朋友之赋——《茶海观音赋 （限韵“天壶观音”）》

老童子

各位，我的朋友的一篇赋，现发来，请各位斟酌。本赋据说是要裂石铭碑的。

茶海观音赋

（限韵“天壶观音”）

盖闻洛伽至圣，俯眺大千。衣袂轻飘，霞晖隐现。光照十方世界；慈弥万里云天。近皈佛陀①，精修正觉②之性；远离魔道，虔觅大道之源。启开般若③之门；拯拔愚顽之悍。凝眸入定，闪耀光环。宝象慈悲，容颜透艳。始见莲花现矣；便知祥瑞生焉。读其心经，尽除凄怆哀惋；念之悲咒，能去疾病绵缠。普渡众生，登达彼岸，光照阴暗，

善拯沉冤。地蕴凶邪，不去东瀛之国；情钟华夏，驻足普陀之山④。

无量国之菩萨，寻声救苦，大乘教之根本，化体真如❺。杨柳净瓶，凌波微步。明心见性，灌顶醍醐❻。但将甘露轻弹，便得菩提证悟❼。法力至处，万物复苏。具灵根以修身；致高雅而脱俗。

红尘幻境，逆子凡夫。穷凶怙恶以嚣张，草菅人命而跋扈，至尊大士，授以经书，辟其杂念，趋之净土。令丹田蓄善意，若囊内聚珍珠。，异念全抛，解除千斤重负；救人一命，胜造七级浮屠❽。

晓旭陶君，茶乡名贾，造壶巨建，置地中枢。喜遇尧天，希冀人民富庶，欣逢盛世，欲描茶海宏图。既具天时，尤希雨露。遂迎尊神于南海，佑护茶海亦天壶，记事于壁，勒文以赋，回其生态，归真返璞❾。

众生望眼欲穿，翘首以盼；信士流连忘返，举目遥观。内外沸腾，心潮激转，至尊迎至，万众同欢，肃穆庄严，静尘心而止乱；慈眉善目，入圣境以超凡。

观乎是日气氛，频添五彩缤纷。山水清莹，艳阳丽甚，零云缥缈，紫气氤氲。五马象山，但见佛光隐隐；千溪湄水，惟觉瑞气盈盈。

然朗朗乾坤，物必生影，明非则暗，阳极必阴。怪有飞头，岭南洞之邪信❿；奇逢孕妇，三生石之精魂⓫。安知娑婆世界，得勿有此奇异耶？

“藩溷之花”，必是“随风荡坠”；“人天之果”，定非“有漏根因⓬”。恶念难收，源于小忿，难填欲海，是为贪嗔。暴戾苛毒祸子孙。甘澍丰盈获滋润，作歹为非，皆因乏忍，损人利己，其必自焚。是故轮回六道⓭，未必无其理哉？

民主文明，社会价值之本，自由平等，人民权利之根。公正无私，试观党性，佛法广大，尽在民心。木魅山魑，有若前期贪痞，止恶扬善，浑如此际观音。

故云：“有佛无佛，具在心中”，即此之谓耳！ 是为赋。

① 弥陀，梵语，指西方极乐世界最大的佛。

② 正觉，梵语，指真正的觉悟。

③ 般若，梵语，佛教用以指如实理解一切事物的智慧，有别于一般所指的聪明。

④日本一个和尚，从五台山带走一尊观音像，船到普陀山，遇到风暴不能回国，以为菩萨不愿去日

本， 只得留到普陀山供养，

❺真如，梵语，指不变的最高真理或本体，亦即道。

❻醍醐灌顶，指佛教的佛法施于普通人使之开悟。

❼象征觉悟的意思，指人忽如睡醒，豁然开悟。

❽浮屠，宝塔，指如果一个人救了一个人，比造七层宝塔的功德还大。

❾指去掉外饰，还其本源。

❿ 引至《酉阳杂俎》“岭南溪洞中，有飞头者，头飞一日前，颈有痕，及夜，状如病，脱身而去，寻

蟹蚓之类食之，将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。”

⓫ 唐代李源与僧圆观友好，邀游至南浦，见妇人汲水，圆观曰：“此妇已孕期三年，盖等我耳，”圆观死时，在三生石上与李约定，十二年后在天竺寺相见，李依期赴约，在天竺寺前河对面见一牧童骑牛吹笛，歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”乃知牧童即圆观矣。

⓬引自《聊斋自志》，“盖有漏根因，未接人天之果；而随风荡坠，竟成藩溷之花”指没有守其本源而

未得道，赋中前者为未得道之因，后者为得道之因。

⓭ 六道，佛教语，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。众生在这六道中轮回生死。

素无名

读一遍，不喜欢那个"艳"字。无论作何种意解，似乎有点不妥。个见。

老童子

“凝眸入定，闪耀光环。宝象慈悲，容颜透艳”，可能是为照顾平仄，而无其他字可选。我也感觉有些不爽。等会转告我的朋友吧。谢谢。

老童子

欢迎各位评鉴！

老童子

素无名先生，我的朋友感谢你的提醒，对于“艳”字，确实应该换一个比较端庄的词才对。因此，重新调整如下：
“凝眸入定，闪耀光环。宝象慈悲，容颜透艳。”的“容颜透艳”改为“佛缘浩瀚”。
青山子先生的理由：
这个字除了必须是仄声，而且还必须是押韵字，如果用了平声，那又失了马蹄，因此请将“容颜透艳“一句改为”佛缘浩瀚“，现在将正文重新发来，请予更正。