转载 从《炙毂子诗格》看唐代近体诗格律 孙则鸣

许传刚

众所周知，平仄格律一直贯穿在唐诗宋词元曲之中，然而我们很难在古代文献里看到完整的平仄格律的专论，这是因为我国古代战乱频繁、古籍失传所致。
　　迄今为止，我们能看到最完整的平仄格律专论，当属日本大江朝纲所撰的《作文大体》。此书撰于编撰于日本天庆二年〔公元939年〕，正处唐末五代时期。
　　《作文大体》应当是日本学者出使大唐，根据大唐典籍编撰而成，里面有比较完整的近体诗格律和从近体诗的体例，各种诗体的字数、句数、对仗、押韵以及平仄声律都有完整的介绍，其时已经有明晰的平仄谱了。
　　尽管在此之前的国内典籍看不到同样完整的格律专论，但从中唐元和后的诗人王睿写的《炙毂子诗格》一文可知，至少在中唐时期已经有类似的格律专论了。
　　
　　《炙毂子诗格》讨诗格时，只要是平仄出律的诗句都遭受了批评，同一诗篇里没有被批评的诗句全部入律。
　　《炙毂子诗格》介绍了三种出律的现象：
　　第一，互律体。
　　诗云：“八月九月芦花飞。”上四字全用侧声。“南溪老翁垂钓归。”上四字全用平声。“秋山人檐翠滴滴”律全用平。“野艇倚槛云依依。”律全用侧。
　　按：张志和【渔父】全诗为：
　　八月九月芦花飞，南谿老人重钓归。仄仄仄仄平平平，平平仄平平仄平。
　　秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。平平仄平仄仄仄，仄仄仄仄平平平。
　　却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
　　翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
　　
　　“互律体”的含意，应当是“两种格律”互补的意思。此诗第一二联平仄出律，是明显的古体格式，三四联平仄入律，是明显的律体格式，因此被称之为“互律体”；与此同时，“互律”亦兼有宜用多平拗句与多仄拗句相对的含意。“互律体”与王力所说的“古风式律诗”很相似，只是后者没有多平拗句与多仄拗句相对的含意在内。
　　如果当时没有完全入律的平仄格式作为衡量标准，就根本不会出现“互律体”的称呼。
　　
　　第二、背律体
　　《咏柳诗》：“日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙裹低含雨，宋玉宅前斜带风。”此后第五句第二字合用侧声带起，却用平声，是背律也。“不将榆荚共争翠，深感杏花相映红。”此是大才，不拘常格之体。
　　按：杜牧【柳长句】全诗为：
　　日落水流西复东，春光不尽柳何穷。仄仄仄平平仄平，平平仄仄仄平平。
　　巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。平平仄仄平平仄，仄仄仄平平仄平。
　　不将榆荚共争翠，深与桃花相映红。仄平平仄仄平仄，平仄平平平仄平。
　　灞上汉南千万树，几人游宦别离中。仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
　　
　　
　　此诗平仄句法全部合律，唯颈联第一句失粘，违背了“粘对之律”，故称之为“背律体”。“背律体”即后世所称的“折腰体”。
　　王睿评论失粘的“不将榆荚共争翠，深感杏花相映红”说：“此是大才，不拘常格之体。”可见当时已经有粘对合律的平仄“常格”存在了。
　　
　　第三、讦调体

　　李郢诗：“青蛇上竹一种色，黄蝶隔溪无限情。”此“种”字合用平而用侧，是讦调也。
　　按：李郢【浙河馆（一作暮春山行田家歇马）】全诗为：
　　雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。仄仄平平平仄平，平平仄仄仄平平。
　　青蛇上竹一种色，黄蝶隔溪无限情。平平仄仄仄仄仄，平仄仄平平仄平。
　　何处樵渔将远饷，故园田土忆春耕。平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
　　千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。平平仄仄仄仄仄，平仄仄平平仄平。
　　
　　这也是一首七律。从篇法看，粘对全部合律；从句法看，六句平仄合律，唯有第三句“青蛇上竹一种色”的第六字“种”字“合用平而用侧”，被称之为“讦调”。“讦”是“揭发别人的隐私或攻击别人的短处之意”，“讦调”应当是指“字调有短处”的意思。此外，“千峰万濑水潏潏，平平仄仄仄仄仄”与“青蛇上竹一种色”的出律情况雷同，属于“讦调体”的范畴，作者只是不重复讲解而已。

　　又下面的李端公的《伤贾岛无可》，也因一字平仄不合，被称之为“讦调体”：
　　○双关体
　　李端公诗：“却到城中事事伤，惠休归寂贾生亡。谁人收得章句箧。”“句”字亦合用平，今用侧字，亦是讦调。“独我重经苔藓房。一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。”此一句哭贾生，一句哭僧，是双关也。
　　李端公的《伤贾岛无可》全诗如下：
　　却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
　　何人收得章句箧，独我来经苔藓房。平平平仄平仄仄，仄仄平平平仄平。
　　一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
　　萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
　　
　　此诗也是粘对篇法合律，平仄句法唯有颔联第五字“句”平仄不合，就被称之为“讦调体”。　　
　　当时若无严格的平仄谱为标准，根本不可能出现一字平仄不合就遭受批评的现象。
　　由此可以证明，至少在中唐时期，明晰的近体诗平仄谱已经出现。
　　
　　从目前我们所能看到的资料来看，盛唐和初唐虽然没有类似的格律论述出现，但初唐和盛唐的五七律诗篇的平仄格局，已经与白居易《白氏长庆集》里的律诗专辑相极其相似。如果其时没有明晰的平仄谱，是不可能有这种现象的。
　　请大家注意，“互律体”、“背律体”和“讦调体”是“常格近体”个别诗句出律的“变体”。变体”不等于“错误体”，它们是“有律不惟律，不以律害意”的产物；只要诗意上乘，它们甚至有可能是“大才”之作。王力先生把类似于“互律体”的崔颢《黄鹤楼》称之为“古风式律诗”，其精神是一脉相承的。

梅花山人

对于《炙毂子诗格》的此三体，我觉得雨梦先生的分析比较好

孙文对于互律的理解可能有误，互律是两种格律的互补还是平仄声律之互补，个人倾向于后者

余两体的解释基本认同，讦，理解为有短处未尝不可，理解为失不是更好么

小三羊

　　第九（又），木枯病，谓第三与第八之犯也。即假作《秋诗》曰：“金风晨泛菊，玉露宵沾兰。”（一本“宵悬珠”）。又曰：“玉轮夜进辙，金车昼灭途。”
　　释曰：“宵”为第八，言“夜”已精；“夜”处第三，论“宵”乃妙。自余优劣，改变皆然，聊著二门，用开多趣。

　　第十（又），金缺病，谓第四与第九之犯也。夫金生兑位，应命秋律于西，上句向终，下句欲末，因数命之，故生斯号。即假作《寒诗》曰：“兽炭陵晨送，鱼灯彻宵燃。”又曰：“狐裘朝除冷，亵褥夜排寒。”
　　释曰：“宵”文处九，言“夜”便佳；“除”字在四，云“却”为妙。自余致病，例此成规。告往知来，自然多悟。===============

以上摘自《文镜秘府论》，孙逐明大概不知古人的：四九之犯金缺病。七律中的【讦调体】，相当于五律中的【金缺病】！

小三羊

当时若无严格的平仄谱为标准，根本不可能出现一字平仄不合就遭受批评的现象。
由此可以证明，至少在中唐时期，明晰的近体诗平仄谱已经出现。————孙逐明的结论======================================

　　○文笔十病得失
蜂腰：
第一句中第二字、第五字不得同声。
　　诗得者：“惆怅崔亭伯”；失者：“闻君爱我甘”。
　　笔得者：“刺是佳人”；（四言。）失者：“杨雄《甘泉》。（四言。）得者：“云汉自可登临”，（六言。）“摩赤霄而理翰”；（六言。）失者：“美化行乎江汉”，（六言。）“袭元凯之轨高”。（六言。）得者：“高巘万仞排虚空”，（七言。）“盛轨与三代俱芳”，（七言。）“犹聚鹄之有神鹓”；（七言。）失者：“三仁殊途而同归”，（七言。）“偃息乎珠玉之室”。（七言。）得者：“雷击电鞭者之谓天”；（八言。）失者：“润草沾兰者之谓雨”。（八言。）
　　或云：平声赊缓，有用最多，参彼三声，殆为太半。

三羊评论：今人谈声律，古人论声病。古人的无病，既是等于今人的合律；古人的有病，既是等于今人的失律。《文笔十病得失》中的：得者，即是合律（无病）；失者，即是合律（有病）。高巘万仞排虚空，223节奏的七言合律句。
高巘【上】——万仞【去】——排虚空【平】。由此可见，唐朝的七言律句，
并非246平仄分明，
而是246四声分明！