135不论与拗救的研究

刚刚

(接三平收三仄收）

5、④.平平仄仄平——平平平仄平

平平平仄平只有一个仄，这种孤仄可救可不救。但今人的《云翔词谱》认为，就像仄韵体长期被排斥在格律诗门槛以外一样，“孤仄”、“三仄尾”自然而然地被忽略了，这是格律理论的局限，认知的缺失！

若救的话则三拗一救。即三为平便把一改为仄，成“仄平平仄平”，若按孤平模式分析，两平夹一仄也为孤仄，那么这种三拗一救岂不是做无用功？

例

王维《少年行》“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”。

王维《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”。

《春风扇微和》崔立之

时令忽已变。年光俄又春。高低惠风入。远近芳气新。

靡靡才偃草。泠泠不动尘。温和乍扇物。煦妪偏感人。

去出桂林漫。来过蕙圃频。晨辉正澹荡。披拂长相亲。

平仄仄仄仄，平平平仄平。平平仄平仄，仄仄平仄平。

仄仄平仄仄，平平仄仄平。平平仄平仄，仄仄平仄平。

仄仄仄平仄，平平仄仄平。平平仄仄仄，平仄平平平。

其中第二句为平平平仄平。此诗有6个大拗句，大拗句用得太多了。

4. 135不论与拗救的研究

“一、三、五不论，二、四、六分明”（五言则为一三不论，二、四分明）。135不论的意义在于有了这一条，格律诗就不是僵死的，而是灵活可变通的，它使带着枷镣跳舞时，枷镣不致过紧而束缚了手脚的自由。该口诀为何人所创亦不得而知，张海鸥主编的《诗词写作教程》中“这说法不知始于何时何人。王力《汉语诗律学》说元刘鉴《经史正音切韵指南》后面有这句话（查该书《四库全书》本无此语，不知王力先生所据何本）。从唐宋人所作格律诗看，单章节的平仄的确灵活多变，可证唐宋人是承认这个规律的。由于简明易记，所以很有影响。但由于‘一三五不论’的说法不能应用于一切句式，即在某些句式中不适用，所以也一直有人批评这个说法‘害人’”。 或说这个说法早见于明真空《检篇韵贯珠集》（简称《贯珠集》，成书于1489—1498年）中的《类聚杂法歌诀第八》。他说：“平对仄，仄对平，反切要分明。有无虚与实，死活重与轻。上去入音为仄韵，东西两字是平声。一三五不论，二四六分明。”《切韵》后面载有这个口诀，有的学者认为《切韵指南》是元代作品。明弘治本无此口诀此口诀，康熙本收入了这个口诀。王力《古代汉语》说：“这两句口诀对初学的人有一些帮助，但也会引起一些误会，因为这并不完全符合事实。”

一般的说法是一真正不论，三看情况，五必论。实际情况如何呢？

七言的“一”可以不论，这是公认的，但是如果引入“夹平”“孤仄”，则“一”一点也不自由了，比如仄平仄仄平平仄就是夹平，平仄平平平仄仄就是孤仄，于是“夹平”“孤仄”论者利用远程理论，放松对“一”的限制，也承认“一”不论，但这种人为的做法难于服众。

再看“三”，即五言中的一。用五言来论述，便是看五言中3不变而1变的情况。有四种句式：仄平平仄仄、平仄仄平平、平仄平平仄、仄平仄仄平。前三种都有连平，按孤仄论则有平仄平平仄。最后一种仄平仄仄平为孤平，孤平为大忌，需用3救，成仄平平仄平。按我论述，孤平为少数人的恶作剧，其实它就只是一般的小拗而已，哪里需要去救。由此孤仄论者夹平论者统统靠边。这样，七言中一三是真正的不论，五言中一是真正的不论。

最后再看七言的五，五言的三。即五言中研究1不变而3变的情况：平平仄仄仄、仄仄仄平仄、仄仄平平平、平平平仄平。夹平论有仄仄仄平仄，孤仄论有平平平仄平，一般论者对这两种句式采取可救可不救的态度。若把夹平论孤仄论当谬论，则它们只是一般可救可不救的拗句而已。平平仄仄仄、仄仄平平平是三仄尾、三平尾。三平尾大家一般承认为忌，三仄尾则说法不一。我的研究证明三仄尾、三平尾都为忌，因此七言的五，五言的三，在平平仄仄仄、仄仄平平平中为忌要论，其他情况可以不论。

由此我得出“一、三、五不论”，除了平平仄仄仄、仄仄平平平要论，其他都是真正可以不论的。说明古人总结的“一、三、五不论”基本正确。本来这个口诀很不错，孤平论出才使它陷入混乱中，王力们于是对一、三、五不论提出各种质疑，因此孤平论是罪魁祸首。

小拗是一三五没按基本句式平仄要求，小拗有的根本不必理会，有的可救可不救，只有平平仄仄仄、仄仄平平平为忌。孤平、孤仄、夹平论都是不合事实的，因此，除了平平仄仄仄、仄仄平平平为病，其他的小拗都是常态句，在格律诗的正格范围内。

拗者，不顺也，连平连仄则顺，无连平则不顺，此说有些道理，但也不全如此，随着双音节词的普及，四声随意搭配都已经不感到不顺了，就连最不顺的数个上声字连在一起，今天通过最后一字读本声调，前面皆读近似阳平声的变读方法，也很顺畅了。所以小拗完全可以不救，诗界有一种说法是“遇拗必救”，是毫无道理的。

有人说五言的三不能不论，而且极为重要，它牵一发而动全身，又有四两拨千斤的神奇。不但③为三平尾三仄尾，就是②④的两平夹一仄或两仄夹一平，也显得一脚悬空。而且就是大拗的下句救，关键也落实在3上，因此有同时救孤平、救小拗、救大拗，则称作“一平三救”，又有所谓“一平救五仄”的拗救。特拗句你得借助3，就是前面谈到的救孤平，你也不得不借助于3。因此有人总结说3是诗句的要害、关键，它万能，它神通广大，谁还敢说3不论？这种说法没注意我们说的“一三五不论”指的是平仄常态，不是指一三五在诗句中发挥的作用。用一三五不论，正是为了它们在二四六分明的枷锁空隙中去发挥作用。根据远程理论，越靠近句尾的奇数字越起作用，所以五言的三显得神奇。另外下句救其实根本救不了什么，那是某些专家的浮夸神化，把五言的三在下句救中夸得简直是孙悟空的七十二变神通无比。

潭州雨梦

五言韵句二四五是铁定不能变的。一变即非律句了。故救拗只有在一三上做文章了。
所谓.拗，即平仄失调，不能满足律句平仄两两相替的基本原则。故缺平补平，缺仄补仄，以拗救拗来调平仄，从而实现互补互救，使音调和顺。

大眼怪

基础知识罢了，没必要论而又论。孤仄之说纯属扯淡，徒添笑料。

小三羊

    明朝真空《贯珠集》的“平对仄，仄对平，反切要分明。有无虚与实，死活重与轻。上去入音为仄韵，东西两字是平声。一三五不论，二四六分明”理论，是真空的声律理论。

    真空的声律理论，是唐朝科举诗赋声律理论的继承与发展。真空的声律理论，可以广泛适用于格律文体，例如，格律诗、格律赋、格律骈、格律联、格律词曲等。真空的平仄对立声律理论，既可以适用于单句之内，又可以适用于双句之间，还可以适用于两联之间。只要将汉字顺序“二四六”，变为节点顺序“①②③”就万事大吉了！

骈文四六句：〇①——〇②，〇①——〇②——〇③；
律诗五七句：〇①——〇②〇，〇①——〇②——〇③〇；
骈赋五七句：〇〇①——〇②，〇〇①——〇②——〇③。

    《贯珠集》的“一三五不论，二四六分明”。真空声律理论的一句话，可以通解格律诗的【顿间相替】、【句间相对】、【联间相换】。①与②、②与③，不但要平仄分明；①与①、②与②、③与③，也要平仄分明。

    七言格律诗的真空声调谱：
〇①——〇②——〇③白，
〇①——〇②——〇③韵。

〇①——〇②——〇③白，
〇①——〇②——〇③韵。

〇①——〇②——〇③白，
〇①——〇②——〇③韵。

〇①——〇②——〇③白，
〇①——〇②——〇③韵。

韵与白的声调关系，不是平仄关系，而是四声关系。即：
平与非平、上与非上、去与非去、入与非入的四声关系！

    所谓的声律，说白了就是两点的问题，两个节点的声调互换问题。在律诗的五七句里，一三五不论，可以完全不论；二四六分明，务必完全分明。也就是说，只要二四六分明的，必定就是律句，反之，仄不是律句。或者说，是否律句，只与节点有关，与非节点一点关系也没有！讨论或判断是否律句，牵涉非节点，不是节外生【枝】，就是节外生【事】。

大眼怪

小三羊 发表于 2017-8-6 07:38
明朝真空《贯珠集》的“平对仄，仄对平，反切要分明。有无虚与实，死活重与轻。上去入音为仄韵，东西两 ...

用老黄历看新年，你真的很可笑。

小三羊

大眼怪 发表于 2017-8-6 08:01
用老黄历看新年，你真的很可笑。

更为可笑的是：拿今天的新年历，去比划唐朝的老黄历

刚刚

大眼怪 发表于 2017-8-6 08:01
用老黄历看新年，你真的很可笑。

一三五不论，可以完全不论；二四六分明，务必完全分明。------这是老观点吗？你看看王力他们是怎么说的。说话要经大脑，不要随便，影响别人对你的观感。
一三五不论，可以完全不论；二四六分明，务必完全分明。这是对当代专家们否定一三五不论，二四六分明的再否定。这种再否定是用大量的事实和理论进行的，不是你简单的“用老黄历看新年”，更不是什么“基础知识罢了，没必要论而又论。”，说这种话的人只能表明自己的浅显

小三羊

刚刚 发表于 2017-8-6 08:32
一三五不论，可以完全不论；二四六分明，务必完全分明。------这是老观点吗？你看看王力他们是怎么说的 ...

王力错了，王力的错误，错就错在，将唐宋时期的【四声25律】，当成了【平仄24律】！

小三羊

刚刚 发表于 2017-8-6 08:32
一三五不论，可以完全不论；二四六分明，务必完全分明。------这是老观点吗？你看看王力他们是怎么说的。 ...

    《文镜秘府论》记载的《文笔十病得失》，其出世早于元兢的《诗髓脑》的“25同平不为病”。失者“闻君爱我甘”，依旧25同平也是病。

《文笔十病得失》【蜂腰】：
第一句中第二字、第五字不得同声。
　　诗得者：“惆怅崔亭伯”；失者：“闻君爱我甘”。
　　笔得者：“刺是佳人”；（四言。）失者：“杨雄《甘泉》。（四言。）得者：“云汉自可登临”，（六言。）“摩赤霄而理翰”；（六言。）失者：“美化行乎江汉”，（六言。）“袭元凯之轨高”。（六言。）得者：“高巘万仞排虚空”，（七言。）“盛轨与三代俱芳”，（七言。）“犹聚鹄之有神鹓”；（七言。）失者：“三仁殊途而同归”，（七言。）“偃息乎珠玉之室”。（七言。）得者：“雷击电鞭者之谓天”；（八言。）失者：“润草沾兰者之谓雨”。（八言。）
======================以上摘自《文镜秘府论》

    蜂腰的定义是，第二五字不得同声。依旧是【①与②、②与③】两个节点的问题！不然，古人为何将22、222、322等不同节奏的句子，依据蜂腰来论是非呢？

诗得者：
惆怅【去】——崔亭伯【入】；

诗失者：
闻君【平】——爱我甘【平】。【三羊注：二五同平不是病】

笔得者：刺是【去】——佳人【平】；
笔失者：杨雄【平】——甘泉【平】。

笔得者：
云汉【去】——自可【上】——登临【平】。
摩赤霄【平】——而理翰【去】。

笔失者：
美化【去】——行乎【平】——江汉【去】。【三羊存疑：例句并无声病】
袭元凯【平】——之轨高【平】。

笔得者：
高巘【上】——万仞【去】——排虚空【平】。
盛轨与【平】——三代【去】——俱芳【平】。
犹聚鹄【入】——之有【上】——神鹓【平】。

笔失者：
三仁【平】——殊途【平】——而同归【平】。
偃息乎【平】——珠玉【入】——之室【入】。

笔得者：
雷击【入】——电鞭者【上】——之谓天【平】。

笔失者：
润草【上】——沾兰者【上】——之谓雨【上】。

刚刚

小三羊 发表于 2017-8-6 08:37
王力错了，王力的错误，错就错在，将唐宋时期的【四声25律】，当成了【平仄24律】！ ...

【平仄24律】不是王力创造的，有很长的渊源，远胜【四声25律】。【四声25律】，历史上也没有市场，又不完整，没有普遍价值。我将具体论证

刚刚

一人之说难胜万人之说。你承认了135不论246分明就是承认24律

小三羊

刚刚 发表于 2017-8-6 08:32
一三五不论，可以完全不论；二四六分明，务必完全分明。------这是老观点吗？你看看王力他们是怎么说的。 ...

一个科举试题，10个进士试卷，
完全可以认定，唐朝的律句规则，决然不是【24平仄律】

德宗贞元十年（794）《春风扇微和》

1 《春风扇微和》陈九流
喜见阳和至。遥知橐籥功。迟迟散南陌。褭褭逐东风。
暗入芳园里。潜吹草木中。兰荪才有緑。桃杏未成红。
已觉寒光尽。还防淑气通。由来荣与悴。今日发应同。

仄仄平平仄？平平仄仄平？平平仄平仄？仄仄仄平平？
仄仄平平仄？平平仄仄平？平平平仄仄？平仄仄平平？
仄仄平平仄？平平仄仄平？平平平仄仄？平仄仄平平？
【迟迟散南陌。平平仄平仄】14—1
【迟迟散南陌。平平仄平仄】14—2


2《春风扇微和》张　彚
木徳生和气。防防入曙风。暗催南向叶。渐翥北归鸿。
澹荡侵氷谷。悠扬转蕙藂。拂尘廻广路。泛籁过遥空。
暖上烟光际。云移律候中。扶摇如可借。从此戾苍穹。

仄入平平仄？平平仄仄平？仄平平仄仄？通仄仄平平？
仄仄平平仄？平平仄仄平？仄平平仄仄？仄仄仄平平？
仄仄平平仄？平平仄仄平？平平平仄仄？通仄仄平平？


3 《春风扇微和》范传正
暧暧当迟日。防微扇好风。吹摇新叶上。光动浅花中。
澹荡凝清昼。氤氲暖碧空。稍防生緑水。已觉散芳藂。
徙倚情偏适。徘徊赏未穷。妍华不可状。竟夕气融融。

仄仄平平仄？平平平仄平？通平平仄仄？平仄仄平平？
仄仄平平仄？平平仄仄平？仄平平仄仄？仄仄仄平平？
仄仄平平仄？平平仄仄平？平平仄仄仄？仄仄仄平平？


4 《春风扇微和》陈通方
习习和风扇。悠悠淑气微。阳升知候改。律应喜春归。
池栁晴初折。林莺暖欲飞。川原浮彩翠。台舘动光辉。
泛艳摇丹阙。扬芳入粉闱。发生当有分。枯朽幸因依。

仄入平平去？平平仄仄平？平平平仄仄？仄仄仄平平？
平上平平入？平平仄仄平？平平平仄仄？平仄仄平平？
仄去平平入？平平仄仄平？仄平平仄平？平仄仄平平？


5 《春风扇微和》栁道伦
青阳初入律。淑气应春风。始辨梅花里。俄分栁色中。
依防开夕照。澹荡媚晴空。拂水生苹末。经岩触桂藂。
稍抽兰叶紫。防吐杏花红。愿逐仁风布。将禆生植功。

平平平仄仄？仄仄仄平平？仄仄平平仄？平平仄仄平？
平平平仄仄？仄仄仄平平？仄仄平平仄？平平仄仄平？
仄平平仄仄？仄仄仄平平？仄仄平平仄？平平平仄平？


6《春风扇微和》崔立之
时令忽已变。年光俄又春。高低惠风入。远近芳气新。
靡靡才偃草。冷冷不动尘。温和乍扇物。煦妪偏感人。
去出桂林漫。来过蕙圃频。晨辉正澹荡。披拂长相亲。

平上仄仄去？平平平仄平？平平仄平仄？仄仄平仄平？
仄去平仄上？平平仄仄平？平平仄平仄？仄仄平仄平？
仄入仄平去？平平仄仄平？平平仄仄仄？平仄平平平？

【时令忽已变。平上仄仄去】14—3
【高低惠风入。平平仄平仄】14—4
【远近芳气新。仄仄平仄平】14—5
【靡靡才偃草。仄去平仄上】14—6
【温和乍扇物。平平仄平仄】14—7
【煦妪偏感人。仄仄平仄平】14—8

【高低惠风入。远近芳气新。平平仄平仄？仄仄平仄平】
【时令忽已变。年光俄又春。平上仄仄去？平平平仄平】
【靡靡才偃草。冷冷不动尘。仄去平仄上？平平仄仄平】
【温和乍扇物。煦妪偏感人。平平仄平仄？仄仄平仄平】


7《春风扇微和》郭　遵
防风飘淑气。散漫及兹晨。习习何处至。熈熈与春亲。
暧空防早辨。映日度逾频。高拂非烟杂。低随众卉新。
霁天轻有霭。绮陌尽无尘。还似登台意。元和欲煦人。

通平平仄仄？仄仄仄平平？仄仄平仄仄？平平仄平平？
仄平平仄仄？仄仄仄平平？平仄平平仄？平平仄仄平？
仄平平仄仄？仄仄仄平平？平仄平平仄？平平仄仄平？

【习习何处至，仄入平仄去】14—9
【熈熈与春亲。平平仄平平】14—10
【习习何处至，熈熈与春亲。仄入平仄去，平平仄平平】


8《春风扇微和》豆卢荣
春晴生缥缈。软吹和初遍。池影动玄沦，山容发葱蒨。
迟迟入绮阁。习习流芳甸。树杪飏莺啼。堦前落花片。
韶光恐闲放。旭日宜游宴。文客拂尘衣。仁风愿廻扇。

平平平仄上？仄去平平去？平仄仄平平？平平仄平去？
平平仄仄入？仄仄平平去？仄仄仄平平？平平仄平去？
平平仄平上？仄仄平平去？平仄仄平平？平平仄平去？
【堦前落花片。平平仄平仄】14—11
【山容发葱蒨。平平仄平仄】14—12
【韶光恐闲放。平平仄平仄】14—13
【仁风愿廻扇，平平仄平仄】14—14


9《春风扇微和》邵　偃
防风扇和气。韶景共芳晨。始见郊原緑。旋过御苑春。
三条开广陌。八水泛通津。烟动花间叶。香流马上人。
逶迤云彩曙。嘹唳鸟声频。为报东堂客。明朝桂树新。

通平仄平仄？平仄仄平平？仄去平平入？平平仄仄平？
通平平仄仄？仄仄仄平平？平去平平入？平平仄仄平？
？平平仄仄？通仄仄平平？通去平平入？平平仄仄平？
【防风扇和气。仄平仄平仄】14—15


10、《春风扇微和》公乗亿【咸通宏词】
丽日催迟景。和风扇早春。暖浮丹鳯阙。韶媚黒龙津。
澹荡迎仙仗。霏防送尽轮。緑摇宫栁散。红待禁花新。
舞席潜廻雪。歌筵暗起尘。幸当阳候律。一愿及佳辰。

仄入平平上？平平仄仄平？仄平平仄仄？平仄仄平平？
仄去平平上？平平仄仄平？仄平平仄仄？平仄仄平平？
仄去平平入？平平仄仄平？仄平平仄仄？仄仄仄平平？

小三羊

刚刚 发表于 2017-8-6 08:42
【平仄24律】不是王力创造的，有很长的渊源，远胜【四声25律】。【四声25律】，历史上也没有市场，又不完 ...

你的说法是错误的！
【24平仄律】，远远胜于【25四声律】，这个三羊也明白！
虽然，现在飞机加大炮的【24平仄律】，远远胜于小米加步枪的【25四声律】，但是，唐朝并没有如此先进的现代化装备！【25四声律】，现在少有或没有市场，并不等于唐朝宋代没有市场！

刚刚

小三羊 发表于 2017-8-6 08:51
一个科举试题，10个进士试卷，
完全可以认定，唐朝的律句规则，决然不是【24平仄律】

1.一首三个韵的绝句，只顾第三句，也能称之为律？
2.  24不协那不是格律诗本身的问题，是古风句入律诗，（入律古风或古风式律诗）在近体诗形成发展过程中是很正常的事，古风句既然不是格律句，自然与24律无“法律”关系，只是“工作”关系

刚刚

小三羊 发表于 2017-8-6 08:57
你的说法是错误的！
【24平仄律】，远远胜于【25四声律】，这个三羊也明白！
虽然，现在飞机加大炮的【24 ...

【24平仄律】，远远胜于【25四声律】，这个三羊也明白！明白就好。【25四声律】，现在少有或没有市场，并不等于唐朝宋代没有市场！--------1.拿当事人的根据来  2.当时存在这种现象，后人归纳，那么根据例不三不立的原则，孤证是不成立的；3.论证时不要总是拖大量的例子，主要在说理

小三羊

刚刚 发表于 2017-8-6 09:05
1.一首三个韵的绝句，只顾第三句，也能称之为律？
2.  24不协那不是格律诗本身的问题，是古风句入律诗， ...

唐朝科举补考近体诗，岂不大谬！

刚刚

小三羊 发表于 2017-8-6 09:19
唐朝科举补考近体诗，岂不大谬！

这个更好回答，在近体诗的发展过程中考试标准是不断变化的，正如今天的高考，难有几年是是同一标准的。因此不是补考近体诗，是近体诗不断变化。是你的说法大谬！古风入律在唐朝不绝，考试标准便不会限制它，正如三平收唐朝不限制，所以近体中常见。宋后限制了便难见了。人随高考指挥棒转，高考指挥棒又随实际而变，双向进行

小三羊

刚刚 发表于 2017-8-6 09:58
这个更好回答，在近体诗的发展过程中考试标准是不断变化的，正如今天的高考，难有几年是是同一标准的。因 ...

你又在猜测，从初唐到晚唐，律句的规矩，一路既往都是【25四声律】。
难道唐近体的声律，还要到宋朝定性不可吗？

小三羊

刚刚 发表于 2017-8-6 09:05
1.一首三个韵的绝句，只顾第三句，也能称之为律？
2.  24不协那不是格律诗本身的问题，是古风句入律诗， ...

入律古风和古风式律诗，这是王力的一人说，更不是唐朝宋代说！

许传刚

小三羊 发表于 2017-8-6 11:29
入律古风和古风式律诗，这是王力的一人说，更不是唐朝宋代说！

这种归纳还是要的，哪种叫法好或另取名，是另一回事。
25律，我出几个题目请你准备，讨论完了，你可写一篇完整的文章
1.  25律存在的客观性
2.  25律与24律的关系
3.  25律缺了的那条腿在哪儿
4.  为什么是25律，45律为什么不可的原因
5.  25律退出历史舞台
6.  后人对25律的研究及意义

小三羊

许传刚 发表于 2017-8-6 17:13
这种归纳还是要的，哪种叫法好或另取名，是另一回事。
25律，我出几个题目请你准备，讨论完了，你可写一 ...

你的说法，唐人不一定知道！
但是，25四声律，的确是存在的！

许传刚

小三羊 发表于 2017-8-6 18:08
你的说法，唐人不一定知道！
但是，25四声律，的确是存在的！

准备好了后你开个主题帖，三两个人参加便可，插科打诨的帖子不要理睬，不要回帖，集中精力，集中时间

小三羊

许传刚 发表于 2017-8-6 22:18
准备好了后你开个主题帖，三两个人参加便可，插科打诨的帖子不要理睬，不要回帖，集中精力，集中时间 ...

遵命照办！