浅 谈 自 然 之 道

时人尚明

浅 谈 自 然 之 道
作者·/李连起      
   《文心雕龙》有言：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
    时人阅此喟然叹曰：天地无言，圣人代之。自然之理，明心即道。一如书中所言：“圣人代天地立言，君子宗之，义士钟之。百姓参之、依之，而或赞之。小人两之，而或乱之。是以有大人者，常怀赤子之心，拨乱反正，讨之、伐之，文而化之。”此即道。道也者，自然之规律也。或问：何也？答曰：人亦自然之产物耳。由是观之，由来道不远人，是小人之心自远之。古语云：得人心者，得天下。是以有君子，常怀仁人之心，利益天下百姓。有义士忧国忧民、为民请命，为国捐躯。此皆德才兼备者，国之器也。一如哲人所言：我中华从来不缺民族之脊梁。
    乱曰：道也者，存乎人心，法乎自然。君子如响，从善如流。义士舍命，视死如归。而常以一己之私糟蹋百姓、祸乱国家，或以巧言乱德、图谋不轨者，是皆小人自取灭亡之道也。当知因果如潮，不爽期信，福往者福来，作恶者祸及子孙。古往今来，概莫能外，道法自然，法尔如是。

注 释：乱曰：古典音乐用语，本意为一曲终了之最强音。赋家借用于文章结尾，以总慨括全篇宗旨，名之说乱，用如乱曰。