今人不解雁飞高，忍不住插了一句话

北戴河

今人不解雁飞高，忍不住插了一句话

        月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。大数学家华罗庚有自己的思辨。他觉得这首诗有错误，因为北方下大雪的时候，大雁早就飞回南方了。再说，月黑的夜晚怎么能看见在高空中飞翔的大雁呢？于是他写了一首诗质问卢纶：北方大雪时，群雁早南归。月黑天高处，怎得见雁飞？

        2017年06月06日   12 ：思想周刊/文史·广告稿件来源：解放日报，■张立华：释疑：北方的初雪有时候会来得比较早。北方初雪时，仍有雁南归。（作者为中国出版集团编审）。

       大有同人：诗，不一定要真实的，可以虚构。

      植杖叟：大雁昼飞夜栖，一步步南移，赶上寒潮遇到雪，不奇怪。只有受到惊扰，才会夜间飞起。将士们这才发现单于趁黑逃了。首句的场景，极为生动形象。

       瑞丰堂：作为写实，是可通的，作为想象，是可行的。

      唐尧：大雁是日飞夜宿，在这个雪后的夜晚，怎么会在高空飞呢？可以肯定的是有什么东西惊扰了雁，使它们夜晚起飞？

      新燕绕楼飞：岂能以华罗庚之理性来指导，可笑之极。由此可见，各行如隔山，诚非虚言。

      唐尧：“月黑雁飞高”，肯定是雪停了，下雪大雁怎么飞？下雪时撤兵也是不利的。

     北戴河a：站在鹳雀楼上是看不到入海口的，千里莺啼，人也看不了一千里，万里雪飘，也不是眼看到一万里。

      穿越梅嶺，《唐代文学》一九八二年第二期242页《夜·月黑·大雪》--------和华罗庚先生商榷。作者张天夫。文中列举了唐代诗人写北方雪时雁飞的诗句以证，有兴趣可以找来一读。

       唐尧，在下雪时，大雁飞行的话，其翅膀和身体会积雪，时间长就 飞不动了。就是飞机下雪也避忌的。不过大雁在被惊扰的情况下会冒雪起飞，但飞不长会停下来。从诗来分析，应是雪后，“雁飞高”了。

      林金建，华罗庚的质疑点到了问题的要害，中国传统文化有自己的优点也有自己的缺点，而其中最大的缺点就是缺乏实证科学。

       现代的华罗庚数学家，是个文理兼好的人。当初金人为难宋人的绝对“三光日月星”，有苏轼以“四书风雅颂”才对上。到了华老，结合专业就又有新对了：“九章勾股弦”。 对卢纶的这首诗，华老也提出了严重的批评，七十年代他在全国巡讲“优选法”时，常在黑板上写下自己的质疑诗，作为数学应用要逻辑严整的反例。华老应该没有正式做过大雁南归的“离散型随机变量及其分布”统计研究，也没有及时考虑到这一“正态分布 ”的边缘游离问题。

       大诗人郭沫若读了华罗庚的质疑诗后,也仿《塞下曲》以诗作答.诗云：“深秋雁南飞,懒雁慢未随.忽闻寒流至,奋翅连连追.”郭老这首微妙的释答诗谐谑间作,极具巧思.高明之处是既默认了数学大师质疑诗的观点,又不排斥卢纶诗只是一个特例以及其精彩的艺术特色,亦可谓兼容并包,两全其妙. 回答圆滑，两不得罪。

       高适的《别董大》“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”.岑参“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪”的诗句,就说明那里中秋就下起雪了. 八月,实际上只是农历七月,算起来才是初秋, 怀抱火炉吃西瓜” 李颀《古从军行》中“野云万里无城郭,雨雪纷纷连大漠.胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落”的诗句,所描述的不也是这种情景吗?

       清人黄生《唐诗摘钞》卷二就说：“‘夜’字一本作‘远’，

      

华罗庚的质疑也是极为可贵的，因为这是经过独立思辨之后提出的问题。但是，对于艺术作品（比如诗），采用“逻辑推理”的分析方法，是“费琢磨”的（可以说是往往行不通的！）明·朱承爵?《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。”科学的使命在于理解物质世界，艺术的使命在于表达人类的感情世界。科学需要事实，需要逻辑；艺术需要唯美，需要浪漫。清人吴乔曾形象地以米喻“意”，说“文则炊米而为饭，诗则酿米而为酒。”（见《围炉诗话》） 如果说文学的渲染和虚构被称之为漏洞的话 那么数学上的水池灌水问题岂不是构成了犯罪呢 属于浪费国家资源啊。文学作品总该从文学角度考虑：

刘宪康：孔颖达的《毛诗正义》中明确记载：“鸿雁之属，九月而南，正月而北。”在农历九月以前南归的雁是很少的，杜牧在《早雁》一诗中把“秋半”的南归雁称做“早雁”。群雁大量南归的时间是深秋初冬的“霜天”，这方面的记述见之于诗文的很多。问题是，北国塞地在下早雪的时候，是否还能见到雁？回答是肯定的。李白的《赠崔郎中宗之》中也有“胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。哀鸣沙塞寒，风雪迷河洲”的诗句。还有一位唐代诗人林宽的《闻雁》诗，首联两句就是“接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟”。

梧桐夜雨

诗词赏学分析讨论很有意思啊，为北戴河老师的独到见解精辟分析点赞！问好老师！遥握致祺！

北戴河

梧桐夜雨 发表于 2017-7-3 18:05
诗词赏学分析讨论很有意思啊，为北戴河老师的独到见解精辟分析点赞！问好老师！遥握致祺！ ...

谢谢诗友欣赏，问好。

北戴河

天中山人 发表于 2017-7-3 18:21
欣赏，品味，点赞！

谢谢诗友欣赏，问好。

北戴河

     大雪满弓刀，不是弓刀上沾满雪，是漫天大雪，弓刀是借代，指拿着弓刀的人和队伍，进而指代的是打仗的整个环境。

雅香

老师早上好！赏学好文！见解有理有据，有思想，有见地，勇于阐明观点！赞！远握祝好！

北戴河

雅香 发表于 2017-7-6 06:50
老师早上好！赏学好文！见解有理有据，有思想，有见地，勇于阐明观点！赞！远握祝好！ ...

谢谢先生欣赏点评，问好诗友。

北戴河

           有感于有人说“唯物主义寿终正寝”了，《关于加快构建中国特色哲学社会科学的意见》,通篇不再提“唯物主义”。 所谓唯物唯心，都不可有偏执，二者缺一不可。着需要而打到或者扶正，都不是个好的办法。可以这样讲，用唯物的观点讲传统文化是死路一条。-------------- 这是曲解，楼主能举出邓小平理论中那一句属于唯心主义来吗？特色社会主义的哲学就是唯物主义，比如实事求是，就是属于唯物主义。唯物论和唯心论，都是一个基本假定，一个立足点。基本假定是没有理由可讲的，比如，一个人的出生时间和地点，是不可能讲出为什么的。哲学，就是口上有折，折多了就是绕。另外，像五四老人提的资本家问题，就不是哲学问题了，是政治经济学的研究范围。传统文化有唯物的，也有唯心的。王充《论衡》是唯物论，孔孟老庄是唯心论。唯物，和唯心，都不全面，提倡的是辩证唯物论。光说事实求是也不行，事实求是应该和群众路线一起讲，怎么对自己有利怎么干，也是事实求是，但不符合群众路线，所以二者不可分割。马克思主义哲学分为辩证唯物主义和历史唯物主义，辩证唯物主义的精髓是实事求是，历史唯物主义的经典是群众路线。为什么会再产生资本家，大概属于历史唯物主义的范畴吧。属于唯生产力论，是英雄创造历史的观点指导下的结果。                   --------这里有问题， 差不多，应该问差百分之多少，而不是多少。比如一步是80厘米，差8厘米，就是差百分之十。而且最初的问题是哪个人，答案应该是一个人名，差不多，和差多少，都是答非所问，转移了话题，有些人所以能够一直争论不休，就是在不断地转移话题。

雅香

北戴河 发表于 2017-7-6 08:22
谢谢先生欣赏点评，问好诗友。

老师早上好！雅香问好！远握问好！周五愉快！

钦差大臣

通过这些讨论，让人长见识了。

北戴河

钦差大臣 发表于 2017-7-7 17:11
通过这些讨论，让人长见识了。

xiexie

北戴河

有人就是估，
无人还是古，
去掉估边人，
加文便是故，
风流人物知何去？
只有梅花香如故。

雅香

再次赏学老师精彩佳作！远握祝好！

北戴河

雅香 发表于 2017-7-13 21:11
再次赏学老师精彩佳作！远握祝好！

谢谢您的欣赏点评，问好诗友。

雅香

北戴河 发表于 2017-7-14 08:36
谢谢您的欣赏点评，问好诗友。

老师上午好！别客气！祝您笔丰文琪！

北戴河

形而上学是处理问题的正常形式，
形而上学是处理问题的正常形式，辩证法是处理问题的特殊形式。过去我们对这个问题的理解有误差，先举一个例子，一个门卫站岗，没有有效者证件谁也不能过，这就是形而上学的处理方式，偶尔有个人物没带证件，经过辩证分析，临时变通让他过去了，这就是辩证法。还有，飞机大炮比小米加步枪厉害，这是正常状态，小米加步枪在特殊情况下也能打败飞机大炮，这就是辩证法。辩证法的偶尔胜利，也不能否认形而上学的处理方式，形而上学的适用概率占大多数情况，但形而上学的最高级状态又会适用于辩证法，形而上学就是抽象的，如数学中的因式分解。数学中少数应用题可以解释成几何图形，如A方+B方=C方是三角形的勾股玄，某个积分公式是求椭圆的面积等，但大部分代数式验算是极其抽象的，是形而上学，1+1=2不能变通，对错分明，科学技术和日常生活绝大部分是按这种方式来进行的，尽管科学研究和日常生活中也有辩证法，但总体是这种符合逻辑的处理方式，就是死板的，规规矩矩的办事。生活需要辩证法，也需要形而上学。

雅香

赏学老师独到见解！恭祝文琪！顺颂夏安！

北戴河

含香久被世人夸，天下诗才聚一家。
虽有云遮风带雨，阳光又照紫荆花。

北戴河

天中山人 发表于 2017-7-29 19:49
再赏佳作，遥握问好！
顺致，夏祺，笔丰，心颐！

谢谢首版支持，问好。