九罭之鱼不是周公

老童子

九罭之鱼不是周公

   

    一、重要分歧

《诗.豳风.九罭》，是写一个很有心计的年青女子，傍上公子、帅哥时的情不自禁，情到浓处的依依不舍，公子离去时的情急失措（藏衣）。这是青年男女的正常恋爱之情。比起《鄘风.桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上”的淫荡，“乐而不淫”的评价，非常切帖。

而历来的《诗经》注家家，却认为是“东人对周公的怀念”，或者认为是“贵族阶级的饮宴留客诗”。显然，都不靠谱。

《左传》中有多次外交宴会或盟会，引用《诗经》里的诗词，表达自己的政治意向，是不争的事实。《豳风. 九罭》有“于女信处”、“于女信宿”，当然可以断章取义，表达主人对客人的挽留之情，这是当然的事。但注意，这是借辞抒情，不是《豳风. 九罭》的本义，所以，“贵族阶级的饮宴留客诗”，也是错误的。

二、《豳风》写豳地之事

《诗.十五国风》，顾名思义，是这十五国之风。

《诗.豳风.九罭》是豳地之乐，豳在什么地方？在现在的陕西省邠县。在周朝，那里是国家的西方之地。“豳风”，“豳风”，豳地址风，怎能说是“东人怀念周公”呢？

三、怎样解读吴国公子季扎对《豳风》的评价

说《豳风.九罭》是“对周公的怀念”，也是不对的。错误的根源，恐怕要追溯到吴国公子季扎对《豳风》的评价。

但不是季扎评价的错误，而是后人对季扎语录理解上的谬误。

《左传.襄公二十九年》：吴国公子季扎到鲁国访问。鲁国为季扎举办“文艺晚会”，演练“周乐”。就像当今国家为国际友人来访，请友人观看文艺节目一样。而当时的“乐”，更具有“礼”的价值。

鲁人的乐官，演练《周南》、《召南》；《北风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》等，季扎都一一作了评价。

而对《豳风》的评价是：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”

“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”，这是今天的断句和标点。古代文章无标点符号，谁知道在“乐而不淫”与“其周公之东乎？”之间，不是分号？

而且，“周公之东”，或许省略了“征”字。

这样一来，季扎对《豳风》的评价就应该是：“美哉！荡乎！乐而不淫；其周公之东[征]乎！”

“乐而不淫”与“周公之东[征]”，是对两首诗各自的评价，中间应该是“分号”。今天的《左传》注家，标为逗号，给人一个错误的映象，这就是“乐而不淫”与“周公之东”是一句话的上半句与下半句。

《豳风》有诗《七月》、《鸱鸮》、《东山》、《破斧》、《伐柯》、《九罭》，其中有说到周公东征的有《东山》、《破斧》。

《东山》写一个东征战士对妻子的思念之情。好不容易战争结束了，回到家里，却是亲自为妻子披上嫁衣，嫁给别人（贵族）去了。

《破斧》，则是东征幸存战士对没有战死的庆幸之情。但是，平定武庚的战争毕竟是胜利了。诗人的心情是悲喜交加的。

如果鲁国了团对季扎所演的正是这两首诗，“周公之东[征]乎？”难道不切帖吗？加上《九罭》的“乐而不淫”，不正好吗？

四、衮衣是什么衣服

《九罭》的第一段；“九罭之鱼，鳟、鲂。我觏之子，衮衣绣裳。”

衮衣，《周礼.春官.司服》：“司服：掌王之吉凶衣服，辨其名物与其用事。祀昊天上帝，则服大裘而冕。祭五帝亦如之；享先王，则衮冕；享先公、飨射，则鷩冕；祀四望山川，则毳冕……”

“衮冕”，《注释》为：“天子六服之一。六冕服，冕相同。衣裳九章（九种纹饰）。衣画龙、山、华虫、火、宗彝五章，裳绣藻、粉米、黼、黻四章”；

“衣裳”，上曰“衣”，下曰“裳”。古人为方便战斗，可能也如今天常人所穿的衣服一样，两截斗，而不是清朝时候的长衫。

“衮冕”是“衮”和“冕”。“冕”是王冠；

“衮”即“衮衣”。“衮衣”是有九种章采的衣服，其中衣（上衣）有五种纹饰，是画的；裳，也就是下裙，有四种纹饰，是绣的。

最关键是：此种衣服是天子所穿的衣服，而不是常人所能任意穿的；而且，即令是天子，也是在国家祭典时所穿。

对照“九罭之鱼，鳟、鲂。我觏之子，衮衣绣裳。”显然，那个很有心计的年轻女子，傍上的不是天子、王侯。更不是王家祭祀场面。

那么《诗.豳风. 九罭》的“衮衣”是什么？我的理解就是贵族所穿的纹饰衣服。纹饰与天子之“衮衣”是有区别的。但也有别于农奴之服饰。但就《豳风.九罭》的环境氛围，应该就是彩衣。

五、《豳风.九罭》翻译

【原文】

九罭之鱼，鳟、鲂。我觏之子，衮衣绣裳。

鸿飞遵渚，公归无宿处，于女信处。

鸿飞遵陆。公归不复，于女信宿。

是以有衮衣兮，无以我工归兮，无使我心悲兮！

【翻译】

水何洋洋，网了又网，网得鳟，网得鲂。

人其襄襄，上门来的那个人啊，着彩衣，穿绣裳。

鸿雁于飞，宿于旧渚。上门来的那个人啊，前去无宿处，不妨再住一宿；

鸿雁于飞，定往高处。上门来的那个人啊，此去不回复，不妨再住一宿。

藏起他的彩衣，锁了他的绣裳，绑他一羽翅膀，不要他这就翱翔，留下我独自地思念与忧伤。

六、几个名词的解释

1、罭，字书解释为细眼网，名词。若将“罭”与“觏”对比，两者等位，应该是动词，撒网之意。“九罭”，九次撒网，泛指多次撒网。撒网的结果，网得鳟、鲂，这是鱼中之贵者。与她后来网到的“衮衣绣裳”的公子，正好相互比兴。

2、子，古代对男子的尊称。不是春秋时代孔子、孟子之“子”。

3、公，古代对男子的尊称，这里是女子对公子的尊称、昵称。不是周公的简称。而以往的《诗经》专家将其当成周公的简称看待的。所以得到“东人对周公的怀念”的谬论。

4、信，《左传.庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”信宿，再住一宿；信处，再流连一天。

多余的话

本人说，《诗经》的翻译与解读，至少30%有误，这不又拈到一篇了？

当然，仅仅是一家直说，还请大家批评，砸砖。

老童子

各位，做个评论吧，看老童子的解释如何、是否牵强？