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本帖最后由 针叶林 于 2017-10-30 13:44 编辑
梅花山人的堕落
梅花山人,原马甲 同车淑女 ,若兰1,侧曾经为中华诗词论坛《文化龙门阵》副首版,(首版是云头雁)。现在是国学纵横副首版。(首版金筑子)。
为什么列出原来经历?是说明这人的特点,云头雁 和 金筑子,都是有了名的爱骂之人。可见梅花山人所投靠他们,就是利用他们和别人的矛盾,从中渔利。
最明显的是这一次。梅花山人看到曾经封杀和举报过他的对手“针叶林”当了“轮值首版”,突然怒火中烧,心中突然爆发了对论坛管理员的巨大仇恨!于是借助镜山小可在【诗无敌】号召大写骂诗之际,不顾论坛管理员的警告,竟然连发四篇骂诗,谩骂已经被【诗无敌】板块挡出的人。这是严重违规的,是对论坛两道的挑战!
今天,梅花山人在【东方文苑】首版韩鲁衍的支持下,更是有持无恐地再发骂贴:
[阅读与欣赏] 自评与他评 [color=rgb(153, 153, 153) !important][color=#999999 !important][复制链接]
梅花山人发表于 2 小时前
红鹦鹉/寄松叶林
奇姿辩慧羽毛红,学舌声声悦主公。
媚骨长歌夸颂圣,讥言利箭刺寒翁。
殚心日课浑无趣,求食樊隅喜有虫。
上下扑腾聊自慰,何如闭口待刀锋。
自评,诗之六义,风雅颂赋比兴也,唐代孔颖达对此解释说:\"风,雅,颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳。赋、比、兴是《诗》之所用,风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事,成此三事,是故同称为义。\"诗歌之美刺是中国古代诗歌论中最基本的社会功能论述。\"美\"即赞美、颂扬,\"刺\"即讽刺。《毛诗序》曰:上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。:古代诗歌中尤重比兴,郑康成曰\"赋之言铺,直铺陈今之政教善恶。比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之。兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之。\"所谓见失而不斥言,见美而嫌于媚谀,比兴之法均取类而曲笔为诗,是诗之温柔敦厚之诗教也。
红鹦鹉者,笼中之宠物,松叶林者,山之北坡背阳而阴,北方之地阔叶林难于生长于北山,故多以松树之类的针叶林为主要树种,松叶林,松之针林,谅非人也。本篇即见今之失,不敢斥言,取红鹦鹉比类以言之。
他评,律诗绝句首席版主振波浪清先生评曰,触景生情,借物抒怀,诗情画意,寓意幽深,漂亮
林昭祭日有寄松叶林
心灯一盏祭孤坟,敢笑秦皇何足论。
每读九章心有泪,屡逢四月雨倾盆。
左魔已废爪哇国,竖子犹谋文革魂。
颂圣声声人不歇,行随血色喋黄昏。
自评,林昭,北大才女,北大之校训‘自由之思想,独立之人格,人文之情怀’深入其心灵之深处,然文革极左风气下沦为冤魂,山人每读林昭遗诗而为之落泪,故有此篇。
他评,律诗绝句首席版主振波浪清先生评曰,运笔深邃,令人深思中
写个棍子再寄松叶林
一根朽木主初提,喋血人前胆便肥。
恶棍如今成野鬼,呼爷唤奶泪纷飞。
自评,棍子之属功多矣,老来腿脚不便,棍子可依,谓之拐杖,旧时翰面亦不能或缺,谓之翰面棍,看家护院亦有其功,谓之看门棍,流氓打手亦喜之,一棍在手,稍不顺意,抡起棍子便打,谓之恶棍。
他评,律诗绝句首席版主振波浪清先生评曰,有寓意
废霜剑还寄松叶林
祭起红旗胆便雄,可怜颅穴尽蠢虫。
一提身价便行恶,几度诗坛枉作熊。
熊二营中多怪事,北山脚下绝和风。
只今霜剑废成叶,埋与荒郊伴鬼松。
自评,霜剑者,所谓剑气如霜,言其利也,今和谐社会,匕剑之伤人害命之物悉数被禁废,某有玩具剑一柄,既无用处,埋之荒郊北山松叶林可也。
他评,律诗绝句首席版主振波浪清先生评曰,运笔辛辣
来源: 自评与他评 |
------梅花山人蓄意谩骂北山,用心之恶毒可见一斑。
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