参禅暨步韵敬和林恭祖先生

如观

原玉：

合掌——赠灵鹫山无生道场心道法师

好凭合掌接朝晖，旸谷分光到翠微。
十指连心通地脉，双眉开眼悟天机。
潮来沧海无恩怨，风入灵山忘是非。
人在麒麟岩上望，拈花一笑五云飞。

如观敬和：

初晴雨过布清晖，智慧光穿细念微。
呵护传承承法脉，参修禅要要当机。
红尘善了因缘怨，念处静观空有非。
定境出时抬首望，金鹏正伴瑞云飞。

如观

林金建 发表于 2017-8-3 20:42
谢谢唱和！

感谢林先生赏读并与诗友们分享尊师佳作

大眼怪

禅师的狗肉诗，不行啊。

针叶林

赞如观
居士从来有善缘，温柔敦厚念经篇。
匡扶正义关时事，贬斥奸邪挥义鞭。
倒拔垂杨师父勇，严遵格律劣徒蔫。
逃离屑小终无奈，徒把脏污吐上天。

针叶林

  “君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。虽然也曾看到了这句“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”。但一直没放在心上。在之前，我所理解的君子与小人，都只是从道德角度去看的。不过后来看了 好多的书籍参考，逐渐了解到原来君子和小人除了是道德判断外，还有身份地位之意。而且后者正是他的初始意义。换句话说，君子表绅士，小人表示奴才。
朱熹集注：和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。伊氏曰“君子尚义，故有不同。小人尚利，安得而同？”孔子说；“君子讲究和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协和。”和，就解释成温顺，引申的话就是忠心，不唱上级的反调。同人亲也。同，与人亲密，套近乎。即是说，小人也不唱上级的反调，但是采取的态度是献媚，令上级感到舒坦。所以，孔子说：“君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心”
和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。相反因为有阿比这意，所以人云亦云，阿谀附和。基本原则
“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”这是何晏《论语集解》对此话的解释。自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。君子内心所见略同，但在其外表现未必都一样，比如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬；有些人则教书育人，倾心为后，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在说和为贵的时候，我们曾说过,“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。晏婴举君臣关系为例，说明了和与同这样两种不同的态度。他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论,这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。这就是和而不同。后来孔子明确提出： 君子和而不同，小人同而不和。 进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的。

针叶林

如观版主最大优点是对待无理谩骂的态度，漠然视之。前一段有人谩骂十分恶劣，但没见如观与其对骂，这点我很佩服。这就叫有涵养，不与小人一般见识。