不可否定对句拗救与特拗句

如观

王力总结的拗救理论主要归纳为三类，即本句拗救，对句拗救，特拗句。

本句拗救一般争议比较少，关键是对句拗救和特拗句。出现这种句子的前提首先应该是整体律诗的粘对都要有序，我们可以看看那些含有对句拗救和特拗救的唐代律诗，违反此条的比较少。并且拗救和特拗句不可超过一、两句，否则就成了古风了。那时律诗的正格体虽然早已出现，但是没有最终定型或被普遍认可，或是没有形成主流，所以对律诗的认定标准同我们今天不同。

特拗句是指唐代律诗中经常出现的几种句式，是有规律可循的。所以拗救理论可以帮助我们了解唐代律诗的演变过程，随意主张废除不可取。

如观对此问题的看法是承认对句拗救和特拗句，但只是作为研究和了解唐代这些不规范的律诗（或是叫作广义律诗）而用，不主张今人还去那样写，在这一点王力先生在他的著作也曾是有说明的。

如观

王力先生在他的中华书局1977年12月第二版的专著《诗词格律》第34页指出：“由此看来，律诗一般总是合律的。有些律诗看来好象不合律，其实是用了拗救，仍旧合律。这种拗救的作法，以唐诗为较常见。宋代以后，讲究音律的诗人如苏轼、陆游等仍旧精于此道。我们今天当然不必模仿。但是，知道了拗救的道理，对于唐宋律诗的了解，是有帮助的。”

王力先生这段话明确表达了，拗救理论（特别是对句拗救、特拗句）可以帮助我们读懂唐宋律诗，但是不主张今人去模仿。

如观

王力先生在他的中华书局1977年12月第二版的专著《诗词格律》第36页又指出：“当然，这所谓的“应该”是从后代的眼光来看的，当时律诗既然没有定型化，根本不产生应该不应该的问题。”
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王力先生的这段话明确指出：律诗是逐步演化的，不能按照我们今人狭义律诗的标准来衡量是否出律，要承认所谓“广义律诗”的地位与历史作用。

但是对句拗救与特拗句不主张今人去写，今人应该按照严格的狭义律诗概念去创作。