十七言诗（三句半）

许传刚

一、名称

    十七字诗的名称多多：无赖体、瘸腿诗、吊脚诗、掉脚诗、翘脚诗、跷脚诗、俳句体、偷声诗。今人通称三句半。

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    偷声诗，原名“瘸腿诗”，因恶其名而有人改之。把绝句的第四句减半，即是偷声诗。

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    又叫俳句体,“俳句”乃日本古体短歌名。每首亦十七字，故借以称掉脚诗。其实日本俳句句式为五、七、五共三句，十七诗则是五、五、五、二共四句，中日的俳句字数虽等而体式并不相同。

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二、历史渊源

    这是诗歌的变体，是把四句诗的最后一句砍去一部分的破体式。这一诗歌变体早在唐末五代即已出现，盛行于宋代元丰、元佑年间。据宋人王灼《碧鸡漫志》一书的卷二记载，十七字诗是由民间曲艺艺人发明的，写瘸腿诗最负盛名的当推北宋著名曲艺家、浑话艺人张山人。本名张寿，山东兖州人。约生于北宋仁宗天圣五年至十年（1027～1032）间，约卒于宋徽宗崇宁三年（1104）。宋仁宗至和三年（1056）至京城汴梁（今开封），在瓦舍中说诨话，颇受欢迎，蜚声于宋神宗熙宁至宋徽宗崇宁间。据说当时有人用瘸腿诗影射朝廷，官府怀疑是张山人所为，曾抓他审问，可见其写的瘸腿诗影响之大。张山人的诗诙谐滑稽，意含讽刺，观众在开怀大笑中获得启示，领略褒贬之意。张山人的这种诗体“鬻钱以糊口”。在他的影响带动下，泽州的孔三传、元佑年间的王斋叟、政和年间的曹组等人也都成了写瘸腿诗的高手。流传最早的是南宋时无名氏作《临安十七字诗》。

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    洪迈在《夷坚乙志》卷十八《张山人诗》中，对张山人做了较为详尽的介绍，说张山人以作十七字诗而著名，他的诗虽然脱不了俚俗之气，但是蕴含机智幽默于其中，且又长于讽刺。所以，他所到的地方，达官贵人总是馈之以酒食钱帛，以免遭讥。到老年时，张山人对于他所从事的职业已是力不从心，就打道还乡，可是还没到家就死在了半道上。幸亏道边有人是他的老相识，知道张山人无儿无女，没人收尸，就买了一叶苇席，将他葬在了道边小店旁边的高处，并用木牌标明此墓葬的乃是有名的说话艺人张山人。后来，据说有个路过的年轻人，听人说起张山人倒毙道侧、苇席下葬的事，很是感慨，也模仿张山了作了一首十七字诗：

    此是山人坟，

    过者尽惆怅。

    两片芦席包：

    敕葬！

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    这首诗显然有明显的讽刺意味，是对张山人一生风光、处处嘲说他人、老来潦倒的反嘲。这从一个侧面说明当时艺人的悲惨境地。

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    正是由于张山人的这种善于作嘲达官贵人的十七字诗的风格，所以他也免不了招风惹草。据王辟之在《渑水燕谈录》卷十中的记载，说有一个朝廷大臣死于任上，有人作了一首十七字诗进行嘲弄。官府悬厚赏捉捕作诗人当时就有人怀疑这首诗是张山人所作，地方官就将张山人捕来讯问。倒霉的张山人倒是从容不迫，在府尹面前坦言道：“我在都城已经谋生三十多年，作十七字诗是为了挣钱糊口，怎么能拿自己的饭碗开玩笑，去嘲笑朝廷大臣呢？况且就这个题目让我去写，我也不会写得这么糟糕啊！”听了他的辩解，府尹大笑，放他而去。

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三、特色

    ①结构上，最早是十七字诗，全诗四句，前三句均为五字，末句为两字，共十七字。

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    ②从内容上看，十七字诗是亦庄亦谐的结合，前三句多是庄重的内容，后一句多是诙谐风趣的调侃，十七字体多用于嘲谑讥讽．末句二字要求尖新峭刻，故而难免油滑轻佻,因此难在严肃场合通行。

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    ③从形式上看，它是整齐与错落的统一，前三句每句三顿，合辙押韵、通俗流畅，后一句跌落而为一顿，在节奏的起伏中增加了语言的音乐美。十七字诗不仅保持了一般诗歌的概括性、抒情性和音乐性，又往往在协调中增加不协调的成分，增加了趣味性、通俗性，极具幽默诙谐的韵味。它来自民间，构思巧妙，尤其是最后二字，结构突兀，极尽诙谐幽默之能事，颇具“画龙点睛”之妙。所以，十七字诗“虽为小道，亦有可观焉”，很是为广大劳动人民所喜爱。

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四、实例

    临安十七字诗

    宋朝皇帝崇奉道教，常驾临景灵宫祭神，淳佑间，据《西湖游览志余》：“车驾飧（祭献）景灵宫（皇家的宗庙）。太学、武学、宗学（太学：设立在京城的最高学府。武学：培养军事人才的学校。宗学：皇家宗室子弟学校）诸生，俱在礼部前迎驾。临安府有人作十七诗：

    驾幸景灵宫，诸生尽鞠躬，

    头乌身上白：米虫。

    盖讥其幞头襕服，岁糜廪禄，不得出身，年年迎驾耳。”按头乌身上白，指头上戴黑幞头，身上穿着白襕衫。米虫，蛀米虫也。（意即：这些诸生，白吃官府发给的粮米及津贴，得不到做官的机会，年年所干的活就是迎驾）。

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    此诗又被收进小说《西湖二集》中：“那时圣驾飨景灵宫，太学、武学、宗学诸生都在礼部前迎接圣驾。甄龙友闻知圣驾到来，诸生迎接，特特走去一看风景。那太学中有的诸生，年久岁深，不得出身，终年迎接圣驾，岁靡朝廷廪禄。龙友又做了十七字诗以讥诮道：驾幸景灵宫，诸生尽鞠躬。头乌衣上白，米虫。

    此诗传闻开去，人人说甄龙友轻薄，都称他为永嘉狂生。”

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    起復援例    坚瓠集

    淳佑（南宋理宗赵昀的年号，公元1241-1245年）间，史嵩之入相，以二亲年耄（年过七十），虑有不测，预为起复之计。（古代官吏遭父母丧，守制未满期而应召任职，称起复。这里是说史嵩之，因为双亲年老，担心会随时去世，因此为自己起复预先做安排。）时马光祖未卒哭，（指丧事未办完），起为淮东总领。许堪未终丧制，起为镇江守臣。里巷为十七字谣曰：

    光祖作总领，许堪为节制，

    丞相要起复：援例。

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    宋元二帝盛德    坚瓠集

    元順帝。為明宗子。文宗忌。連竄海南。詔書有明宗在北之時。自謂非其子。虞伯生筆也。文宗晏駕。寜宗復崩。國人迎順帝立之。帝入太廟。斥去文宗神主。命毁舊詔。伯生時在江西。以皮繩拴腰。馬尾縫眼。夾兩馬間逮至。嫉之者為十七字。詩曰：

    自謂非其子。如今作天子。

    傳語老蠻子。請死。

    至則呈文宗親改詔稿。帝曰。此朕家事。外人豈知。遂得釋。然兩目丧明。不能復書。

    又见《西湖志余》：虞集在文宗时草诏，有曰“明宗在北之时，自谓非其子。”及顺帝立，捕集赴大都，以皮绳缚腰，以马尾缝眼，既至，集以文宗亲改诏稿呈上，遂得释。时有人作十七字诗嘲集曰：

    自谓非其子，如今作天子，

    传语老蛮子：请死。

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    饶次守十七字诗

    宋 王直方（约宋仁宗至和中至徽宗崇宁中之间在世）《王直方诗话·饶次守十七字诗》：“龟父先归，作一绝题于余书室曰：“再为城南游，百花已狂飞。更堪逢恶客，骑马风中归。”次守既醒，作十七字和云：

    当时为举首，满意望龙飞。

    而今已报罢，且归。

    盖龟父是年自洪州首荐，自今上初即位，无建试也。”

    祷雨

    明人冯梦龙撰《古今谭概》、郎瑛撰《七修类稿》和清人褚人获撰《坚瓠集》、独逸窝退士撰《笑笑录》等笔记小说中都记载了一则内容大同小异的十七字诗故事：明正德年间（1506－1521年），有一人好作十七字诗，且才思敏捷，触目成咏。时徽郡天大旱，太守不思兴修水利，却率人下跪祈雨，连求几天，仍是晴空万里。这个人便作十七字诗嘲之：

    太守出祷雨，万民皆喜悦；

    昨夜推窗看，见月。

    （《笑笑录》所载的前两句作“太守求雨泽，万民多感德，昨夜推窗看，明月。”）

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    太守得知后大怒，马上派人把他捕至衙门，说：“听说你善作十七字诗，好！我现在就罚你以我的别号‘西坡’当堂题写一首十七字诗，若写得好，就放你回家。否则，要用大刑。”

    话音未落，其人已出口咏到：

    昔人有东坡，今人有西坡。

    若将二人较，差多！

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    太守听后，勃然大怒，将其重责十八大板。没想到，板子还未打完，其人又诗兴大发，吟诗一首：

    作诗十七字，被责一十八；

    若上万言书，打杀。

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    太守听后，真是哭笑不得，最终以诽谤、侮辱朝廷命官罪将其发配郧阳充军。其人的舅父闻讯赶来给其送行。甥舅相见，抱头痛哭。其人触景生情，又作诗一首：

    发配到郧阳，见舅如见娘。

    两人齐下泪，三行！

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    原来这个人的舅舅一目失明。

    来到发配之地，郧阳县令听说他是个作诗奇才，想见识见识，令他吟诗一首。这时县令的太太刚好从后堂走过，这个人见县太爷妇人虽然颇有几分姿色，但却是一双大脚，便即兴吟道：

    环佩响叮当，夫人下画堂。

    金莲三寸小，横量。

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    县太爷听后，感到真是又好气，又好笑。

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    类似有一个《讽县太爷求雨》的故事：

    从前有个喜欢做三句半人称吊脚诗的，一天进城买东西。走到较场坝，看见县太爷顶着烈日在法坛上求雨，他于是诗兴大发，大声即兴赋诗：

    大人求雨泽

    万民沾恩德

    站在雨坛下

    非热

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    县太爷听见了，很生气，叫人把他抓了起来，重打四十大板。在挨打的过程中，他又做了一首诗：

    大人把怒动

    板子不歇空

    一五又一五

    精痛

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    县官以为他是精神病，就叫他滚，他马上叩头又做了一首诗：

    谢过大人恩

    屁股还在疼

    冤枉挨一顿

    气人.    县太爷一气之下，就命令手下人把他关进了监狱。他独眼龙舅父来看他，二人抱头痛哭，他的灵感又来了：

    见舅如见娘

    珠泪洒胸膛

    两人热泪流

    三行

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    潘郎与陆嫂

    明代大文学家冯梦龙所编的《广笑府》中还记载有另外一则有关十七字诗的故事：有个姓潘的儒生赴京应举，途中上酒店喝酒。酒店女主人姓陆，人长得很漂亮，见客上门，态度和气，并作一首十七字诗赠送：

    秀才本姓潘，应选赴长安，

    一举登高第，做官。

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    儒生听后，亦作十七字诗一首答到：

    佳人本姓陆，美质无瑕玉，

    念我客窗寒，同宿。

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    店女好意相待，没想到却遭恶意侮辱，自然是不愿意，就去告。路遇一老人，老人听说此事后，也作十七字诗一首，劝女子不要将此事诉于官府，以免却许多烦恼。诗曰：

    潘郎与陆嫂，无事寻烦恼，

    若还到官府，不好。

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    《幽默大王》刊有十七字诗趣话一则。与此类似：

    一姓潘的儒生赴省城应试，途中住在一家小店。店里的女主人姓梅，长得很漂亮，且有文才。见客上门，热情招待，边给姓潘的儒生倒茶水，边笑着吟了一首十七字诗：

    贵客本姓潘，应试到长安。

    一举登高第，做官。

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    儒生见女老板相貌出众，又如此有才，误认为爱上了自己，使高声回赠道：

    大嫂本姓梅，容貌赛贵妃。

    念我今夜孤，相陪。

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    店主人好意招待，却遭恶意侮辱，很生气，马上回击道：

    奴家尊敬你，你却起歹意，

    白读孔孟书，无礼！

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    大嫂吟完，气得要到官府告姓潘的儒生，被另一个人拉住劝道：

    潘郎与梅嫂，无事寻烦恼。

    见官更不好，拉倒（算啦）！

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    这时儒生已认识到自己的过错，立刻赔礼道歉：

    大嫂别生气，都是我不对。

    你若不恕罪，下跪！

    店主人一看他的狼狈相，转怒为喜地说：“你知错就行了，快起来吧！”

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    黄菜叶

    《笑笑录》：元朝末年，张士诚占领江浙后，自封吴王，任胞弟张士信为相。士信与黄敬夫、蔡彦文、叶德新三人狼狈为奸，凌虐百姓。明朝建立后，把他们治成死罪、枭首示众，民众无不拍手称快有人作了首诗：

    张王做事业，专用黄菜叶；

    一夜西风起，干瘪。

    盖明太祖破苏州诛三人，刳其尸悬于竿，干焉。

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    梁上生芝草

    《古今诗话》记载这样一个故事:皇帝赐给大臣一座房宅，这个大臣以房梁生长出一棵灵芝上奏皇帝，皇帝车驾临幸，正赶天降大雨，房梁漏水，灵芝脱落下来，京城里有人作诗嘲弄他:

    相公新赐第，梁上生芝草，

    为甚脱下来，胶少。

    敢情这位大臣房梁上的灵芝是用胶水沾上去的。

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    象娘

    某文士一日在朋友家闲聊，忽报友妻生一女孩，全家甚喜，文士为表示庆贺，当即作诗一首。诗道：

    全家喜洋洋，太太生儿郎。

    吟至此，众人大惑不解，以为文士弄错了，把生女错为生男了，大家惊奇而望之，而文士不多辩，继续吟道：

    掰开两腿看，象娘！

    众人大悟，笑之。

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    状元岭

    我们抚州也有个十七言诗的故事：

    临川樟源岭，又名状元岭。位于桐源乡岭下村西南，是桐源与展坪两乡的分水岭。横穿岭中有一条宽七尺的条石路，里通往来城县境内的大路。

    这里原来无路，是后来开拓出来的。樟源岭为何又叫状元岭？相传有这样一个故事。

    清代道光元年（1821），有广东省秀才叶某，回乡赶应省城，路过樟源岭，恰逢天下大雨，他入亭歇脚，正遇一个看相卜卦的道人也在亭中。这个道卜一见叶某，大喜。向他左看看，右望望，然后起身整整衣衫向叶某深深一揖，说：“贵人！请受山人一拜。请问尊姓大名，府居何处？”

    叶某一见忙三还礼，一一实告。并问：“道长何故如此称呼，又何行此大礼？”道人说：“贫道幼学麻衣相法，今见先生天庭饱满，地角雄厚，此乃大贵之相也！”叶某本是个自命不凡的人，经道人这么一捧，更觉飘飘然了。

    当日叶某因雨大没有下岭，便宿于庙中。夜晚问及庙内斋公：“此岭何名？”斋公告诉他说：“这里是樟源岭”，因语不同，叶某误听为“状元岭”，认为这是自己中状元的吉兆，即向神前路拜许愿。及应试，得中头名状元，更自认为“才高八斗”，又有神灵保佑，今科状元是稳稳中的。

    第三年春三月，入京会试和殿试，他特弯道至樟源岭，出资先修凉亭，并亲写“状元岭”匾额一块，旁书“皇清道光三年粤秀才大叶××敬书”几个字。匾额于亭中，叶某走时告诉斋公说：“状元头上一点要我中了状元后再来加上。”

    从此以后，叶某一去杳无音信。有人说，进士未中上，而是“名落孙山”了，所以无颜再来了。但樟源岭从此又叫“状元岭”了。

    清代末年，有个私塾先生由此而过，听了这个传说后，曾在石壁上题诗道：

    叶氏恃才过自矜，江山前代有奇英。

    状元待点匾犹在，留得遗谈诲后人。

    还有位无名氏写了首“吊脚诗”，讥笑道：

    叶子雄才屉，相士功不浅。

    状元金榜挂，未点。

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    十七字“感时诗”    民国贡少芹

    时髦政治家，志大而言乏，

    满口讲法理，肉麻。

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    将领拥貔貅，气势猛如彪，

    临阵未开战，先溜。

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    奸商心计工，一味用欺蒙，

    混将外国货，冒充。

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    游学更西洋，趾高又气昂，

    姘合华英字，外行。

    按《新式滑稽丛书》载，原诗八首，现择四首录如上。贡少芹为民国初年作家，曾任小说新报主编。所编丛书，多为伤感讽刺时事之作。

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    厨师腌人

    昔有一厨师叫黄阿新，烹饪下盐特重，使人难以下咽。有人以诗讽之：

    厨师黄阿新，手艺特别精，

    煮个样样菜，腌人！

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    通过上面所举，我们不难看出：十七字诗虽像“打油”，但是，因为它来自民间，构思巧妙，尤其是最后两个字，结构突兀，极尽诙谐幽默之能事，颇有“画龙点睛”之妙趣。所以，很是为广大劳动人民所喜爱，小说家说书人都喜欢用它。

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五、发展

    十七字诗后来发展为许多形式，字数也不止十七字一种，一般把十七字的“三句半”叫十七字诗，把不是十七字的最后一句为半句的叫瘸腿诗。因为它与五言七言诗相比不平衡，俗又称“吊脚诗”，又称跷脚诗。瘸腿诗也就是打油诗，只不过形式不一样罢了。

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1、最后一句字数不定的瘸腿诗

    说起瘸腿诗还有一段故事。

    相传有一饭店老板为招徕顾客，在门楣上悬挂“明天吃饭不要钱”的招牌一块，第二天果然有一土郎中、一穷秀才和一乞丐来一饱口福。他仨大吃一通，刚想一走了之，店主把手一拦说：“明天可以吃饭不要钱，但今天不交钱休想走。”见这三个穷汉确无油水可榨，店主只好变个法儿来刁难他们，说：“谁能用上、下、左、右、前、后、天、地、三、五、心十一个字作一首瘸腿诗，谁就可以免交饭钱。”店主哪里知道这三个人常在街头听民间艺人说诨话，对瘸腿诗都能哼上几句。没用一会儿，土郎中先吟诵起来：

    上有天王补心丹，下有六味地黄丸。

    左归丸，右亏丸，服用前后不一般。

    三时用药半月止，心放宽。

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    店主只得任他离去。秀才作瘸腿诗更不在话下：

    上懂天文，下通地理，读过左传、右传，

    看过前汉、后汉，三五月后夺魁首，

    手心攥。

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    秀才也大摇大摆地走了。乞丐抓耳挠腮，把手一摊，无可奈何地说：

    上不能登天，下不能入地，

    左不能投河，右不能跳涧。

    前不着村，后不着店，

    本是三人喝了你五壶酒，

    独留一人不放还，偏心眼。

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    店主也只好作罢。

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    又有一种后一句字数不定的：

    《野史传记·唐祝文周四杰传》中有一段：

    钱秀才道：“我姓了钱，有人要我吟诗非钱不行。我的卖诗润格是每字一文钱。有人赠给我百文钱，我便赠他一首古风；有人赠我五十六文钱，我便赠他一首七律；有人赠我二十八文钱，我便赠他一首七绝。计字酬钱，划一不二。一天，有一个尼僧赠我十八文，我便送他一首一十八字诗道：

    美貌一尼僧，何人伴锦衾？

    红菱初出水，角先生。

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    又有一个妓女赠我十七文，我便赠他一首十七字诗道：

    美貌一佳人，风流体态新。

    调脂还弄粉，观音。

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    又有一个和尚赠我十六文，我便赠他一首十六字诗道：

    和尚剃光头，上下都光净。

    睡到五更时，挺。

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    又有一个寡妇赠我十三文，我便赠他一首十三字诗道：

    有寡鹄兮孤，伊何人兮杞梁妻。”

    钱秀才讲得起劲时，来了一位孙秀才。这是钱塘县学生员中的孙秃子孙秀才，年纪不满四十岁，头上早已牛山濯濯，他便丢给一文钱在钱秀才的怀中道：“钱世兄，我赠你一文钱，你也送我一首一字诗。须得确切不移，才见你的本领。”钱秀才随口道了一个“脚”字。孙秀才道：“这是什么解？”钱秀才道：“你忘记了《论语》上的朱注吗？‘有皮无毛叫做鞹，’把这‘鞹’字形容你这秃子可谓确切不移。”

    《坚瓠集》作：和尙剃光頭。葫蘆安箇柄。睡到五更時。硬。

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2、一句半的掉脚诗

    川剧中有一出戏，开头由一个扮丫环的女演员出来吟道：“奴家生来就不丑，——粉头。”这是一句“吊脚诗”，前面说出一层意思，后面吊两个字加以否定或说明，极富幽默情调。你听她接着又说：

    脑壳梳得光溜溜，——擦油。

    吃的美味与珍馐，——残留。

    穿的绫罗与绸缎，——三丢。

    常在闺中不远走，——伺候。

    幕后有人喊：“春香！”丫头赶紧说：“耳听一声叫丫头，急忙答应有有有！”跑进幕后去。这一组吊脚诗，把古代丫环服侍人的可悲生活表现得淋漓尽致，使观众在笑声中品尝出一种辛辣的味道。

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    再举点这种一句的吊脚诗的例子：

    若要一夜不安宁———喝醉酒

    若要一月不安宁———请装修

    若要一年不安宁———造新楼

    若要一生不安宁———轧姘头

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    末句有些老“黄”的口吻，俗了点，但机智地反映了市民的生活态度。有个湖南人，好几年以前，因事牵连坐了牢。三个月后出来后，对人说三个月坐牢经验，有诗一首。是特别体裁的吊脚诗，七个字一句，下面加三个字的注解。

    世态人情薄似纱———真不差

    自己跌倒自己爬———莫靠拉

    交了多少好朋友———烟酒茶

    一旦有事去找他———不在家

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    每行之尾的《三字经》，一针见血，充分保持了民间语言的辛辣与鲜明。

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3、二句半

    再短些的可以是二句半：

    辣酒啤酒酒酒喝，大场小场场场到———酒精（久经）考验。

    这是北方厂长经理的一肚子苦水，哪方的神仙都不能得罪，否则，买卖就砸了。

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4、三句半

    民间通俗称为“三句半”，多用于嘲讽，也有一段时间是舞台上常见的一种表演形式，尤其是上世纪六七十年代在军队的文艺活动中流行。这种表演形式是表演者甲乙丙丁四人，手里各持镲，小锣，鼓，大锣等击打乐器敲打登场。乐器停，甲高声朗诵第一句，并根据此句意思做出一个造型动作。下面乙第二句，丙第三句。丁的第四句是“戏眼”，关键就在于这半句。半，其实只有一个字或两个字。字多则味淡了。这一两个字要求很严，必须压韵，简捷，诙谐，合意，并出乎意料。一经丁喊出，逗得观众哈哈大笑才行。观众大笑，台上四人敲打乐器转场，转一圈或两圈，之后接着表演第二段。如

    发请柬看地位，坐位子看职位。

    请上台看价位——校友会。

    最后半句就是诗眼，如相声里的甩包袱，将酸文人的势利，剥得一丝不挂，活脱脱一只南京光板鸭。

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十七言诗与三句半的关系

    十七字诗类似现代民间文艺节目——“三句半”, 只不过“十七字诗”只是吟诵，而“三句半”在吟诵的基础上加了表演成分而已，“三句半”是大家十分熟悉的一种文艺演出形式。4人化妆上台，锣、鼓、镲、铙各持一件，每人诵诗一句，尔后敲一下所持乐器。因前三人所诵之诗，皆五言句，唯第四人只诵半句（二字），故人们给这一形式取名“三句半”。

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    同异比较

    因为十七字体多用于嘲谑讥讽．末句二字要求尖新峭刻，故而难免油滑轻佻,因此在严肃场合一般不用，但在民间娱乐场所却很受欢迎，并被定格为曲艺演唱形式之一,名曰“三句半”。

    1、结构上都是四句，最后一句都只是半句。

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    2、风格相同

    主要特点是风趣、幽默，从诗的角度说就是打油诗味十分浓烈，故深受民众的喜爱。最后的半句是诗眼。

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    3、首数上不同

    十七言诗每首是独立的。“三句半”是一个轮次，一次表演多少轮次无定规，完全根据内容表达的需要来进行。它是组诗。

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    4、字数的规定不同

    十七言诗固定17个字，5552结构，三句半字数灵活。前三句可五字也可七字，最后一句也不限于2字。

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    5、思想内容的表达有所不同

    十七言诗用语讽刺，“三句半”的核心在诗句。或叙述，或歌颂，或讽剌。

筱箬

许多理论,寻常找不到,谢谢