滕伟明先生在其 《走出诗词创作的误 区》一文中所批评的：“这类诗纯属表态 ，基本上都是废话套话 ，除了作者名字不同之外 ，很 难看出有什么差别 ，甚至十年后的话都一样，可以任意挪动，恐怕不好说是诗。”(古求能主编《当代诗词》，2012 年第 1 期第 102页)证之以下诗，并不厚诬：
“群英汇聚气吞虹，喜见神州舞巨龙。巧绘宏图云浪涌，高扬赤帜国威隆。
虎添双翼开新宇 ，鹏展重霄驻劲风。万马奔腾齐奋进 ，千秋伟业耀苍穹。”
(王少轩《贺党的十八大胜利召开》)
这是作者发 自内心的主动应制。诸如 “群英”、“巨龙”、“赤帜”、“万马”之类词陈俗之至，歌功颂德，套话连篇 ，放到任何会议、喜庆中都可套用；十年二十年后还可套用，个性丧失殆尽。
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(二)古今“老干体”表现的不同特点(以唐诗为参照 )
1．古今诗人用语雅俗有别
唐人“老干体”以上官仪为例，往往在绮错 的词彩与婉媚的诗风中表现出典雅雍容、富丽堂皇，表现出作者对高雅精致的审美趣味与艺术的追求，如其《早春桂林殿应诏》：
“步辇出披香 ，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。”  
    首联写应诏 闻歌 ，点题 ；中间两联 以“流莺”、“芳草”、“风光”、“雪华”铺排所见景色；末联写游宴结束时 日暮将归之情。虽是标准的程式化结构 ，但用词绮丽婉媚 ，典雅精致 ，雍容华贵 。而当今 “老干体”往往浅白庸俗，毫无典雅之风。如邹洪旦的《农村吟》：
“稻花香味闻，五谷满仓门。物富迎商贾，人和恋友宾。
路边京九线 ，货畅地球村。科技兴农业 ，小康全力 奔。”
浅白庸俗之至 ，除了标语口号式 话语 的堆砌外 ，实在看不出诗味来。
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2．古今诗人诗律精疏有异
唐人“老干体”无论粘对还是押韵，都谨守格律。像贾至《早朝大明宫呈两省僚友》诗 ：
“银烛熏天紫陌长 ，禁城春色晓苍苍 。千条弱柳垂青琐 ，百啭流莺绕建章。
剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池上 ，朝朝染翰侍君王。”  
平仄谐和，对偶整饬，格律谨严 ，风格富丽。而当今“老干体”诗不讲对仗，不叶平仄 ，甚至常常出韵。像下面这些诗句格律十分松
驰 ：“建 国带来千载喜 ，南巡抛 去万年忧 ”、“生产翻番 ，有田有屋 ，生活和谐 幸福焉 ”、“政通人和逢盛 世 ，振兴中华献余热”、“开放大潮声朗朗，风荷雨柳荡晨烟” 。文字之粗糙且 不论 ，完 全置平 仄于不 顾。除 了句子齐整外 ，完全不合乎律诗 的规范 。
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3．古今诗人文化根基深浅不同
唐代“老干体”诗人诸 如杨师 道 、李百药 、褚遂良、杨续、刘洎、岑文本、许敬宗 、上官仪等大都淹通六经，博闻坟典，文化水平极高，艺术修养极深。如褚遂良就博通文史，精于书法 ，遂由魏征推荐，受宠于太宗。又如太宗朝后期重要诗人上官仪，《旧唐书》卷八十《上
官仪传》就称他 自幼“游情释典，尤精三论，兼涉猎经史，善属文”。故而深得太宗眷顾，太宗每作诗文，皆遣其视稿，加以修饰 ，并“令继和，凡有宴集，仪尝预焉。”正因他们文化水平高且又精于诗艺，因而在诗中驾驭经史 ，出入坟典，穿插掌故，剪裁词藻得心应手。他们的诗虽应景应制，题材狭窄，但表现出的文化内涵却十分丰富。与此相反，当今 “老干体”诗尽管 内容甚丰富，题材也广泛，贴时代也甚紧，但诗歌文化内涵贫脊，诗歌感染力差 ，其个 中原因是因诗人们 的文化根基浅 ，艺术 修养差 而造成 的。文化根基浅 ，故 而内容空泛 ；艺术修养差，故而直白浅露，漠视格律 ，且不顾起承转合、腾挪提顿之技法。
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4．古今诗人诗境藏露有异
讲究比兴含蓄一直是诗歌的传统。《毛诗序》云：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故日风。”  《郑笺》释此条日：“风化、风刺 ，皆谓 譬喻 不斥言也 。主文 ，主 与乐 之宫 商相 应也。谲谏，歌咏依违 ，不直谏也。”  文，即文词、文采。故朱熹径直释为 “主于文辞而托之以谏 ”  一句话 ，诗无论美还是刺，讲求“谲谏”，即不直谏，讲求委婉含蓄。其实，不只刺诗如此 ，所有诗歌都必须含蓄，含蓄才有咀嚼之味。唐之“老干体”尽管多应制之作，但做到了典雅含蓄。如杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》一诗尽管是应制诗，诗也无非写早朝的情景，赞颂贾至的才华 ，但写得却很含蓄，特别是末联“欲知世掌丝纶美 ，池上于今有凤毛”两句颇耐人寻味。“丝纶美”指贾家父子贾曾、贾至历任两朝中书舍人。据《新唐书·卷一百一十九 ·贾至传》载：“帝日：‘昔先天耠命 、乃父舄之辞 、今兹命册 、又雨之 、雨朝盛典 、出卿家父子手 、可罐美矣。’至顿首 、瞩 咽流涕 。雁中害舍人。”诗引此典意在赞贾至子承父业 ，做得和父一样好 ，实在是一段佳话 。“凤毛”用南朝谢凤 、谢 超宗父子事。父子二人都有才华。《南史·谢超宗传》记载谢超宗：“好学有文辞，盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，谓谢庄日：‘超宗殊有凤毛 ，灵 运复出。”  意即谢超宗继 承了父亲谢凤的才华。杜引此典十分贴切，赞颂贾至继父之才华，文章写得好 。这种 含蓄 的写法 与 当今 “老干体 ”的浅露相 比不可 同 日而语 。试 举 当今 一 首 赞 人 的“老 干体 ”为例 ：“梅 君编 写七 巨著 ，业绩 辉煌入史书。德艺双馨人赞颂，君才八斗是吾师。”(陈超民《赞梅逸民先生》同样是称赞对方才艺，高下立判。杜诗典雅含蓄，耐人咀嚼；此诗套话连篇 ，空洞泛味。
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二 、当今老干体盛行之原因、流弊及影响
当今“老干体”作者之众 ，作品之多，内容之浅，文字之俗 ，是古代“老干体”无法与之颉颃的。“老干体”为什么产生当今社会，为什么如此迅猛发展? 其原因何在? 它的流弊、影响是什么? 值得学界深思。
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(一) 今 “老干体”兴盛的原因
“老干体”盛行，原 因自然是十分复杂的，但笔者认为主要有如下几个原 因。
1．社会的稳定滋生 了“老干体 ”的应景趋时
    无论是唐之“老干体”还是当今“老干体”，它昭示出一个现象 ，它产生 于盛世 ，与时代和社会 密切相关 。唐代 ，尤其是贞观年间到开元年问，是典型的所谓盛世。社会安定，经济繁荣 ，歌盛世，感皇恩自然成为部诗歌的内容。当时的“上官体”能风靡几十年就可以理解了。这种正处在上升 时期的社会还影响到诗人的精神面貌 ，虽然诗为应制 ，但在歌颂皇恩中常流露出一种 自豪 和大气 ，如虞世南 的“上将 三略远 ，元戎九命尊 。缅怀古人节 ，思酬明主恩”(《出塞》)  、王维 的“九天阊阖开宫殿 ，万国衣冠拜冕旒”(《和贾至舍人早朝大明宫之作》)  正如此。当今“老干体”的盛行亦与此相 同 ，与时代和社 会密切 相关。改革开放 几 十年来，经济取得了巨大成功，国力逐渐强盛，“老干体”的盛行有了它的土壤 。人们打着“反映时代气息”的旗号，遇事必吟，逢喜必歌，有节必咏。比如神九上天了，人们歌之 ；国庆佳节到了 ，人们 歌之 ；党代 会开 了 ，人们歌之；名人诞辰了，人们歌之 ；某某大桥通车了，人们歌之 ；某某市评为文 明城市了 ，人们歌之 。这类 诗看似贴近了现实，其实远离了诗歌之本质 ，诗不是成为心灵和性情的自然感发 ，而成为新闻时政之报道 ，说教连
篇，空洞无物。人们的这种 自觉的应景趋时其实是古代诗坛应制的还魂和蜕变 ，是配合时代的主动应制。如梁继红《党庆九十周年感怀》诗：“咏唱迎华诞 ，诗成未穷 。千言凝 一语 ，党在我 心中。”(古求能 主编《当代诗词》，2011 年第 2 期第 3 页)尽管格律还严谨 ，用语还精炼 ，但终觉陈词满 目，套话连篇 ，近乎标语 口号 ，是典 型的无盟主倡言的 自觉应制诗。这类 诗之产生还与整个中国唯经济利益至上、文化(文学)遭遇前所未有之尴尬的大环境 有关 ；也与 特殊的政治气候有关 。在经济至上的文化背景下 ，文人迷失了方向，丧失 了自我 ，忘记了责任 ，忽视 了诗 歌刺世 的本质 。因此 ，诗歌中批判精神的缺失也势在必然。
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2．交通的便利促进了“老干体”旅游诗的发展
旅游诗包括山水诗与怀古诗 、咏物诗。游山玩水，吟风弄月，古已有之。当今诗坛，这类题材的诗 占了“老干体”三分之二的篇 目。它的盛行 自然与经济的繁荣及交通的便利有关。和平安定的环境 ，充裕的经济支撑以及便利的交通使诗人们的漫游成为可能。人们有游必记，有景必歌 ，有史必叹，有物必咏，作品之多蔚为大观。但正如喜庆诗的泛滥一样，这类诗亦过于泛滥与平庸 。或是拆装前 人意境 重新组装 ，或是开中药铺似的胪列意象 ，或是置于任何场合都可的空泛之议 ，或是毫无真情与感受的套话描写。如网上有一首咏梁山的诗 ：
“忠义堂起聚义塌 ，谋求招安牺牲大 。北战南征折兵将 ，死后魂归蓼儿洼。”
陈腐 的描述 ，空泛的议论 ，套话的堆垛 ，了无诗意。其实作者完全可换一种写法，找到 自己情感的寄托点。比如诗人邓世广的《梁山寨》就克服了“老干体”空泛的毛病 ：“替天行道几人同，俱付沧桑一笑中。我到梁山非入伙 ，一樽聊祭故英雄 。”(古求能主编《当代诗词》，2011 年第 2期第46 页)作者将自己的看法及性情寄于叙述之中，写得幽默调皮，诗意灵动。是旅游诗中难得的好诗，非套话连篇的“老干体”可比。
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3．理论上的偏颇导致“老干体”创作上的误区
“老干体”中最大的弊病是陈言套语过多，应景趋时过多，思想陈腐，创作平庸 ，而这些很大程度是由于理论上 的偏颇而促成 的。人们往往从偏颇 的理论 中为平庸找到了借口。其偏颇表现如下：
第一，混淆了通俗与庸俗的区隔
殊知通俗并不等于庸俗 ，诗毕竟是一种高雅的艺术，必须是有一定文化层次的人才能欣赏的，那种为适合没有文化层次的人而写的诗就不叫通俗 ，那叫应俗、趋俗，过份趋俗势必滑到庸俗。道理其实很简单 ，诗是讲究意境的，而意境是需要细心揣磨和寻绎的。正如老诗人童明伦先生在批评有人高喊“诗词大众化”时所说：“任何一种文学体裁，任何一类艺术形式，都不可能做到尽人皆知 ，全民皆懂。相对论、剩余价值论 、形象思维论、声韵学、训诂学、交响乐、京剧其至白话诗，都无法 ‘化’到那一种程度。”  因此 ，“大众化”、“通俗化”不过是那些平庸化作品的遮羞布和护身符而已。再通俗的诗也是作者对语言与意境进行提纯过的，没提纯过的诗不叫通俗而叫庸俗。对比下面两首诗就明了什么是通俗与庸俗了。一首是老诗人臧克家的《老黄牛》：“块块荒 田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵 ，不待扬鞭 自奋蹄。”  语句虽通俗 ，但意境经过了作家提纯，诗人寓志于物，借牛 自况 ，议论精警，读来饶有兴味，自是好诗。一首是“老干体”的《咏牡丹》：“国泰民安看牡丹，青春润泽现金男。短裙紧裤新时代 ，乡镇风光靓几番 。”  “国泰民安 ”，陈言叠出；“短裙紧裤 ”，俗之又俗 ，浪费空间 ，诗人之情思亦未提纯 ，平庸之至 。同是咏物 ，高下判然 。
第二，模糊了写实与应景的区别
“老干体”作者还有一层护身符，那就是打着“写实”的旗号。诚然，“老干体”题材确是十分丰富 ，诚如笔者前面所言 ，逢节 必写 ，逢 庆必 志 ，出现了不少的诸如喜庆、节日、诞辰 、成就一类的诗。看似热闹，实则平庸；看似有内容，实则空泛无物。因为作者每事都要评
论，基本是表态诗，作者不过是把套话 、废话 、评论换装成韵语罢了。可有人美其名 日写现实重大题材。其实这里也存在一个重要的理论误区，那就是模糊了写实与应景的区别。诚然，写实确是 中国古典诗歌的传统 ，但是所谓写实诗那是作者有感于事，一时触发了其创作冲动而写下的作品，即《汉书·艺文志》所云“感于哀乐 ，缘事而发”。并非本无真情，遇喜则贺；本无感愤，遇事则志的毫无选择与提炼的新应制之作。可见真正的写实是作 者“情动 于中”并有所选 择 的作 品 ，这样的作品才能传之久远，经得起时间的考验。比如安史之乱虽离人们久远，但杜甫的《三吏三别》等一系列反映战乱的作品之所以到现在还能感动人心，就在于那是作者用心写出且有所提炼和选择的作品，换句话说是渗透了诗人生命体验的作品，并非“老干体”诗人事无巨细有躬必录的应景式的作品。诗之本质是表现人心灵的，诗中的客观现实只有渗透了诗人的生命感悟与体验才能感人。前几年有位名叫王兆山的“老干体”诗人，据说曾以一首《江城子 ·废墟下的自述》词名噪一时 ，感动了不少网民。全词如下 ：天灾难避死何诉 ，主席唤 ，总理呼 ，党疼国爱 ，声声入废墟 。十三亿人共一哭 ，纵 做鬼 ，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑 ，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运 ，同欢呼。地震离人们才几年，说实在的，笔者现在却感动不起来。因为诗中太多的套语与官腔，制作也太粗劣，连平仄等词律也不顾，像这样的诗词怎么能传之久远呢?也许当初在举国悲戚之时感动了不少人是真的，但随着事过境迁还能像杜诗一样感人么? 实在不敢恭维。总之，没有真情感悟与体验的写实，只能堕入应景趋时的恶趣中。
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4．长期的官员生涯 ，养成了讲套话习惯
“老干体”群体的主体是从企事业岗位上退下的老干部 ，他们曾长期 处在官场 ，官场文化的应景趋 时 、套话连篇风气势必潜移默化地影响他们的思维，加上大多文化修养并不高，因此 ，在诗词创作中把套话官腔带进来也在情理之中了，讲套话 、打官腔成为其诗词的最突出的特色。他们创作时也许有真情有渴望，有欲止不能的冲动，但问题是套话过多 自然也就泯去了真情 ，至少是冲淡和稀释了真情 ，因而成为套话诗、报告诗。比如在香港回归时，出现了不少回归题材的诗 ，不可否定其中也有好诗 ，但更多的是套话连篇的诗。如下面李经历的一首《回归颂》：
“妄占香江久蓄谋，走私鸦片入神州。销烟烈火惊熊豹，媚外阴风引鹫鸠。
共处和平天下愿，孤行霸道世人仇。实施两制黎民福 ，一统中华展伟猷。”
也许作者写作时有真情与冲动，但过多痛史的铺陈显得提炼不够 ，过多陈言套话 的使用使得真情被掩。如何找到自己的情感渲泄载体 ，找到最佳渲泄点这一类问题作 者没处理好 。而一位 名叫陈振东写的同类题材的诗解决了这一问题：
当年炮火震渔村，爆竹今朝万户闻。
同是硝烟长不散，两番心事最撩人。
(古求能主编《当代诗词》，2012 年第 1 期第 102页)尽管诗歌语言很通 俗 ，但诗意浓厚 ，意境深婉 ，耐人咀嚼。因为作者把 “硝烟”作为自己情感的载体与渲泄点 ，无须太多的胪列与铺排 ，通过昔日的硝烟与今日的硝烟对比，写出诗人 “撩人 ”的情感 体验 ：同是硝
烟 ，昔时的“硝烟 ”“撩 ”出了过去那段屈辱的历史 ，一语而道尽上面李诗所铺陈的所有内容；而今日的“硝烟”“撩”出了回归的喜悦之心，屈辱的历史终于结束了，诗人欣喜之情 自在“撩”字之中，无需套话道 出。可见，去掉套话，回归含蓄是当今“老干体”要思考的问题 。
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5．当今 网络 的发达促进了“老干体 ”的流行
当今网络的发达促进了包括“老干体”在内的大量网络诗词出现 ，网络的好处在于打破了权威的垄断 ，带来平等性 ；打破了诗坛的圈子 ，带来了互动性 ；打破了诗坛的封闭性 ，带来了个性化。但是网络也给诗带来 了负面影响 ，那就是随意性。人们可以不需权威的许可随意贴上自己的作品，这种随意性 自然也造成诗坛庸俗作品的泛滥。“老干体”在这种网络语境中发展壮大甚至气势如虹 ，也就不足为怪了。“老干体”之所 以能借网络发力，是因其趋俗媚俗的创作宗旨正好迎合了一些文化层次较低的网民的欣赏趣味，因此 ，网络无疑成了“老干体”诗词流行的当然推手之一。
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(二 )当今“老干体”流敝及影响
诚然 ，老干部为诗歌复兴 的贡献不可否定 ，他们 热情高，干劲足 ，退闲之后，倡社结盟 ，为筹措经费，到处奔走呼号 ，为诗集的出版，为新人的扶植功不可没。但是，“老干体”作为一种诗体在诗坛的负面影响也不可低估。
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1．造 成虚假 的繁荣
当今诗坛十分热闹，就诗社社团而言，各省、地、县都成立有诗社，成员少则几十，多则达数百人 ；就人数而言 ，全国作家上百万，涉及到各行各业的人员，一次诗赛稿件据说可达十万之众；就刊物而言，出现了各种各样的诗词刊物、个人诗词集 、集体诗词选集、各种诗
词 网站 以及朋友之 间的手机诗。人数 之众 ，作 品之盛 ，刊物之多，诗社之滥可说是史无前例。但据此就说诗歌繁荣 ，那就大错特 错 了。据笔者 对地方一 些诗社 的考察研究，其成员三分之二以上是“老干体”群体 ，真正懂 诗写得像诗 的少之又少 ，真正称得上诗人 的人更是凤毛麟角 了 ，至 于年 轻人 则更 少 ，往 往 出现 断层 现象。如果抽掉“老干体”，诗坛虽然不是沉寂，但显然是另一种景象。因此，由“老干体”填充的繁荣是一种虚假 的繁荣 。
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2．违背了诗歌抒情写志、比兴寄托等传统
如前所述 ，“老干 体”的主要 毛病 是直 白浅露 ，情感苍 白 ，套话连篇 ，陈言满目，应景趋时 ，空洞说教 。这些违 背了诗歌抒 情写 志、比兴寄托 的传统 。殊知情 志是诗歌的灵魂，诚如邵雍《伊川击壤集序》所言：“怀其时则谓之志 ，感其物 则谓之情 ，发其志则谓 之言 ，扬 其情则谓之声 ，言成章 则谓之 诗。”  诗是怀 时感物 发志扬情之作 ，是诗人 “自写其 悲愉，旁 抒其美 刺而已。”  ”而写志抒情不宜直露，宜用比兴寄托，即所谓“感激悲伤，忧时悯己，托情寓物，使人读之至于太息流涕。” 通过 比兴 可以 曲折达意 ，通过寄托 可 以委婉传情 ，曲折则含蓄，委婉则境深。总之，无论是忧时还是悯己 ，都须曲折达情 ，才能发挥诗歌使人 “太息 流涕”的审美效应 。“老 干体 ”诗恰恰有悖 于此。如一位台湾诗人林炳堂先生写的《寄望新政》诗：“政党轮流喜万分 ，还期治 国立殊勋。招贤组 阁廉施政 ，心血频输夙夜勤。” 诗人有感台湾选举 ，政党轮替，属于“旁抒美刺”类，但比兴全无，流于叫嚣，立意浅露，无法感人。“老干体”这种倾向不加以纠正，诗就会沦为时政的附庸，成为时政的传声筒。
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3．“老干体”影响了诗歌雅正发展的方向
唐初以宫体诗人 为核 心 的“老干体 ”应制 唱和 ，艳语满 目，富丽华赡 ，后来发展成 为“绮错婉媚 ”的“上 官体”，时人竞相仿 效 ，风靡一 时。这种诗 自然阻滞 和影响了唐诗 的发 展方 向。 因此 首先 是 四杰起 来 扛旗 反对 ，王勃就曾指出其流弊是“文场变体 ，争构纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤 ，乱之朱紫青黄；影带以徇其功，假对以称其美 ；骨气都尽，刚健不闻。”  因此 ，他们通过自己的创作，把诗从应景趋时的宫廷、台阁中解放出来，以“骨气”和“兴寄”为旗号高扬时代精神，使诗复归雅正。后又经过陈子昂的努力 ，终于彻底廓清了宫体之余弊，为盛唐之音的建立扫除了障碍。唐诗的发展也值得今人借鉴。当今“老干体”内容的的歌功颂德 ，题材 的应 景趋 时 ，语 言 的直露浅白，风格的叫嚣粗疏 ，目的的媚俗趋俗 ，手法的单调呆板等等，都严重地偏离了雅正的方向，阻碍了诗的健康发展。所谓雅正，即典雅淳正，它一直是中国诗歌的传统 ，是中国诗歌的主流。那种过份强调以大众喜恶为标准的所谓大众化 ，必然导致诗歌的庸俗轻薄 ；那种追求人人能懂的所谓通俗化必然导致诗歌的叫嚣粗疏。诗歌虽然不能写成需带着字典词典才能读下去的作品，但也不能写成一览无余毫无回味的口号。只有顺口溜、标语口号才无须注家与鉴赏家。取媚大众，必然导致诗走向死胡同。杨启宇在其《新旧诗之我见》中不无调侃地说 ：“我们不禁要问，大众能选 总统 ，但大众能 选李 杜么?”  一语破 的 ，真为灼见 。因此 ，不能为了媚俗而改变诗词的雅正方向。
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三、导引“老干体”对策之思考
“老干体”是当今诗坛客观存在的现象 ，无须横加指责，而是必须正视并加 以因势利导，提升其创作水平，使其回归雅正的方向。笔者以为可从三个方面下功夫 。
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(一 )提 高老干群体作者的文化素养
殊知文化与诗 同源 ，文化与诗谁也离不 开谁 ，文化养育了诗歌，诗歌铭刻着文化¨ ，特别是古典诗词承载了丰富的文化信息，正如英国学者哈特在其所译 中国诗歌集 中所言 ：“他们的诗是用最柔软的笔写在最簿的纸上的，但是作为汉民族的生活和文化的记录，这些诗篇却 比雕 刻 在石 头 或青 铜 的碑上 更 要永 垂 不朽 。”  一部 中国诗史就是一部 中国文化史 。因此 ，没有深厚 的文化修养与学养就不能欣赏诗 ，同样 ，没有深厚的文化修养与学养也写不 出诗。比如文天祥的《正气歌》，从齐太史、晋董狐、张良椎 、苏武节、严颜头、嵇康血写到张巡齿、果卿舌、管宁操 、诸葛节、祖逖楫、秀实笏 ，涉及的历史人物十分丰富，简直就是一部 浩然正气史 ，没有深厚的历史文化素养是绝然写不出来的。可见，写诗之难不在格律，而在于文化修养与学问之提升。文化修养高、学养深，自然可以避免诗歌的平庸浅
白，增加其可读性。
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(二)提高审美与艺术修养
诗是个性很强的艺术，它不靠媚俗去迎合读者，而是靠个性去感动读者。要写出个性化的作品，需要作者有较高的审美 修养与艺术修养 。“老干 体 ”诗歌 了无个性问题也就出在这里。要提高这方面的修养 ，笔者认为要从 以下几个方面入手。
第一，懂得和讲求格律这是起码的要求。格律是前人适应汉语的特点在创作中总结出来的规律，无论如何革新，是不可轻废的。一首格律都不讲的诗 ，怎么能期望它给予读者一种审美愉悦呢! 如陈文玲《七律农民工之梦》：
“时光韵律写人生 ，流水琴弦领溪丛。渴望凝结心底色，追求积聚梦中藤。
艄公号子渔歌韵 ，游子笛声过客情。逝去年华催广厦，何时为吾御寒风。”  
且不论其文字是如何粗糙 ，居然连格律也不通 ，不讲平仄 ，一诗用三韵(上平东，下平庚 、蒸)，哪里还有诗的美感可言。
第二 ，学会使用修辞 ，提高写作技巧。古典诗词讲
究曲折含蓄，因此 ，比兴象征、夸张衬托的修辞 ，提顿腾挪 、起承转合的篇法 ，虚实相生、寓情于景的技法 ，警策诙谐、字斟句酌的推敲是必不可少 的，是克服“老干体”平庸之作的重要途径。
第三，用典使事，回归典雅。众所周知，用典使事是增加诗词表现力使其淳雅的最传统手法，这里必须澄清认识上的误区，不要把因使事带来的一定程度的“隔”等同于“晦涩深奥 ”。“隔”是距 离 ，距离 也是一种美。故一定的“隔”比完全“不隔”美 ，正如帘内美人 比站在人们面前的美人更令人好奇与着迷。叶潮先生把这种“隔”叫着“文化龃龉”。当然，要读懂这种“隔”或 日消 除这 种 因文 化水 平 之差 异 而带 来 的 “龃龉”，就需接受者与作者有同样高的“文化解码”水平。正如夏中义先生所说的：“当读者不具备足以观赏作品的特定形式这份素养时，必然地 ，他也就消化不了这作品 ，于是作 品也就不 能变成 他 的审美对象 ；相应地 ，面对此作品，他也就失去 了审美主体资格。显然，此 ‘隔‘之责任不在作者 ，而在读者。”  因此，用典使事造成读者读不懂的“隔”是读者的事 ，作者完全没有曲意迎合读者之必要，不要一味考虑读者是否能接受而改变自己的创作个性与习惯。
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(三 )加强舆论与理论 的导引
如上所述，当前“老干体”一些写法和特征除了与作者文化水平、学识修养等有关外，还与他们的认识偏颇及理论的混乱有关。因此 ，有必要加强舆论的宣传，在理论上正本清源 ，占据理论的制高点 ，让作者们清楚什么是诗歌的本质，什么是诗歌的传统 ，诗歌为什么要回归雅正，什么是口语化大众化，如何对待“老干体”，等等，都是不可回避的问题。只有在理论上澄清了一些认识上的误区，诗歌才能端正其发展方向。

一抺寒烟

【转】老干体是诗词发展的绊脚石 /作家海魂 是谁使格律诗词走上不归路？老干体也。   大家可能以为，使格律诗词走上不归路的是五四运动“打倒孔家店”的新文化运动，怎么会扯上老干体呢？请听我慢慢道来。    何谓老干体，就是貌似老干部说话大道理一套套，而实际内容一点都没有的疑似格律诗词，即规格诗词。规格诗词就是外表看，字数、结构很像格律诗词，而平仄不对、押韵错误，就是平仄、押韵对了，但内容空洞无物，有规格没格律。就像著名作家、诗人、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家郭沫若同志后期的诗词。如《宇宙充盈歌颂声》就是一首规格诗，典型的老干体，可以说是老干体的先驱。诗曰： 国庆年年益光辉，今年又有新景象。 人民英雄纪念碑，屹立天安门广场。 广场浩荡人如海，丰碑巍峨天变矮。 人间出现双太阳，天上地下增光彩。    这些明眼人一看就不是格律诗词的东西，怎么会有危害呢？老干体可以是打油诗，也可以是规格诗，但打油诗、规格诗不一定是老干体，因为老干体必须具备老干部的身份。当然，如果是自娱自乐，无可厚非，可是，能写老干体者，老干部也，老干部曾经叱咤风云、位高权重，培养了一大批革命接班人，他们人尊言重啊。有的还是当权派，管辖着报刊杂志，自己想怎么登就怎么登，刊登出来以后更有一大批马屁精溜须拍马，棒杀领导。有诗为证： “警示教育心震撼，前车之覆后车鉴。当年权重多风光，一旦贪婪跌深渊。地位是柄双刃剑，坚持改造世界观。廉洁自律何为最？权力金钱美色关。”这是李大伦的一首“大作”，其结果是溢美之词铺天盖地，有美文《诗书情怀李大伦》如此赞美其诗集《岁月如诗》：“捧读此书，犹如趟入一条空明澄澈、两岸葱茏苍翠、风光旖旎的河流。这岁月的河流时而缓缓流淌、时而碧波翻滚，浸润着读者的心田。作者以我笔写我心，真情流露、爱憎分明，抒发出对大好河山的无限热爱，表现出对祖国强盛的喜悦之情，表达出源自内心强烈的亲民情结，流露出对亲人的脉脉温情……” 李大伦何许人也？时任郴州市委书记，全国著名亿元贪官也。    权大钱多如李大伦辈的老干体，要发表是轻而易举的事，至于省级、中央级报刊，只要找找关系、花点公款攻攻关，谁不敢发表？因此，便造成老干体横行，严重影响读者的审美能力和辨别能力，一粒老鼠屎毁了一锅粥。像郭沫若同志，还有两首打着《水调歌头》的名的词，一曰“庆祝无产阶级文化大革命十周年”，一曰“粉碎四人帮”。口号归口号，但是一旦打出了词牌，尤其是出自在全国具有号召力的国家领导和著名作家、诗人的手，那影响是相当厉害的。就必定误导全国人民，尤其是不懂格律诗词的作者。诗词因为格律的问题及情境交融的特色，注定是“带着镣铐跳舞”，束缚思想的开放。为此，作为诗词高手的毛泽东主席才劝告年轻人不要学写诗词。诗词可以学，但也不是什么神丹妙药。江泽民同志说过：“中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意蕴高远，也包含很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”可是，老干体泛滥使博大精深的诗词蒙受了株连，报刊发了一首格律诗词，不少老干体就汹涌而至，以致不少有良知的报刊编辑采取“宁可错杀一千不可放过一个”的下策，“封杀”格律诗。某著名晚报的文艺部主任对笔者说：由于顶不住压力，干脆不发格律诗词了。造成如此的“杯具”，完全是规格诗词老干体造成的。

一抺寒烟

                                                                           试评\"老干体\" 半山楼主人
.\"老干体\",就是离,退休老干部 写的格律诗词的俗称. 这是一个较为庞大的诗词创作群体,过去，由于这些同志 的文化素质较低，又长期工作在机关,企,事业单位,听的是会议发話,看的是党报党刊,耳濡目染,习以为常,对传统诗词的基本知识知之甚少，所以写诗,填词 ,大都写他自己熟悉的环境中的事情,很少讲究格律，最爱写的就是七律,八句诗, 也不讲求起承转合;写旅游则并列写八个景;写感时则并列写八件事,好象在桌上摆八盘菜似的;若只写成四句的,便是绝句，写成长短句的就标个自度曲，诗词也押大致的韵.但一般不会用<平水韵>;他们大无畏的创新精神令人敬仰；后来通过交流学习之后,尤其国学的提倡和影响所及，老干们也觉得老这样写,实在是无知的表现，所以 伴随着退,休群体的壮大,使创作队伍进一步年轻化，“老干体”也开始注重声韵, 格律了。 老干群体是当今社会的一个\"促进安定团结的,关注时代发展的团体\".他们写自己熟悉的生活,本也无可厚非.紧扣时代脉搏 , 时刻关注 党和政府的动态，进行歌颂，应该算是\"正能量\".比如各地召开人大政协会议，就肯定有胜利召开、圆满闭幕、意义重大的盛赞。像三峡工程、西部大开发、航天工程,反对台独等更是主要题材。

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老干体的主要特征: 首先是立意千篇一律.
“老干体”诗词的立意一般来自党报的观点，紧扣时代主旋律.上面说“ 金山银山”那咱就歌颂艰苦创业，上面改口说:\"绿水青山\",那咱就歌颂保护环境. “老干体”创作队伍多是些没什么文化的老干部，在词汇和诗歌技巧上是谈不上的，所以形成了“语言乏味、套话连篇”的独特艺术风格，保持至今。如：
《纪念抗日战争胜利七十周年》
胜利鲜花血泪浇,扬眉吐气恨难消.

和平发展人心向,拜鬼参神怒火烧.

记取乌云遮赤县,莫忘白骨遍荒郊.

东倭又占钓鱼岛,亿万炎黄誓不饶.

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<<热烈庆祝 某某全会胜利召开>>

千秋大业史无前,华夏文明谱壮篇.

清风廉政江山固,惩腐除贪社稷坚.

四风遏制顺民意,八项明规限特权.

勤政为民标典范,神州万里有青天.

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这两首诗就很有代表性。\"老干体”并不是不讲究修辞，而是受国学教育少,只喜用自己熟悉的俗语,报刊词语入诗.观点陈旧，思想僵化.“老干体”的重要艺术特色还在于其千篇一律的表现手法上:写开大会,就用:热烈召开,圆满闭幕;写改革时事,就用成就巨大,史无前例,决策 英明 .感时则写:政策顺民心,中华兴伟业; 反腐倡廉,.总之，“老干体”里没有鲜明的个性、独立的思想，都是 一些大路货。很多都是一些内容干瘪的标语口号,象一杯白水;

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   “老干体”是排在\" 二十四种诗品\"之外的东西。他们不讲究高古、雄浑，也不追求豪放、疏野。写赴宴则有：“喜当盛世喜逢筵，胜利征途在眼前”；写祝寿则有：“年方七十岂称翁，要向诗坛再立功”；写贺人升学则云：“鹏程万里喜开颜，跃马扬鞭更向前”；与客唱酬则云：“清词秀句千篇好，大德雄才万世尊”；感怀则有：“百年富贵如云散，千载功名似水流。”多属语俗词生之类，意境全无，不能卒读。“老干体”多用“千秋万载“,”世界环球“ ,\"一片丹心\",\"惊天动地\"等豪言壮语来掩盖内容的贫乏。.
从前的“老干体”只是单纯的歌功颂德.现在有讽喻与歌颂并见.忧国与忧民共存的篇，但“老干体”的忧国忧民主要还是陈词滥调，要表示民间疾苦，就写下岗职工，写环卫工人;要表现社会风气不正,就写警车开道，写市场管理人员打人等,写月亮就是表示思乡之情，写秋风落叶就是表示忧愁，写竹子就是表示高风亮节， 写卫星,火箭则表示科技发达;写低保,医保就表示政策好;总之:立意呆版,程式化.\"老干体\"从来没有求新的立意。

一抺寒烟

【转】七律 老干体诗

致远_w4

于 2016/8/25 9:35:55 发布在

凯迪社区> 汉诗随笔

[size=1.35em][size=1.35em]    七律   老干体诗

    诗坛常见老干诗，体系形成你自知。

    雪月风花总自恋，殷词美调也情痴。

    声声叹惋多怀旧，句句抒胸少庶黎。

    歌者心声多跑调，呻吟无病味嚼泥。

一抺寒烟

                       【转】老干部体诗歌赏析

                               
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打脱手 2011-04-20 21:00:5.

老干部体是时代的产物，是群众喜闻乐见的艺术形式，它摒弃了传统诗歌刻板的平仄，却坚守着押韵原则；它不会像一些所谓的“现代诗”那么狗屁不通，却也在词汇、思想上吐故纳新、充分反应时代色彩，人们可以很容易在这些诗歌中看到令人欣喜的“改革”、“和谐”、“跟党走”等通俗易懂而与时俱进的字眼。
它大胆打破了陈旧诗歌中所谓颈联、颔联之类的规矩，把工整的对仗各句随意运用，彰显了革命浪漫主义特色。
老干体继承了毛氏诗歌的豪迈气势。在遣词造句上不拘一格，为了让广大工农能够受到诗歌的感染，老干体诗歌用词平实浅白，但字字千钧，掷地有声！
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实事求是地说，我们许多老干部并没有接受严格意义上全面的传统诗歌教育，这造成他们在创作中即能够跳出套路、积极创新，同时有时也会苦于“凑字”。老干部们富有创造性地运用了许多连词和虚词，以高超的拆解或省略了个别字，使得诗句难得地保持了整齐划一。这样，我们可以在老干部体诗歌中很多地方看出它的特色，如“颂扬高”、“强又大”。
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随着时代演进，人民群众日益增长的精神文化需求亟需得到满足，这个时候老干体挺身而出、应运蓬勃，积极在中央地方各大报刊上展现风华，实为群众的一道精神大餐！
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接下来，请大家欣赏一些老干部体诗歌：　　
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一、免了“皇粮”喜心头，农民个个颂党恩。一心一意跟党走，改天换地扭乾坤。
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二、奔向小康争上游，和谐社会舞东风。放开喉咙歌盛世，光明路上大步走。
　　.　
三、农民农业农村强，团结奋斗奔小康。有了党的好领导，一年更比一年强。
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四、
十大春雷响碧霄，震惊中外看春潮。
发言热烈如泉涌，策马腾飞逐浪高。
建树五年累硕果，浓香万里绽新苗。
小康社会期全面，再创辉煌赶比超！
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五、
渝蜀大地包青天，山城《亮剑》除黑顽。
打黑唱红治贪吏，战果辉煌万民赞。
重庆主政日六百，缉拿黑犯过两千。
二百恶头全落网，大快人心百姓欢。
黑恶势力像毒瘤，公安政法已受染。
官匪勾结欺良民，贪官变成保护伞。
薄君主政韬略高，重拳打黑谱新篇。
唱红治贪学领袖，风清气正官德端。
除恶务尽忠于党，执政为民保江山。
不辱使命创伟业，正义之剑亮万年！
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老干体不仅局限于诗，也涉足于词，比如以下这阙脍炙人口的：
天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。
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江山代有才人出，各领瘙痒数百年！老干体是老干部们开创的可贵的精神财富，但不仅仅是老干部同志可以涉足。我们期待着，有更多有致青年投入到老干体的创作中！

一抺寒烟

                                                                                            漫论诗词“老干体”

刘征（树喜）

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   当今诗坛，“老干体”为人诟病。其实，人们并没有为“老干体”准确定义，其批判也不免无的放矢，或将打击面扩而广之。

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   著名诗词家施议对认为，“当代大陆诗坛时兴干部体，盖源自五四时期胡适所提倡的白话词。既注重选材，表现时代精神，具生活气，又力求达到声情称调的效果。”（见《胡适诗词点评》中华书局2006年版）。其定义显然偏于褒义。其举例则是安徽女诗人、1945年参加革命的老干部宋亦英作“沁园春·喜安徽省诗词学会成立”：

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  时近中秋，月魄流辉，桂子飘香。正盛典京华，欢腾薄海，斯文雅集，快聚庐阳。旷代风光，人间正道，国运隆时文运昌。诗世纪，看珠联玉唱，风起云扬。    吟坛一帜新张。愿余热余霞再发光。倩赋笔吟笺，为歌四化，流风遗韵，来继三唐。团结是期，他山共勉，收拾烟云入锦囊。风流甚，是千秋事业，大块文章。

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  此词基本口语，不乏术语、口号。但善于铺排，层次有致，议论得体，显得庄重、典雅，以词贺会，相当得体。理应肯定和受到欢迎。

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  施氏将老干部体界定为“白话词”并不准确，因为直白和口语不是“老干体”的主要特征，李煜、李清照的词作口语直白而典雅，与老干体迥无干系。而当代批评者矛头所向，一般是指缺乏细节与形象，空泛概念，政治术语和口号入诗。从这样的视角，所谓老干部体，可概括为：白话，直话和大话。偏重豪放而不见幽婉，确实可以和胡适先生挂上关系。

胡适25岁时，作‘沁园春·誓诗”-

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  更不伤春，更不悲秋，以此誓诗。任花开也好，花飞也好；月圆固好，日落何悲？我闻之曰，“从天而颂，孰与制天而用之”！更安用为苍天歌哭，作彼奴为！   文章革命何疑？且准备搴旗作健儿。要前空千古，下开百世，收他臭腐，还我神奇。为大中华，造新文学，此业吾曹欲让谁？诗材料，有簇新世界，供我驱驰。
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此词，胡适自认为是“文化革命宣言”，亦被称为“文章革命范例”。

其又有“沁园春·新俄万岁”-

  客子何思？冻雪层冰，北国名都。想乌衣兰帽，轩昂少年，指挥杀贼，万众欢呼。去独夫沙，张自由帜，此意于尽果不虚。论代价，有百年文字，多少头颅。   冰天十万囚徒，一万里飞来大赦书。本为自由来，今同他去；与民贼战，毕竟谁输！拍手高歌，新俄万岁！狂态君休笑老胡。从今后，看这般快事，后起谁欤？
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胡适白话入诗作品甚多，如老年诗：

不作无益事，一日当三日。

人活五十年，我活百五十。
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  有人说毛泽东“沁园春·雪”受了胡适影响，没有确证。若从大气宏阔，议论时事，豪言壮语看，确有共同之处。而毛泽东沁园春之恢弘，其中的风物形象、细节描写和气格，已超越胡大师多矣！

当代另外一位“革命老干部”是蒋介石。1909年其“述志”诗云-

腾腾杀气满全球， 力不如人万事休。

光我神州完我责， 东来志岂在封侯！
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1925年初，蒋介石率军东征陈炯明，连克东莞、石龙、常平。2月10日，作《常平站感吟一绝》：
　　亲率三千子弟兵， 鸱鸮未靖此东征。
　　艰难革命成孤愤， 挥剑长空涕泪横。
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1926年北伐时期，《江西日报》创刊，应江西省主席李烈钧之请，当时的国民革命军总司令蒋介石作诗誌贺：
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  呀！好革命的怒潮啊！
　 呀！这掀天倒海的潮流， 　
  竟已仗着自然的力，
　 挟着它从珠江来到长江了。
　 潮流是什么，是什么？
　 不是绿的水，是红的血和黑的墨。
　　今天我们的血已染红庐山的面，鄱阳湖的口。
　　这黑的墨，正拌着那红的血，
　　向着长江的水流去。
　　这新诞生的《江西日报》，
　　就是挟着这墨的力和着那血的力，
　　一直冲向黄河流域去。
　　呀！好革命的怒潮啊！　

　 呀！好革命的势力！　
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　这是纯粹的白话新诗，激烈而狂热。如果不看作者，很容易以为是郭沫若先生的作品。

如果说直抒胸臆，理论政治，呼喊口号就是“老干体”，我们穷本溯源，又可追溯到屈原的《离骚》请看-

   彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
　　何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
　　岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
　　荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
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以时事入诗，直抒胸臆，号呼呐喊，离骚是政治诗，时事诗。

再看李世民赐萧瑀诗-

疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫安识义，智者必怀仁。
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唐太宗此诗，也是讲政治、说大道理的篇章。居高临下，皇帝气派，级别又高于老干部。

屈原是古代高官，李世民是皇帝，蒋介石、毛泽东无疑是当代级别最高的干部。胡适也是部长级，除做过驻美大使外还是民国政府总理的人选。他们的诗，能够统统冠之以“老干部”体吗？

关于老干体，涵义混乱，是耶非耶。有些老干部不写老干体，有些不是干部爱写老干体。有些老干体质量不错，有的非老干水平不高。

公平言之，老干部不乏精彩的篇章。毛泽东诗词自不待言，其他“老干”的作品亦有光彩之处。

朱镕基任总理时，在湘西留诗一首：

湘西一梦六十年，故地依稀别有天。
吉首学中多俊彦，张家界顶有神仙。

熙熙新市人兴旺，濯濯童山意快然。
浩浩汤汤何日现，葱茏不见梦难圆。
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直言之，此律诗技巧不算高明。但情真意切，见亲民，见胸怀。在干部体中是言之有物的。九秩诗翁欧阳鹤，是中华诗词顾问，朱镕基同窗，写过长诗“镕基赞”，其七律“壬辰春韵 ”云：

环宇阴霾布满空， 神州今喜又迎龙。

五千年史资通鉴， 十亿人心向大同。

雷电交加需善策， 恫瘝在抱唤春风。

任他诡谲征程险， 我自扶摇上九重。
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格律严整，气韵铿锵，给人以昂扬向上的力量。如果说是老干体，也是好诗；

旅美华裔诗丈谭克平，青年时代是飞虎队成员，曾任美国退伍军人联合会主席。可视为国际“老干部”。其“美大选的颜色革命”云：

红黄黑白皆良材，满腹经纶堪夺魁。

既有蛟龙身尽皙，岂无豪杰貌如煤。
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   诗人以黑人奥巴马当选总统为题，直击白描，却新鲜可读，颇有韵味，等等。

   实际上，自从有了诗，就有白话（当时的语言）入诗、口号入诗、直论时事入诗；自从有了官，就有了官气的文字和诗词。我们当然不是要把“离骚”等归入“老干部体”。只是指出，这一诗法源远流长，早就是文章及诗词的一种手段或流派。

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  老干部体非是老干的专属品。毛泽东，陈毅、叶剑英等，其难能可贵之处在于，身为高干，尽力抛却概念套话，用风花雪月、红叶青松，残阳如血、胜似春光之类的形象元素装点自己的诗词，从而不同凡响。

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  中国人似乎憎官恨官，其实更爱官，羡官，想当官。“官本位”观念根深蒂固。这是老干体诗词深厚的社会基础。摆官架子说官话，做官样文章，在我们社会中是家常便饭或者时髦。请看今日之网络，企业团体甚至个人，并不是什么官方机构，却统统说自己的网站是“官网”；我们的大众包括诗人虽然不是什么官，常常以和某官的关系如何自豪，说话、写文章和作诗词，官气颇大，架子不小。这是社会浮躁、人心浮躁、文化浮躁的反映。诗词亦不能幸免。
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  就诗词手段而言，豪言壮语，概念口号，古已有之，不妨有之。不是不可，而是要有创意，令人耳目一新。如能和形象细节结合，便刚柔相济，熠熠生辉。
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    总之，老干诗词源远流长。非当代中国特有。老干体长短互见，亦有佳作好句，不宜一言一蔽之，全盘否定。而应作客观的分析，对于其不足或弊病，需对症下药，就是: 大处着眼,细部着手。以小见大，见微知著，小题大做，大题细作。以细节和形象说话，是古来诗人成功的要诀之一。

一抺寒烟

说老干体

【转】说老干体

又名“政协体”和“人大体”，是当代诗词创作中风格独特、影响深远的一种诗词体式。“老干体”是个新词汇，顾名思义，这类诗词如同政协、人大的退休和没退休的老干部的做人和讲话风格一样观点陈腐、套话连篇、毫无生气，但其创作队伍却不限于这些老干部，许多年轻的诗词爱好者也擅长而钟情此类。因此，不仅地方小报有，一些专业诗词刊物也有，网络诗词也不乏正宗“老干体”，俨然成为当今诗词创作的一大流派，堪称社会主流。

基本信息

“老干体”是个新词汇，“老干体”是传统诗词创作发展过程中特定时期的特殊文化现象，但“老干体”诗词却不是新近的产物，也可以说源远流长、历史悠久以及文化灿烂。但究竟起源于哪朝哪代，却不可考了。这些并不重要，尽管“老干体”历史渊源久远，但当代“老干体”却自成特色，也可另算一派。据考证，当代“老干体”的鼻祖乃是名派正宗、享誉全球的大诗人郭沫若先生。郭沫若先生不仅开当代“老干体”之先，而且创作颇丰，艺术成就巨大，当为如今“老干体”诗人所供奉于庙堂的祖师。

所谓老干体，就是尊奉革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方法写出的诗词作品。因为这样写作诗词的人以老干部居多，故被称为“老干体”。其基本特点：一是在内容上多以反映当代国家大事为主，且对国家、政党和领袖毫无保留地加以推崇，歌功颂德的倾向很明显，甚至直接为国家、政党和人民代言；二是多具有浓烈的革命英雄主义精神，缺乏民主意识和对普通下层人民的深切关怀，人民往往成为被解救、被怜悯的对象，并总是想象人民得到解救、怜悯后应该如何感恩戴德；三是对诗词格律不太讲究，语言也多直白，甚至直接以口号、流行语入诗，因而艺术性普遍不高。

主要事件老干体毛泽东与郭沫若

毛主席诗一首：

七律 有田有地吾为主

一九四五年

有田有地吾为主 无法无天是为民

重庆有官皆墨吏 延安无土不黄金

炸桥挖路为团结 夺地争城是斗争

遍地哀鸿满城血 无非一念救苍生

词一首：浣溪沙和柳亚子先生

九五零年国庆观剧,柳亚子先生即席赋浣溪沙. 因步其韵奉和

长夜难明赤县天 百年魔怪舞翩跹 人民五亿不团圆

一唱雄鸡天下白 万方乐奏有于阗 诗人兴会更无前

郭老词一首：《满江红·庆祝九大开幕》

雄伟庄严，像沧海波涛汹涌。太阳出，光芒四射，欢呼雷动。万寿无疆声浪滚，三年文革凯歌纵。开幕词句句如洪钟，千钧重。

大工贼，黄粱梦；帝修反，休放纵！听谆谆教导，天衣无缝。改地换天争胜利，除熊驱虎英雄颂。庆神州一片东方红，献忠勇！

郭老律诗一首：《春雷》

春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。

肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。

十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。

愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。

郭老新诗一首：《献给在座的江青同志》

亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样

你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想

你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋

使中国舞台充满了工农兵的英雄形象

我们可以看到，郭老的“老干体”作品不仅有诗词，还有新诗，涵盖了诗歌的所有门类，无论从哪方面说，综观当代“老干体”诗词创作成就无出其右者，作为鼻祖是当之无愧的。

当代老干体王兆山

王兆山，男，1953年10月出生，山东沂南县人，大学文化，文学创作一级职称，现担任山东省作协副主席。其作品《江城子·废墟下的自述》在汶川大地震时期以饱满的热情、积极地态度、乐观的精神激发了全国人民的爱国爱党之情，抗震救灾之情和无与伦比的民族自豪感，名声大噪，一举成为当代该流派中最富盛名者之一。

《江城子·废墟下的自述》全词如下：天灾难避死何诉，

主席唤，总理呼，

党疼国爱，声声入废墟。

十三亿人共一哭，

纵做鬼，也幸福。

银鹰战车救雏犊，

左军叔，右警姑，

民族大爱，亲历死也足。

只盼坟前有屏幕，

看奥运，同欢呼。

这首词被一些评论家恶意中伤，污蔑为“亡灵派”，但其实应该属于最纯正的老干体，而且人民的眼睛是雪亮的，许多百姓对该词十分爱戴，亲切地称王兆山为“王幸福”，其艺术水平可见一斑。

精通老干体陈恩田

陈恩田，（英文名：CANUTE）现任国际七三学社第一届委员会主席、政法研究中心主任、和谐世界元首联谊会秘书长。曾用名：野火、少知、天诚等；代表作：《大中华赋》、《东方红·颂中国共产党》、《中南海记》、《中国人民解放军赋》、《清字文》、 《沁园春·和谐世界》、《新三字经·铭刻序》、《中华奥运赋》、《凤凰新生·中国共产党颂》、《和平统一赋》、《新蜀道难》、《新桃花源记》、《新重庆赋》、《渝女论》、《乐亭序》、《对台策论》等。诗集：《巴山蜀水》、《大海》、《莲花山》、《香江秋雨》等；小说：《古镇春秋》、《中华小秀才》、《桃花源传奇》、《孤帆碧空》、《大鹏飞处》、《天下龙宫》等。

其中，《大中华赋》被称为天下第一赋：

壮哉！巍巍神州，锦绣中华，天下万世永在，江山千古依旧；泱泱大国，朗朗乾坤，五千年华夏沃土，哺育龙之传人，八百代炎黄子孙，共筑盛世长城；黄河长江，巨浪滔滔，昆仑珠峰，耸入云霄。

中华历史，源远流长。曾记金戈铁马，烽烟四起，仁人志士云涌，英雄豪杰辈出，数不尽风流人物，演绎中华精彩，道不完朝野演义，谱写传世功勋。曾记国难当头，中华如睡狮猛醒，民众团结，同仇敌忾，外争国权，内惩国贼。曾记马列旗帜，红遍中华，为民主，求统一，火凤涅盘，烈变新生，开天辟地，建国兴业，历经沧桑巨变，走过坎坷岁月，中华渐变富强，人民齐奔小康。

今朝中华，与日俱进，国泰民安，政通人和。百姓友睦，天下兴旺，文化繁荣，科学发达，有如大鹏展翅、巨龙腾飞。且看国民齐努力，坚持科学发展观，党政一条心，促进西部大开发。众志成城，携手奋进，转动历史车轮，共创大中华辉煌。

这位陈大师少年得志，比起前二位更有一番国际风云人物的姿态，而且心系祖国，虽在全球金融、教育各领域中叱咤风云，纵横捭阖，但仍旧对党和人民一片赤诚，各种诗文题材均紧扣时代脉搏，行文滔滔，语句精妙，如《大中华赋》，无数陈词滥调以风雨毕集之势将文章外表装潢得富丽堂皇，气派不凡，纵然无兆山公对地震人民那种痛彻心扉的呐喊，通篇的斐然文采也令人豪气顿生，浮出一种笑傲欧美、蔑视日夷、寰宇无敌的民族自豪感。

山东省某中学

泰岱北眺，微湖南望。东连邹鲁，西接麟乡。漕运重镇，掌控京杭。肇生孔孟，文化渊源流长；薪火传承，世称礼仪之邦。有仍氏之方国，因治学而辉煌。慎终追远，仰慕鸿儒贤良；传薪递炬，济宁一中勇当。 岁月消融，往事如烟。清末积弱，风云变幻。私塾废止，西学官办。直隶州中学堂，运河道署改建。现代教育先河，社会变革转点。几易校名，成就斐然。曾名省立七中，生源来至十县。基础雄厚，遂有日后发展；名声鹊起，勇立时代潮前。党组织建立，因“七七事变”。刘顺元、彭畏三；孔祥林、周兰田。救亡图存，搏击呐喊。英名青史永垂，气节百世长瞻。晁家街上，道门口前；太白楼下，古运河畔。可曾记否？魂绕梦牵。春风杨柳，曾经翩翩少年；胸怀天下，沧海直挂云帆。焚脂苦读，国计民生在肩；师生忧国，红楼栏杆拍遍。饮马槽前，水映青春笑脸；大槐树下，追逐嬉戏花前。可亭留照，时空停转；友谊长存，天涯尺间。裙楼廊上远眺，神游大好河山。吾辈当强，志在兴唐复汉；砥心励志，维系国家发展。开蒙启愚，严教执鞭。名师辈出，学子桃李蕙兰；大匠运斤，璞玉得出荆山。莘莘学子，江河绵绵。英才辈出，群星璀璨。百年一瞬，沧桑巨变。时代进步，更新办学理念；素质教育，放眼终身发展。滋养道德，体魄强健。五位一体特长培养，学生发展主动全面。向全国一流迈进，向国际知名登攀。开拓进取，师生风雨共兼；不坠校风，百年美誉永传。今天我以一中为荣，明日一中因我灿烂。

该赋虽然是为一个名不见经传的中学而做出，然而整体风格完美地做到了附庸风雅，通篇的斐然文采也令人豪气顿生。此赋纵横捭阖，不局限于管理学校，却流露出对国家民族的关切，气派不凡，纵然无痛彻心扉的呐喊，却拥有无比强烈的自豪感。

特点如何养成讲究格律

过去，由于“老干体”创作队伍素质较低，甚至不懂得诗词的基本知识，根本不怎么讲究格律，但凡八句的都标明是律诗，四句的都标明是绝句，长短句就标明某一词牌，显示出大无畏的不拘一格的创新精神；但后来发现这实在是无知的表现，所以发展至今，尤其国学的提倡，“老干体”创作队伍的进一步年轻化，“老干体”也开始注重格律了。那些讽刺“老干体”不讲格律的论调已经不合时宜了。

保持关注时事传统

关注时代发展，紧扣时代脉搏是我们诗歌创作的优良传统，“老干体”自产生以来就保持这一特色，当代“老干体 ”尤其如此，时刻关注党和政府的动态，进行歌颂，比如召开人大、政协会议，就肯定有胜利召开、圆满闭幕、意义重大的盛赞。像三峡工程、西部大开发、反对台独等重大课题更是主要题材。但关注时事的诗词并非都是“老干体”，因为未必得“老干体”的精髓。“老干体”的精髓是什么呢？看下一个特点。

紧扣时代主旋律

“老干体”诗词的立意一般来自党报的观点，上面说“一定要根治海河”，那就歌颂，上面改口说要保持生态环境，也随时可以换个说法；两岸问题，我们讲不允许美国干涉内政，台湾是我们自己的问题；对于这个问题政策更加开明和灵活，胡锦涛在纽约和美国总统布什会见时,提到了希望美方同中方一道为维护台海和平稳定。“老干体”面临此类尴尬是丝毫不觉得尴尬的，这种与时俱进的胸怀世之罕见。

语言乏味

郭老之后的“老干体”创作队伍多是些没什么文化的老干部，在词汇和诗歌技巧上是谈不上的，所以形成了“语言乏味、套话连篇”的独特艺术风格，保持至今。如：

《庆祝十大在京召开》

十大春雷响碧霄，震惊中外看春潮。

发言热烈如泉涌，策马腾飞逐浪高。

建树五年累硕果，浓香万里绽新苗。

小康社会期全面，再创辉煌赶比超！

这首诗就很有代表性。其实，“老干体”并不是不讲究修辞，反而是大用修辞，主要特色是怎么俗就怎么来，如上面的“春雷”、“春潮”、“硕果”、“新苗”等都是群众喜闻乐见的。

观点陈腐

“老干体”的重要艺术特色还在于其千篇一律的表现手法的思想内容。开会没有不成功的，成就没有不巨大的，决策没有不英明的，政策没有不拥护的，腐败总是少数的，反腐总是有力的……总之，“老干体”里没有鲜明的个性、独立的思想，都是和时代潮流融为一体的杰作。

气势宏大

“老干体”多用“千年”、“天下”、“九州”等狠词，以掩盖内容的贫乏。如“喜看飞船翔宇宙，欢呼跃马续征程”，又如“中西开发川原壮，上下廉明社稷清”等，都深得“老干体”的精要。

矛与盾共存

何为矛与盾。“老干体”从单纯的歌功颂德发展为歌功颂德与忧国忧民共存，这是由于大家对“老干体”歌功颂德的讽刺而促使“老干体”作者在题材领域的拓展。但“老干体”的忧国忧民也带有自己鲜明的特色，主要还是陈词滥调，如写下岗职工，就算民间疾苦，写警车开道，就是鱼肉百姓。

摆脱时事诗的束缚

“老干体”摆脱时事诗的束缚，进入更广阔的创作领域，但仍保留其独有的艺术风格。如写月就是思乡，写秋就是忧愁，写竹子就是高风亮节，写老头就是老骥伏枥，从来没不求新的立意。

综上所述，“老干体”诗词的艺术风格可见一斑。所论不详，还待大家补充，以促进“老干体”继续发扬光大。

一抺寒烟

                     【转】老干体诗病

探讨了何为“诗”的问题，我们再来看看老干体存在哪些问题。当今老干体作者之众，作品之多，内容之浅，文字之俗，是古代的“应制诗”、“台阁体”无法相比的。从诗的各方面要求看，所谓“老干体”若非伪诗，也已“病入膏肓”。

如上所述，在老干体和老干部诗作之间不能划等号。实际上，老干体创作队伍通常包括三类人：官场中人、普通退休干部和中青年作者。他们中的很多人都是诗词初学者。也因此，老干体之病有二，一为诗词初学者通病，与是否老干无关，二则为老干体独有的诗病，如官话套话、假大空等。而后者，又与老干体形成的历史源流有关。总之，这些诗病的存在，是大时代下历史、文化环境的产物，至于老干体创作队伍中的个体，不过是这一环境的具体体现，如人所说：“有一代之人，斯有一代之文。老干体者，一代之文也”。

1.      格律与修辞

格律方面，老干体最大的问题便是不懂格律的意义。老干体作者们不按格律写诗词，七言四句就叫七绝，七言八句就叫七律，显示出不拘一格的精神，并自称“创新”，表现为作品毫无抑扬顿挫的韵律感，疙里疙瘩不顺口。即便他们将格律一知半解作诗词的全部或大部，也因忽略了形式美与意蕴美的辩证统一，依然徘徊在低级规则上。这恰如古人之“买椟还珠”。此种“无知者无畏”为诗词初学者之通病，倒与是否老干无多少瓜葛。

更诡异的是，毛泽东诗词中绝大部分是七言和词，其自述“因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律”[19]。于是，老干体亦与此同，极少五言。不知这是出于眼光狭隘还是“恋父情结”。但至少我们可以说，这连邯郸学步都算不上，只能叫做“亦步亦趋”了。

在艺术手法上，既然说“诗需要天马行空的想象”，可惜的是，体制化的人最缺乏的便是想象力。这便是老干体的最大问题之一。老干体承接郭沫若之“新台阁体”，以周颂、汉赋为宗，多为赋体，极少比兴，故缺少形象思维。而如果诗词不按形象思维创作，缺乏想象空间，那么即使合格律，也非诗词。因为无形象思维，便无韵味和意境，味同嚼蜡，而没有韵味和意境之韵文本非诗词。以此观之，老干体被讥为“格律溜”，并不冤枉。这与他们不懂得什么是形象思维、不懂得怎样运用形象思维有关。如台湾林炳堂先生写的《寄望新政》诗：“政党轮流喜万分，还期治国立殊勋。招贤组阁廉施政，心血频输夙夜勤。”[1]诗人有感台湾选举，政党轮替，属于“旁抒美刺”类，但比兴全无，流于叫嚣，立意浅露，无法感人，诗沦为时政的附庸和传声筒。

修辞上，老干体并非不讲究，而是大用特用“春雷”、“春潮”、“硕果”、“新苗”等俗滥之词。这也从一个侧面反映出老干体作者们文化层次低，艺术修养差。文化层次低，故而内容空泛；艺术修养差，故而直白浅露，漠视格律，且不顾起承转合、腾挪提顿之技法。最终造就了通篇革命口号，文化内涵贫脊，套话连篇，感染力无从谈起的大批诗词垃圾。

另一方面，文化层次低者也很难把握艺术夸张与吹牛之间的区别。

区别何在？“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”是艺术的、美的。“一朵棉花打个包，压得卡车头儿翘。头儿翘，三尺高，好像一门高射炮”读后却反而使人觉得不真实，毫无美感。我们可以看看1958年开始的“新民歌运动”中的《红旗歌谣》中的一篇《端起巢湖当水瓢》，云：“

大红旗下逞英豪，端起巢湖当水瓢。

不怕老天不下雨，哪方干旱哪方浇。”

若以格律论，分明是一首七绝，但毛泽东在看过《红旗歌谣》后，感觉相当不满意，“水分太多，还是旧民歌好”，还说“巢湖怎么端得起来？”[22]

尽管“新民歌运动”所针对的只是民歌，但很明显的是，这股浅显直白之风对老干体有着直接的影响。究其原因，恐怕与文化层次相近带来的语言习惯相似有关。

2.      通俗与庸俗之辨

在几千年来的诗词创作过程中，通俗一直为世人所倡，引白乐天例，言必称“有井水处有白诗”。此话虽有待商榷，然即使其成立，也须知通俗并非庸俗、粗俗，不等于真的“人人一读就懂”。

诗以雅正立。所谓雅正？即典雅淳正，它一直是中国诗歌的传统和主流。诗毕竟是一种高雅的艺术，必须有一定文化层次的人才能欣赏。过份强调以大众喜恶为标准的所谓大众化，必然导致诗歌的庸俗轻薄；追求人人能懂的所谓通俗化必然导致诗歌的叫嚣粗疏。真的要写成文盲都懂的样子，就不叫通俗，而叫媚俗、趋俗，过份趋俗势必滑到庸俗，甚至可能将粗鄙不堪引为光荣。道理很简单，诗讲究意境，而意境需要细心揣磨。没有基本文化素养，一切都无从谈起。只有顺口溜、标语口号才无须注家与鉴赏家。取媚大众，必然导致诗走向死胡同。正如老诗人童明伦先生在批评有人高喊“诗词大众化”时所说：“任何一门科学技术，任何一种文学体裁，任何一类艺术形式，都不可能做到尽人皆知，全民皆懂。剩余价值论、声韵学、京剧甚至白话诗，都无法‘化’到那一种程度”[20]。因此，“大众化”、“通俗化”不过是那些平庸化作品的遮羞布和护身符而已。

不幸的是，这不仅仅是道理，而成了一种现状。

再通俗的诗也是作者对语言与意境进行提纯过的，没提纯过的不叫诗，只能叫伪诗、顺口溜。两者的差别，便如网友们评价新版《射雕》中李亚鹏表演的郭靖一样：“人家只是憨厚，又不是弱智”。不明了什么是通俗与庸俗，可对比下面两首诗，同是咏物，高下立判。

其一，是老诗人臧克家的《老黄牛》：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”[23]语句虽通俗，但意境经提纯，诗人寓志于物，借牛自况，议论精警，读来饶有兴味，自是好诗。

其二，老干体的《咏牡丹》：“国泰民安看牡丹，青春润泽现金男。短裙紧裤新时代，乡镇风光靓几番。”[24］“国泰民安”，陈言叠出；“短裙紧裤”，俗之又俗，浪费空间，诗人之情思亦未提纯，平庸之至。

观今之“老干体”，内容的的歌功颂德，题材的应景趋时，语言的直露浅白，风格的叫嚣粗疏，目的的谄媚趋俗，手法的单调呆板等等，都严重地偏离了雅正的方向，阻碍了诗的健康发展。杨启宇在其《新旧诗之我见》中不无调侃地说：“我们不禁要问，大众能选总统，但大众能选李杜么？”[1][2]p116一语破的，真为灼见。

3.      语言体系问题

考诸老干语言体系与诗词语言体系，两者间实则存在巨大的鸿沟。

如前所述，诗词建立在古文雅言基础上，以细腻的人本思想、史籍典故为底蕴，铺陈华彩，气韵流转，而前者罗列革命语言，以标语式文字入诗，充塞着官话、套话，表达手法单一，爱憎分明一目了然，内容空泛，语言乏味，是政治上的高大全。

看完了山东作协王某的大作，我们不妨再从人大校长纪宝成先生的诗词精选集中选两篇：

《浣溪沙•温总理看望人大学子》：

总理英姿健步来，万千学子笑颜开，欢呼夹道队排排。 一路声声频问好，千言句句尽关怀，殷勤答问唱和谐。"

《浣溪沙•组建新学院》：

喜气洋洋进会堂，资源整合创新强，院旗一展掌声长。好事多磨磨好事，文章难做做文章，紧随时代共辉煌。

如果说郭老之后的老干体创作队伍多是些混迹官场日久的老干部，文化素质差，没有接受严格全面的传统诗歌教育，对格律诗词缺乏基础，一知半解的话，那么身为作协副主席的王某、身为大学校长的纪某又当如何？

对此，著名诗人、评论家叶匡政认为，“老干体”也是当代一贯文风的表现，往往主题先行，多有歌功颂德，常常夸大其词，问题出在人们定型的思维方式和创作方式上。老干体诗词看似个人创作，但其实和官场公文一脉相承，可以看做是其延续。有时，这和一个人的文学素养并没有太大的关系，甚至有的可能明明学习了很多诗词知识，但写起来却全然不顾，并自以为是创新，有激情有新意。这其实也和长期的官场文章的影响有关[25]。他们长期处在官场，泡在官话、套话中，听的、写的、说的都是这些，所习惯的语境是公文，乃至于改变了他们对于语言、文字的趣味，也改变了他们对于诗歌本身的认识。官场文化的应景趋时、套话连篇风气势必潜移默化地影响他们的思维，加上大多文化修养并不高，因此，在诗词创作中把套话官腔带进来了，讲套话、打官腔成为其诗词的突出特点。

4.      官体诗之弊：应制化

如前所述，诗实际上是一种个人化的情感表达。徐晋如认为，中国文化在绵延数千年的过程中，形成了一些文化积淀，它投射到人心，便形成一个阶级——士大夫族的集体心理趋同，这也可以说是一种集体性情感，但这种集体化情感与真正的诗之间，依然是以真诗人个体独特的生命体验、独特的情感方式作为津梁[15]。

长期以来，社会主义文化坚持政治标准第一。《人民日报》2005年7月14日发表的张先海评论诗坛现状的文章《诗要唱出大众的心声》说：“古人云，诗言志。这个志，首先应是大志，即人民之志”[27]。此即所谓“诗人须从‘小我’走向‘大我’”。但是，考虑到“人民”本来就是个政治词汇，“诗言人民之志”与当初的“诗言志”便已经不是一码事了，而成了一种以言志为幌子的应制。徐晋如认为，要求诗人作集体性情感表达的，不是暴君，就是做稳了的奴隶[15]。如此，实则将诗逼入死路。

江海客君在《苍梧闲话》中言：“自‘使文艺成为整个革命机器的一个组成部分’，吾国文学就完全成为了工具。虽然这工具看起来如此冠冕堂皇，于是一切个人之描写均成了小资情怀，人民、山河、历史这些宏大的对象进入了视野，引人进入玄幻之神圣、崇高意境，至今不绝，‘老干体’更是其中恶俗之代表。究其实即是扼杀自我，消灭差异，造成集体心理上之趋同”[26]。

诗人们既要抒“大志”，那么在我们这样一个特定的历史条件下，诗词创作中出现“老干体”也就在情势之中了。所以，“老干体”作为一种“时代印记文学”存在，是一种必然。人们打着“反映时代气息”的旗号，遇事必吟，逢喜必歌，有节必咏。神九上天了，人们歌之；国庆佳节到了，人们咏之；党代会开了，人们歌之；名人诞辰了，人们咏之；某某大桥通车了，人们歌之；某某市评为文明城市了，人们咏之。看似热闹，实则平庸；看似有物，实则空泛。作者每事都要评论，基本是表态诗，不过把套话、废话换装成韵语罢了。这类诗看似贴近了现实，其实远离了诗歌之本质。诗不是成为心灵和性情的自然感发，而成为新闻时政之报道，说教连篇，空洞无物。以此观之，则诗已死。

这种自觉的应景趋时其实是应制诗的还魂和蜕变。不同于古时宴集、宫召时被动的应制，老干体并非强求，而是作者发自内心、配合时代的主动应制。这类应制诗大多千人一面，了无个性[1][2]。如梁继红《党庆九十周年感怀》诗：“咏唱迎华诞，诗成意未穷。千言凝一语，党在我心中。”[29]p3尽管格律还严谨，用语还精炼，但终觉陈词满目，标语口号套话连篇，是典型的自觉应制诗。诗人滕伟明先生在《走出诗词创作的误区》一文中批评道，“这类诗纯属表态，基本上都是废话套话，除了作者名字不同外，很难看出有什么差别，甚至十年后的话都一样，可以任意挪动，恐怕不好说是诗。” [28]证之以下诗，并不厚诬：“群英汇聚气呑虹，喜见神州舞巨龙。巧绘宏图云浪涌，高扬赤帜国威隆。虎添双翼开新宇，鹏展重霄驻劲风。万马奔腾齐奋进，千秋伟业耀苍穹。”（王少轩《贺党的十八大胜利召开》）[29]。

这类诗之产生还与整个中国唯经济利益至上、文化（文学）遭遇前所未有之尴尬的大环境有关，与特殊的政治气候有关。在经济至上及所谓“正确的舆论引导人”背景下，人们丧失了自我，忘记了责任，忽视了诗以刺世的本质。因此，诗歌中批判精神的缺失实时势使然[1][2]。

5.      词汇问题

无论唐之应制诗、明之台阁体还是今之老干体都一样，诗的官气化后面必然是内容的歌德化、情感的空洞化。因此装腔作势，陈词滥调，套话连篇是它们的总体特点。

唐时，人们最常用的词是“凤池”、“冕旒”、“九重”、“皇州”、“皇猷”之类的语句。如“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”（王维《和贾舍至舍人早朝大明宫》）、“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃”（杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》）、“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑”（岑参《和贾舍人早朝》）、“皇猷被寰宇，端扆属元辰”（杨师道《奉和正日临朝应诏》），词颂皇恩浩荡，用语典丽堂皇，气势居高临下，但用语陈滥，了无新意，官气十足[1][2]。

今日，既然要引入“宏大叙事”来“言大志”，老干体多用气势宏大的“千年”、“天下”、“九州”、“中华”、“神州”等狠词，“群英”、“巨龙”、“赤帜”、“万马”之类陈俗之词，以掩盖“志大”之下内容干瘪的“才疏”之态。官话、套话之外，却少了唐人的典雅丽藻。如“深谋远虑心凝聚，发展坚持科学观”（栾兴阶《醉梅花·六十春秋业绩煌》）、“重整山河归锦绣，复兴民族铸瑶台”（郑纯超《纪念于右任诞辰130周年》）、“四项议题优惠广，三通路径便捷辽”（夏大中《贺两会南京成功会谈》）、“开放大潮声朗朗，风荷雨柳荡晨烟”（杨天山《到韶山》）[29]p8-26如“喜看飞船翔宇宙，欢呼跃马续征程”、“中西开发川原壮，上下廉明社稷清”等，都深得老干体精要。人们可以很容易在这些诗歌中看到“改革”、“和谐”、“跟党走”等通俗易懂而与时俱进的字眼。这些连篇套话，放到任何会议、喜庆中都可套用；十年二十年后还可套用，个性丧尽，诗意荡然。

许多老干体作者功底既差，便常陷入“凑字”困境中。于是，他们便富有创造性地运用了许多连词和虚词，以令人头晕目眩的超常规拆解或省略法，让诗句难得地保持了整齐划一，“颂扬高”、“强又大”、“出尧天，色艳鲜”之流便如此热气腾腾地新鲜出炉了。

6.      情感与内容问题

应该说，老干部作为我国政权的“螺丝钉”，为社会主义的稳定发展做出了突出贡献。也因此，他们的思想和思维模式一直在主旋律引导下。在“和谐”成为主旋律最强音的今天，老干体作者们更不可能偏离半步。对他们而言，更加紧密地靠近主旋律，弘扬主旋律，歌颂正能量是应有之义。因此，那些认为他们情感空洞的说法未必能成立。他们可能真的是饱含巨大热情在歌颂，但是，人们为何感觉不到，而称老干体“空洞无物”？

人们之所以不愿读“老干体”，正是因为其口号标语式的字句不能打动读者。老干体作者们创作时也许有真情有渴望，有欲止不能的冲动，但问题是：我们早过了因为几句口号而热血沸腾的狂热年代，没人能从套话中感受到多少真情，更不可能因为听了口号便潸然泪下。 “假大空”报告诗其实泯去的正是真情。比如，香港回归时出现了不少回归题材的诗，尽管其中也有好诗，但更多的诗套话连篇，如李经历的《回归颂》：“

妄占香江久蓄谋，走私鸦片入神州。销烟烈火惊熊豹，媚外阴风引鹫鸠。共处和平天下愿，孤行霸道世人仇。实施两制黎民福，一统中华展伟猷。”[30]p86

也许作者写作时有真情与冲动，但过多痛史的铺陈显得提炼不够，过多陈言套话的使用使得真情被掩。

江海客君在《苍梧闲话》中言：“历史上那些引发大众共鸣之诗作无不是诗人关注自身内心之心血倾诉，一旦有意识地走向“大我”，无非是主旋律所宣扬之集体主义情怀，而这恰恰是文学之大敌。吾国近几十年之文学实践堪为佐证”[26]。考诸唐宋诗词，凡酬唱、颂赞、贺寿者少有佳作流传，多以贬官、悼亡、游吟山水、咏史为人所赞。美颂之辞，即便能流传千古，也是因为其文辞华美。至于口号，刻薄地说，口号若能打动人，母猪就能上树。

值得注意的是，老干体之情感内容空洞化，一方面与“应制”、“歌德”有关，另一方面也缘于当代诗词本身的空洞化。

以性灵论，今人学诗，多于格律、对仗平仄之基本技法上下功夫，痴迷于文字技巧，沉湎于唯美与语言雅致，以为全豹，实一叶障目而已，而孜孜以求于藏头、步韵、轱辘之雕虫末技，参唐仿宋，缺少总体构思，诗多东拉西扯，勉强凑句，内容多酬唱应答、游山玩水、谈情说爱，千人一面，几无真情实感，实则无性无灵。

老干体与之相比，只不过以标语口号代替了委婉曲折，以大白话、官话套话代替了文词幽雅。两相比较，一者吟风弄月，悲花垂泪，时代上分不清唐宋元明；一者歌功颂德，纪念抒怀，在年代上雷同于子丑寅卯。所以，老干体内容的空洞化其实错不在其本身，而是一种通病。只不过，老干体的空洞化带有其自身的鲜明标记。

7.      艺术价值

20世纪的中国，是沧桑巨变的中国。个人在时代的风雷激荡中如秋风一叶。作为老干体创作队伍主流的老人们，每个人都有一本故事，人生的起伏跌宕，是很可以凝练成千古流芳的诗句的。放开眼去，将岁月凝成智慧，在历史的厚重沧桑中书写自己的感悟，“赋到沧桑句便工”。可惜的是，我们在老干体中并未看到这些，看到的只是干巴巴的革命语言。令人怀疑，他们的文化层次是否真的适合诗词。

可怜的是，老干体作者们出了不少集子，却毫无出现一二名诗名句的可能。翻开金灿灿的封面“某某诗文集”一看，大作们一无真情实感，充斥空话、套话和口号式叫喊；二无格律；三无技巧，浅薄直露。到头来，所谓“文集”可能连他们自己也不想看，上边的方针政策在变，他们的诗句也便前后矛盾地“痛、病、快乐着”。

不过，凡事既有一利，必有一弊，反之亦然。老干体诗集对跑官者、出版社、印刷厂、破烂王们自有好处，至于其承启之功和艺术价值方面嘛。。。。这个这个，我们还是讨论一下世界和平的问题吧。

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一抺寒烟

                          【转】“老干体”诗歌创作遭遇的空前尴尬

——兼谈王兆山《江城子》

文 / wbh7305

最近，山东省作家协会副主席王兆山为四川灾区创作、发表在《齐鲁晚报》上的两首词，特别是其第一首《江城子—废墟下的自述》，在网上遭遇了普遍而猛烈的批判。这些批判已经远远超出了文艺批评的范畴。有人甚至要搞“人肉搜索”，必欲将其揪出“以谢天下”；有的则表示不屑与其为伍，声言要退出山东作协。作协体制外的某些作者，如韩寒，则庆幸“幸亏没有加入作协”。因短短一首词而引起如此轩然大波，为许多年来所未有，王兆山本人肯定始料不及，也令许多文坛内外的人士始料不及。

笔者虽系山东人，但因为非文坛人士，所以不仅不认识王兆山，对其人其作也知之甚少。就连受到痛批的两首词，也是从网上批判文章中看到的。读了这首词，又看了大量的批判文章，得到这样的感觉：这不仅是王兆山个人的尴尬，而是老干体的诗歌创作所遭遇的空前尴尬。

何谓“老干体”？为何认为王词为“老干体”？

据我的理解，所谓老干体，就是尊奉革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方法写出的诗词作品。因为这样写作诗词的人以老干部居多，故被称为“老干体”。其基本特点：一是在内容上多以反映当代国家大事为主，且对国家、政党和领袖毫无保留地加以推崇，歌功颂德的倾向很明显，甚至直接为国家、政党和人民代言；二是多具有浓烈的革命英雄主义精神，缺乏民主意识和对普通下层人民的深切关怀，人民往往成为被解救、被怜悯的对象，并总是想象人民得到解救、怜悯后应该如何感恩戴德；三是对诗词格律不太讲究，语言也多直白，甚至直接以口号、流行语入诗，因而艺术性普遍不高。

“老干体”的出现，是现当代文学中一个不应回避的文学现象。它植根于许多年来的政治生活和文化氛围，几十年来大行其道。有文友指出：郭沫若后期所作的大量跟风政治的诗词，是老干体的鼻祖，有一定道理。随着大批干部离退休，“老干体”创作队伍日渐庞大，受其影响，一些专业作家和中青年也创作发表了不少类似作品。

下面看王兆山的《江城子—废墟中的自述》：

“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。

“银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”
从外在形式看，这首词并不完全符合《江城子》的格律，有的网友已详细指出，此不赘述。语言直白的特点也很突出。

从内容上看，词作无疑是写的国家大事—震灾，还联系到另一件大事—奥运，并直接写到了主席、总理，题材不可谓不重大。词作虽然以为普通死者代言的口吻落笔，但立意却在歌颂—歌颂社会、歌颂领袖，也是明显的。

从创作手法上看，“纵做鬼也幸福”、“亲历死也足”等倍受指责的词句却是符合过去倡导的“革命英雄主义精神”—只道死亡之豪放、不言死亡之苦痛—的；而这些句子和“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”，则体现了所谓的革命浪漫主义。

词作的问题所在，是缺少了悲天悯人的情怀。

而这一问题的出现，我以为并非一定可以认定王本人对这一巨大天震灾没有最起码的悲悯感情，在其第二首词《钗头凤》里面，这种感情就有所体现；也不会是像部分网友所说的那样就是为了拍领袖马屁图谋仕进，因为发表在晚报上的一首词，如果无人炒作，也不会有几个人关注的。

问题出在哪里？我以为就是出在老干体定型的思维方式和创作方式上。要表现在灾难面前的革命英雄主义精神，要革命现实主义与革命浪漫主义相结合，只好这样写，于是，词作“应运而生”。

我想，类似于王词的作品，在“老干体”中肯定还有不少，有细心的网友不妨搜集一下，其数量将相当庞大。当然，不难设想，王兆山如果不是有个省作协副主席的身份，而是人大政协退下来的老干部，也就不会被置于这一风口浪尖之上了。

所以，我认为，这不仅是王兆山本人的尴尬，也是“老干体”这一诗歌创作表达方式或诗歌流派（姑妄称之）遭遇的空前尴尬。这样的尴尬今后还会经常出现，不过要看人们有没有炒作的兴趣了。

如果我的这番见解多少有些道理，我认为对王兆山的口诛笔伐应该适可而止了。文艺创作的问题最好还是在文艺创作的领域里去讨论。有意或无意形成的网络暴力不可能有效地解决任何问题。

（来源《红袖添香》2008年6月20日）

【博主附言】王兆山的“鬼词”遭批判早已不是新闻了，偶然读到《红袖添香》中的这篇评论，感到作者抓住了要害，问题的实质已经不是个人的思想观念，而是一种集体无意识。题目也很好，概括得准确、到位。多年来我们的老干部们就是这样写诗填词的，并不觉得有什么不妥。要不是这次四川地震引起全国人民的极大关注，要不是网络在今天如此发达，要不是王兆山以山东省作协副主席的身份在报上公开发表，断不会有如此大的影响。wbh7305先生在文中概括“老干体”诗词的三大特点：一，胸怀党国，歌功颂德；二，英雄情怀，居高临下；三，不讲格律，语言直白。大致是准确的。这种老干体诗词分布是极为广泛的，几乎每个市县都有并且是大量存在。很多离退休老干部，还包括并不十分老，只不过中国特色干部政策，50岁以后就开始陆续退居二线，拿共产党的钱，不给共产党办事，多少怀着感恩心理，再说他们除了当官一般也没多大特长，尤其是技术特长，闲来无事，附庸风雅，有的粗识文化，有的半途出家，有的请人“雅正”，有的不惜苦吟，作为老有所“乐”的一种普遍方式，而为老干部们纷纷效尤，乐此不疲。各地成立的诗社一类团体，多半被这些老干部所把持，他们彼此吹捧，互相鼓励，狂写旧体诗词，并利用掌控的资源以及在位时的余威，用各种形式加以出版，“成果”稍丰者还可以出版个人专集，只可惜名人题辞、照片图像占了大半，也凑不满100页的篇幅。当然其中也有少数不错的作品，但总体上难以恭维。不独文字打油化，内容革命化，格律现代化，有的甚至文理不通，不知所云。为了说明问题，在此举一首以庆祝某组织成立八十周年的诗为例：

日出东方万象新，九州五岳艳芳晨。

风云平熄小康迈，科技创研天宇巡。

孤雁齐归同比翼，群花共放合争春。

八旬雨露蟠桃裕，百岁甘露百福臻。

这首诗在集中没有标题，作者应当是把它当作一首七律来写的。作者粗知平仄、对仗，花了功夫，这不能否认。但是一首短短的七律，却充满了生造的词语，如“艳芳晨”、“平熄”（汉语只有“平息”没有“平熄”）、“创研”、“蟠桃裕”，都是无根之木。“日出东方万象新”虽属陈词滥调，倒也没有明显的毛病。“九州”与“五岳”并列就有点蹊跷，似无先例。“九州”虽各有其名，但传统只作为中国的古称，将它与“五岳”并提，并不能取得“五湖四海”“赤县神州”一类并列短语泛指祖国大地的效果。乃因为“五岳”是隶属于“九州”的，说“九州五岳艳芳晨”只能看成只有在中国的“五岳”一带才出现“艳芳晨”的大好形势，至少是不包括沿海地区的。“艳芳晨”比较像中学生笔下的打油诗，而且不论看上去还是听起来都觉得很俗。“风云平熄”虽有生造之嫌，大致意思倒不十分含糊，只是它到底指的是哪一个事件？只有天晓得。“创研”不是一个规范的汉语词语，目前有时用作简称，用在文学艺术领域，意思是“创作和研究”，如中国作家协会创研部。与“科技”搭配殊为不当，因为科学技术可以研究，却不能创作或创造，你甚至在网上都找不到“科技创研”的固定短语。“天宇巡”大概是说我国科技发达突出表现在宇航事业上吧？“比翼”则有滥用之嫌。它的字面意思是翅膀挨着翅膀，但文化传统意义则表现夫妇恩爱，而且与“孤雁齐归”搭配也不好，也就是说，无论与“孤雁”还是与“齐归”搭配都不恰当。“孤雁齐归”也不知道是指什么？是说海外学子回归祖国，还是两岸统一凯歌频奏？今天身居海外的中国留学生能称为“孤雁”吗？尾联“八旬雨露蟠桃裕”勉强可通，因为是向党祝寿嘛，我承蒙党的雨露恩情“八十年”（？）了，现在祝党长寿，没别的东西可送，就献上一篮子蟠桃吧。但是“百岁甘露”又是指谁呢？莫非诗作者活了百岁还能作诗不成？整首诗毫无诗意，只是拼凑一些歌功颂德的句子，而且“艺术性”（如果能用这个词的话）十分拙劣。这可以作为相当多的“老干体”诗词的一个代表。

像下面的这首“标语口号十歌功颂德”模式的诗歌在艺术质量上就更加等而下之了。

沧桑巨变出尧天，日照红旗色艳鲜。

八十春秋兴百业，“三个代表”育千贤。

安邦治国人心顺，立党为公鱼水联。

“讲话”精神堪赞美，承前贵在铸新篇。

“八十春秋兴百业”就歌颂得有点肉麻，而且也不符合历史实际，在抗战和内战时期，谈何兴百业？即使是建国后的十年动乱时期，正是我国百花凋敝、经济萧条，国民经济到了崩溃的边缘，那时工厂停工、学校停课、火车停运，侈谈什么“百业兴”。可见这样的诗歌是说假话不上税而已。直接将“三个代表”这样即使作为标语口号也不伦不类的政治术语塞进诗歌，简直是践踏艺术。假如“四人帮”上台，只要把“三个代表”换成别的什么标语口号，一样可以邀功求宠。

“老干体”诗词的盛行，是我国文学园地的一种病态的繁荣，也是我国干部体制弊端的一个侧面的反映。这种诗词还将在今后几十年内畸形发展，还将会出现更多的张兆山、李兆山们。（2008年9月24日）

一抺寒烟

转一段诗协副会长的发言

转一段诗协副会长的发言

诗要用形象诗维，诗要有比兴，这是毛主席说的。大叫大喊口号那肯定不是诗。称赞毛主席，说他像太阳可以是诗，直接喊毛主席万岁不是诗。赞美共产党，说共产党是母亲是爹娘可以是诗，但直接喊共产党英明伟大正确，那不是诗。
一些人十七大来了，写十七大。十八大来了，写十八大。十九大来了，又写十九大。问你们哪来这多感情？毛主席亲自创办了党，参加召开了九届党代会？他写个一首关于党代会的诗么？党的决议在那里，要你们重新分行分句的形式再写一次？
毛主席经历了多少个七一节，八一节，他老人家写过这些诗么？有些人逮着七一、八一就写，而且盼着节来才有诗。问你们，是大诗人毛主席能写诗还是你们能写？他老人家为什么就不写这些？想过么？
诗不是喊口号，今天英明伟大，明天红旗招展，后天改革开放，这都政治口号！诗人这么容易当么？诗要有创造性思维。像毛主席写国民党逃窜，不是蒋光头如跑的，只写了宜将剩用追穷寇就可以了。
还有一些诗协，充斥着一股歪风，只有处长能改科长的诗，局长改处长的诗，市级领导改局长的诗。以为自己还权力加身，以为自己官大诗就好，就正确！直接在诗词界制造歪风，荼毒诗词。
还有的老同志，自己写老干体，喊口号诗也就算了，还以为自己会写诗了，招一帮少年儿童来教诗词。教的什么呢？再教出一帮写口号诗的后学？荼毒诗词，误人子弟而不自知。
凡此种种即中国诗词的乱象必须要清理改变。
————转自著名诗人福缙在《太行诗词研讨会上的发言》

一抺寒烟

古今诗坛“老干体”之刍议(一) ――以唐代“台阁体”为参照 杨子怡 摘要：古今“老干体”表现出歌德化、程式化、空洞化、官气化和应制化的共同特点，但在语言、格律、修养和风格等方面表现出不同的个性。当今“老干体”之盛行与其时代、经济、理论、经历及网络密切相关；其造成虚假繁荣、违背诗歌传统及混淆诗歌发展方向等影响也不可低估；提高文化与艺术之修养，加强舆论之宣传是导引“老干体”回归雅正的重要对策。   当今诗坛诗社林立，诗作如海，最风靡诗坛的恐怕非“老干体”莫属了。“老干体”人们又戏称为“政协体”或“人大体”。这恐怕有两层含义，一是指其作者大都是曾在政协和人大等单位在岗或退下的各级政府官员，一是指这些诗歌大都如老干曾在官场上的讲话一样观念陈腐、套话连篇、毫无生气。 但仔细考察，我们发现，其实“老干体”并不只限于这些从“政协”、“从大”在岗或退下的官员，也包括各行政、企事业的官员及普通的工作人员。染指其中的，既有文化水平较低的人，也有部分学者甚或著名学者；既有大陆的，也有海外华语区的；既有老年人，也有年轻人。这是一个不可小觑的现象。“老干体”的始作俑者首推大学者郭沫若先生。如其《满江红·庆祝九大开幕》词和《春雷》诗就堪称当今“老干体”之祖。其词云： 雄伟庄严，像沧海波涛汹涌。太阳出，光芒四射，欢呼雷动。万寿无疆声浪滚，三年文革凯歌纵。开幕词句句如洪钟，千钧重。大工贼，黄粱梦；帝修反，休放纵！听谆谆教导，天衣无缝。改地换天争胜利，除熊驱虎英雄颂。庆神州一片东方红，献忠勇！ 应景趋时，口号满篇，了无诗味。 著名诗人聂绀驽的一些迎合时俗的诗，檀作文在其《聂绀弩体及其背后的诗学理论问题》一文中讥为“另一种形式的‘老干体’”。其实，这种“老干体”溯源可更远，古代官场就有大量的这种官场习气极重的作品。比如，中国诗歌黄金时代的唐代，尽管其诗艺达到极至，但类式这种“老干体”的“台阁体”诗歌也十分可观，其作者也不只限于那些宫体诗人，一些享誉诗史的大家如王维、贾至、岑参、杜甫也不时地染指其中，应景随时，此唱彼和，歌颂盛世，互慕才华。像贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》、王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作》、杜甫的《奉和贾至舍人早朝大明宫》、岑参的《和贾舍人早朝》律之以“老干体”标准，当是典型的唐代“老干体”。 可见，古今诗坛都有“老干体”存在，并且人数和作品都不少。是一个重要的文学现象。因此，学术界不可漠视它。古今“老干体”有些什么共同的特点？它们的区别在哪里？产生这些“老干体”的原因是什么？他们在诗坛上的影响如何？等等，是一个饶有兴趣的话题，也是一个有学术意义的话题。 一、古今诗坛中的“老干体”相同而又相异的特征 (一)以唐“台阁体”诗为参照，古今“老干体”的共同特征 1.内容的歌德化 歌颂功德，鼓吹升平几乎是古今“老干体”的共同特色。众所周知，美刺是中国诗歌的传统。美刺的目的是“谲谏”，《周礼·地官》有“司谏”之官，郑玄注曰：“谏犹正也，以道正人行。”《周礼》还有“保氏”之官专门“掌谏王恶”，可见汉人很重视“谏”，《诗经》因有美有刺，所以被人们视为“谏书”。《汉书·楚元王传》载刘向上疏，引《小雅·角弓》的“刺幽王好谗佞”，以谏楚元王用人失当，《角弓》是一首刺诗，因此这是典型的以刺诗为谏的例子。美诗也能为谏，该传还载刘向引美诗《小雅·斯干》为谏：“周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫至，小寝庙，诗人美之，《斯干》之诗是也。”《斯干》是歌颂周宣王节俭的，故以之讽谏楚元王的奢侈，这是典型的以美为谏。不过，汉以前，重点是以刺为谏。 而唐人的一些台阁体诗、应制诗及宫体诗，完全是以“美”为重心，“美”也不是为了谏，而是一种发自内心的近谀之颂，完全有违汉以前的美刺传统。如太宗朝岑文本和太宗的《奉和正日临朝》诗云： 时雍表昌运，日正叶灵符。德兼三代礼，功包四海图。踰沙纷在列，执玉俨相趋。……天文光七政，皇恩被九区。万陪瘞玉礼，屯笔岱山隅。 颂皇恩，歌盛典，应景敷衍，谀词满篇。完全远离《诗经》以来以美为谏的目标。这种内容的歌德化在今人的“老干体”也十分突出。如署名为杨义春的《喜迎十八大》诗就是典型的歌德化诗： 猎猎红旗四海扬，神州大地放光芒。卅年改革民殷富，几代同心国运昌。百虑为民谋福祉，千思治国为兴邦。前程似锦宏图展，华厦腾飞谱锦章。 靠堆垛概念化的词语来歌颂党的英明伟大，不知摘取生活的切片，撷取生活的浪花，以小搏大，换一个度来写。像这类歌德化的诗，试问哪里还有诗意。 2.写作的程式化 由于应酬性成份加强，应景趋时需要迅速制作，为了适应这一特点，“老干体”逐渐形成一套程式化结构。这在唐初的宫体诗中表现尤著。宫体诗创作除了应制、咏物等需要自身特定的传统惯例外，其他之程式基本上可以概括为首先点题、中间胪列铺排、最后表示感受或看法三部分。如上官仪《安德山池宴集》诗： 上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。密树风烟积，回塘荷芰新。雨霁虹桥晚，花落凤台春。翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城闉。 首联点明赴宴；中间极尽丽藻铺排之能事写宴集之情形；末联处微微透出宴终人散时的惜别之情。此外像李百药的《奉和初春出游应令》、褚亮的《奉和咏日午》等诗都是采用这种写法，套路完全一致，概莫能外。当今“老干体”套路之“异曲同工”令人惊诧莫名。如署名黄耀武的《十八大寄怀》诗，首联点题叙十八大召开：“百年风雨导航程，接力传承十八轮”；中间胪列铺排：“各界推贤尊代表，中枢换届汇精英。统筹发展宏图壮，科学安排举措新”；末联表达希望：“实现稳中求进步，富民强国更强兵。”这类程式化的诗，胪列铺排是其惯用的制作手法。 3.情感的空洞化 凡治诗者，都知道诗是情感的艺术，无情则无诗，诚如唐孟棨《本事诗序》所言：“诗者，情动于中而形于言。故怨思悲愁，常多感慨；抒怀佳作，讽刺雅言，著于群书。虽盈厨溢阁，其间触事兴咏，尤所钟情。”情感源于“天”，即情感自然而生，不须外寻，故司空图《诗品·实境》说：“情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。”古今优秀诗作都是深于情性之作，都是情感自然奔泻之作。 “老干体”之所以受到人们之责难，其一个共同的弊病在于缺乏真情。如上所析唐初的宫体诗典型的特征是情感的空洞化。所以许总先生评析宫体诗后指出：“从这类作品看，诗中既无丝毫社会意识，又无内心真情实感，实质上是按照既定语言与程式在宫廷应酬场合迅速制作出来的一件工艺性作品。”这种情感空洞化的作品在当今“老干体”中甚为流行，即使大家不泛其人。比如郭沫若先生写于1974年2月7日的《春雷》就是如此。该诗云： 春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。 该诗是郭先生和毛泽东的。毛泽东曾发动“批林批孔”运动，对郭沫若的《十批判书》不满，写下《读〈封建论〉，呈郭老》诗批评说： 劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙虽死业犹在，孔丘名高实秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。 一生都对毛泽东视若神明的郭沫若于是诚惶诚恐地一连写出两首《春雷》表态，这是其中一首。通读全诗，不难发现，除了反复认错、表白态度外，实在看不出诗中还有真情。在那特殊的时代，郭沫若写出有违他水平的诗还可理解的话，在当今改革开放的时代仍大量存在类似的标语口号式的诗实在是令人匪夷所思了。 4.风格的官气化 内容的歌德化及情感的空洞化必然带来这类诗歌的官气化。因此装腔作势，陈词滥调，套话连篇是这一类诗的总体特点。揆之唐之“老干体”，人们最常用的词是“凤池”、“冕旒”、“九重”、“皇州”、“皇猷”之类的语句。如“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”（王维《和贾舍至舍人早朝大明宫》）、“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃”（杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》）、“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑”（岑参《和贾舍人早朝》）、“皇猷被寰宇，端扆属元辰”（杨师道《奉和正日临朝应诏》），词颂皇恩浩荡，用语典丽堂皇，气势居高临下，但用语陈滥，了无新意，官气化十足。 揆之当今“老干体”，此种陈词、套话亦颇盛行，只是少了唐人的典雅丽藻面孔而已。如“深谋远虑心凝聚，发展坚持科学观”（栾兴阶《醉梅花·六十春秋业绩煌》）、“重整山河归锦绣，复兴民族铸瑶台”（郑纯超《纪念于右任诞辰130周年》）、“四项议题优惠广，三通路径便捷辽”（夏大中《贺两会南京成功会谈》）、“开放大潮声朗朗，风荷雨柳荡晨烟”（杨天山《到韶山》）堆砌陈词，套话连篇，官气十足，诗意荡然无存。 5.形式的应制化 应制、唱和几乎是古今“老干体”的共同特点。在唐人的应制诗中一是帝臣之间的唱和十分热闹。比如唐太宗有《正日临朝》诗，写宫中朝典的富丽堂皇，侍臣奉和甚多，杨师道就有《奉和正日临朝应诏》，诗云：“皇猷被寰宇，端扆属元辰。九重丽天邑，千门临上春。”对太宗功业作了空泛的赞颂。又如太宗有《过旧宅》诗二首，表露了成功后的豪兴，一同当年汉高祖还故乡作《大风歌》时的情景，大臣许敬宗和上官仪都有《奉和过旧宅应制》，许诗“飞云临紫极，出震表青光。自尔家寰海，今兹返帝乡”及上官诗“偃柏歌玄化，扈跸颂王游。遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休”对浩浩皇恩、森森帝威进行了赞颂。 二是大臣间的宴游唱和盛行。比如杨师道封安德郡公时，在安德山池宴集群臣，李百药、褚遂良、杨续、刘洎、岑文本、许敬宗、上官仪等人都写有同题《安德山池宴集》，诗中用“粉壁”、“朱楼”、“高殿”、“雕窗”、“虹梁”等词涂饰浮光艳色，点缀升平。此外，如上所提及的王维、岑参、杜甫所和贾舍的《早朝大明宫呈两省僚友》都是大臣间的互相唱和。王维、杜甫等人是大家，当然这些诗不足以代表他们的水平，只能是聊备一格而已。不过，这也足以反映出唐之“老干体”的势力之不可低觑。 当今“老干体”的应制除了友人之间的唱和外，还以一种新的面孔表现出来，比如诸如形形色色的节日诗、婚庆诗、寿宴诗，庆典诗、会议诗等因都带有应景趋时的特色，都可以看作是新应制诗，至少可以说是古代应制诗在当今社会以另一类形式的复活，不过，不同于古时宴集、宫召时被动的应制，而是不被强求的主动的应制。 这类应制诗大多千人一面，千部一腔，了无个性，正如诗人滕伟明先生在其《走出诗词创作的误区》一文中所批评的：“这类诗纯属表态，基本上都是废话套话，除了作者名字不同之外，很难看出有什么差别，甚至十年后的话都一样，可以任意挪动，恐怕不好说是诗。”证之以下诗，并不厚诬：“群英汇聚气呑虹，喜见神州舞巨龙。巧绘宏图云浪涌，高扬赤帜国威隆。虎添双翼开新宇，鹏展重霄驻劲风。万马奔腾齐奋进，千秋伟业耀苍穹。”（王少轩《贺党的十八大胜利召开》）这是作者发自内心的主动应制。诸如“群英”、“巨龙”、“赤帜”、“万马”之类词陈俗之至，歌功颂德，套话连篇，放到任何会议、喜庆中都可套用；十年二十年后还可套用，个性丧失殆尽。 （二）以唐“台阁体”诗为参照，古今“老干体”表现出的不同特点 1.唐人富丽堂皇，今人浅白庸俗 唐人“台阁体”或谓“老干体”以上官仪为例，往往在绮错的词彩与婉媚的诗风中表现出典雅雍容、富丽堂皇，表现出作者对高雅精致的审美趣味与艺术的追求，如其《早春桂林殿应诏》： 步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暧将夕。 首联写应诏闻歌，点题；中间两联以“流莺”、“芳草”、“风光”、“雪华”铺排所见景色；末联写游宴结束时日暮将归之情。虽是标准的程式化结构，但用词绮丽婉媚，典雅精致，雍容华贵。而当今“老干体”往往浅白庸俗，毫无典雅之风。如邹洪旦的《农村吟》：“稻花香味闻，五谷满仓门。物富迎商贾，人和恋友宾。路边京九线，货畅地球村。科技兴农业，小康全力奔。”浅白庸俗之至，除了标语口号式话语的堆砌外，实在看不出诗味来。 2.唐人严守格律，今人格律松驰 唐人“老干体”无论粘对还是押韵，都谨守格律。像贾至《早朝大明宫呈两省僚友》诗： 银烛熏天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。 平仄谐和，对偶整饬，格律谨严，风格富丽。而当今“老干体”诗不讲对仗，不叶平仄，甚至常常出韵。像下面这些诗句格律十分松驰：“建国带来千载喜，南巡抛去万年忧”、“生产翻番，有田有屋，生活和谐幸福焉”、“政通人和逢盛世，振兴中华献余热”、“开放大潮声朗朗，风荷雨柳荡晨烟”。文字之粗糙且不论，完全置平仄于不顾。除了句子齐整外，完全不合格律诗的规范。 3.唐人修养深，今人艺术修养浅 唐代“老干体”诗人诸如杨师道、李百药、褚遂良、杨续、刘洎、岑文本、许敬宗、上官仪等大都淹通六经，博闻坟典，文化水平极高，艺术修养极深。如褚遂良就博通文史，精于书法，遂由魏征推荐，受宠于太宗。又如太宗朝后期重要诗人上官仪，《旧唐书》卷八十《上官仪传》就称他自幼“游情释典，尤精三论，兼涉猎经史，善属文”。故而深得太宗眷顾，太宗每作诗文，皆遣其视稿，加以修饰，并“令继和，凡有宴集，仪尝预焉。”正因他们文化水平高且又精于诗艺，因而在诗中驾驭经史，出入坟典，穿插掌故，剪裁词藻得心应手。他们的诗虽应景应制，题材狭窄，但表现出的文化内涵却十分丰富。 与此相反，当今“老干体”诗尽管内容甚丰富，题材也广泛，贴时代也甚紧，但诗歌文化内涵贫脊，诗歌感染力差，其个中原因是因诗人们的文化根基浅，艺术修养差而造成的。文化根基浅，故而内容空泛；艺术修养差，故而直白浅露，漠视格律，且不顾起承转合、腾挪提顿之技法。 4.唐人含蓄，今人浅露 讲究比兴含蓄一直是诗歌的传统。《毛诗序》云：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”《郑笺》释此条曰：“风化、风刺，皆谓譬喻不斥言也。主文，主与乐之宫商相应也。谲谏，歌咏依违，不直谏也。”文，即文词、文采。故朱熹径直释为“主于文辞而托之以谏”一句话，诗无论美还是刺，讲求“谲谏”，即不直谏，讲求委婉含蓄。 其实，不只刺诗如此，所有诗歌都必须含蓄，含蓄才有咀嚼之味。唐之“老干体”尽管多应制之作，但做到了典雅含蓄。如杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》一诗尽管是应制诗，诗也无非写早朝的情景，赞颂贾至的才华，但写得却很含蓄，特别是末联“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛”两句颇耐人寻味。“丝纶美”指贾家父子贾曾、贾至历任两朝中书舍人。 据《新唐书·卷一百一十九·贾至传》载：“帝曰：‘昔先天诰命、乃父为之辞、今兹命册、又尔为之、两朝盛典、出卿家父子手、可谓继美矣。’至顿首、呜咽流涕。历中书舍人。”诗引此典意在赞贾至子承父业，做得和父一样好，实在是一段佳话。 “凤毛”用南朝谢凤、谢超宗父子事。父子二人都有才华。《南史•谢超宗传》记载谢超宗：“好学有文辞，盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：‘超宗殊有凤毛，灵运复出。’”意即谢超宗继承了父亲谢凤的才华。杜引此典十分贴切，赞颂贾至继父之才华，文章写得好。 这种含蓄的写法与当今“老干体”的浅露相比不可同日而语。试举当今一首赞人的“老干体”为例：“梅君编写七巨著，业绩辉煌入史书。德艺双馨人赞颂，君才八斗是吾师。”（陈超民《赞梅逸民先生》）同样是称赞对方才艺，高下立判。杜诗典雅含蓄，耐人咀嚼；此诗套话连篇，空洞泛味。

湿地闲鸥

转载的这几篇文章非常好！
欣赏
学习
慢慢理解

塞北春江

学习知识

谢谢先生

大地生辉

主版所转文章观点,看来已是深思熟虑,吾等水平,只有慢慢领会才是!谢主版!

一抺寒烟

湿地闲鸥 发表于 2017-11-28 16:04
转载的这几篇文章非常好！
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一抺寒烟

塞北春江 发表于 2017-11-28 16:43
学习知识

谢谢先生

共赏析。

一抺寒烟

大地生辉 发表于 2017-11-28 19:17
主版所转文章观点,看来已是深思熟虑,吾等水平,只有慢慢领会才是!谢主版!

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青山深处

无论  老干体  还是  其它体  都必须有自己的语言！

湿地闲鸥

再赏
慢慢领会

古榆

既然自成一体，就说明他在诗词界不可小觑，有存在的时空存在的思想和艺术价值。别忘了当年是喊着口号赶走外敌内匪，建设新中国的(#^.^#)宫子（宫振和）瞎说

欣赏学习，问好老师

一抺寒烟

青山深处 发表于 2017-11-29 10:52
无论  老干体  还是  其它体  都必须有自己的语言！

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一抺寒烟

湿地闲鸥 发表于 2017-11-29 15:03
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慢慢领会

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一抺寒烟

古榆 发表于 2017-11-29 19:21
既然自成一体，就说明他在诗词界不可小觑，有存在的时空存在的思想和艺术价值。别忘了当年是喊着口号赶走外 ...

共赏析。

大地生辉

再学再赏,再谢楼主!

一抺寒烟

大地生辉 发表于 2017-11-30 15:14
再学再赏,再谢楼主!

共赏析。

泊舟听海

读来颇有感触，老干体也是时代的产物，在哪个火红的年代所产生也是必然。要理顺过来也有一个过程。

竹楼听细雨

学习，老师辛苦了

欢乐无限

慢慢理解！先生辛苦了！