《游海霖寺观池鱼因成一章》评析

如观

游海霖寺观池鱼因成一章
作者：林金建

宝刹游哉处，从容一片天。
疏钟连梦里，古树接池边。
鼓腹劳相问，交鳞表爱怜。
长思沧海远，不及认愚贤。
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"游哉处"不妥。宝刹是庄严的地方，不能用"游哉"这样轻佻的词。"游哉"是形容心情的，与"处"这样的搭配也不妥。应改为"宝刹清幽处"。在想不出奇句时，就用这样平淡的“俗手”比较稳妥。这是好比是“围棋定式”，不要老想着变招，随意变招很冒险。

写的是游记，要写即时场景。所以“疏钟连梦里”比较跳跃，不自然，你在鱼池边睡了一觉？

古树接池边，“接”字不妥，应为“立”、“伴”。

“劳”字与首句“从容”相矛盾，应为“谐”。"表"字侧重叙述，鱼在水中能说话吗？用"示"为好。

“沧海”不妥，鱼是淡水鱼还是咸水鱼？矛盾。“思”与首句的“从容”也相矛盾。

为此如观改动如下：

宝刹清幽处，从容一片天。
疏云藏水里，树影伴池边。
鼓腹谐相问，驱鳃示爱怜。
江湖虽已远，却是近良贤。
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构思的时候要考虑到承转自然。怎样“从容一片天”？是因为“疏云藏水里，树影伴池边”，所说的“一片天”是指水中的一片天。你此时是导游，要把读者的目光往水里去引导，作了这些铺垫后，那么再写鱼的姿态就很自然：“鼓腹谐相问，驱鳃示爱怜”。

这些叙述完之后，结句再来一句议论，提高整诗的禅境：“江湖虽已远，却是近良贤”，你为什么甘愿做“池中之物”？为什么不向往去江湖畅游呢？那是为了“近良贤”，是为了亲近大德，亲近三宝。是为了远离江湖是非，找一个安静的场所静修。此时，“江湖”二字意帯双关。

针叶林

疏云藏水里

------有点口语化

如观

针叶林 发表于 2017-8-12 17:56
疏云藏水里

------有点口语化

这里是为了的刻画“从容一片天”的，只能这样写了，已经没有了什么腾挪的空间，请大家也可以试着写一下。

半山楼主人

却是近德贤。-------仄仄仄仄平,~~~~~孤平,

如观

半山楼主人 发表于 2017-8-12 20:02
却是近德贤。-------仄仄仄仄平,~~~~~孤平,

这个确是没注意，谢首版提醒。赶紧改，改为“近良贤”。

半山楼主人

如观 发表于 2017-8-12 20:13
这个确是没注意，谢首版提醒。赶紧改，改为“近良贤”。

改得好

瑞丰堂

不是虔诚或者狂信徒的，是大多数人。用游哉，或许不够严肃，倒是真性情。连梦里，似乎可以做两种解释，一个是与平时的梦中对接。二个是与当下的还在梦中（迷惘）的人对接。古树是否可以接池边，我认为是可以的。表示离的很近。用立之类，基本是凑字，没有什么太大意义的。鼓腹句子，应该是说敲鼓惊动了水中鱼。本来是悠闲游哉的，用劳字，打破了原来的场面。

如观

瑞丰堂 发表于 2017-8-13 23:19
不是虔诚或者狂信徒的，是大多数人。用游哉，或许不够严肃，倒是真性情。连梦里，似乎可以做两种解释，一个 ...

这些问题具体的已经在他《答如观》的贴中已经做了详细说明，有兴趣可以去参阅。

瑞丰堂

刚才去看了一下，似乎两位先生最近弄的有些不愉快。…不过交换立场考虑，林先生的情绪多少可以理解，如果读者出现过多解读不合，确实容易造成无法交流的感觉。

瑞丰堂

如观 发表于 2017-8-13 23:33
这些问题具体的已经在他《答如观》的贴中已经做了详细说明，有兴趣可以去参阅。
...

刚才去看了一下，似乎两位先生最近弄的有些不愉快。…不过交换立场考虑，林先生的情绪多少可以理解，如果读者出现过多解读不合，确实容易造成无法交流的感觉。问好。