创作诗词的和诗、和韵、依韵、用韵及次韵之关系

蘇醒 · 发表于 2014-10-29 09:01:05

本帖最后由蘇醒于 2014-10-29 09:03 编辑

一、和诗：
诗人间以诗互相赠答酬唱，乃诗坛雅事，自古有之，理所当然。唱和诗当滥觞于北魏王肃夫妇，以唐时为盛。这时的和诗，一般是以意相和。究其实，就是一问一答，不能答非所问。至于用韵，完全可按自己需要，不必跟从。比如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上赠》“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，押十一真韵，而白居易赠刘禹锡的原作首联为：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌”，是押五歌韵。唐代王维以辋川各景点各为一题，收自己与好友裴迪同名诗各二十首，自编《辋川集》，在前言中说明为同咏，这些应都属于和诗。

二、和韵：
中唐以后，和诗演变成了和韵诗，赠答、唱和从此提高了价码。当时的名诗人元稹和白居易之间和韵诗颇多。
所谓“和韵”，就是依照对方原诗中的韵脚来作诗。和韵有三种情况：

1、依韵，就是依照原作所用的韵部押韵，具体的韵字不必与原作相同。
例如，王维《答裴忆终南山》：
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
原赠诗裴迪《辋川遇雨忆终南山因献绝句》为：
秋雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在？
这两首诗见于《唐才子传·王维传》，按当时韵律，两人所押之韵，韵字不同，但属同部韵。

2、用韵，就是必须使用原作的韵字，但不必遵循其韵字的排列次序。
如唐代高衢的《和若邪溪女子题王乡驿》：
南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
其原诗为唐代若邪溪女《题王乡驿》：
昔逐良人西入关，良人身没妾空还。
谢娘卫女不相待，为雨为云过别山。
原诗韵脚是关、还、山，而和诗韵脚是山、关、颜；用了两个原字，而次序不同，可视为用韵。诗题标有“用韵”的一般都属此类，如，韩愈有《陆浑山火和皇甫湜用其韵》，宋代虞俦有《用韵和仲兄》，但因原诗不可考，无法比较。

3、次韵，也称步韵，这是和韵里最严格的一种，即既要使用原作的所有韵字，还要依循其用韵的次序。
如白居易《武关南见元九题山石榴花见寄》：
往来同路不同时，前后相思两不知。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。
题中“元九”即元稹，元稹见诗后，以《酬乐天武关南见微之题山石榴花诗》诗谢之：
比因酬赠为花时，不为君行不复知。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。

吴乔答万季野诗问云：“和诗之体不一，意如答问而不同韵者，谓之和诗；同其韵而不同其字者，谓之和韵；用其韵而次第不同者，谓之用韵；依其次第者，谓之步韵（亦称次韵）。步韵最困人，如相殴而自缚手足也。盖心思为韵所束，而命意布局，最难照顾。今人不及古人，大半因此。严沧浪已申斥之，而施愚山尝曰：‘今人只解作韵，谁会作诗’此言可畏”。沈德潜《说诗晬话》云：“古人同作一诗，不必同韵，即同韵，亦在一韵中，不必句句次韵也。自元白创始，而皮陆倡和，又加甚焉。以韵为主，而以意相从。中有欲言，不能通达矣。近代专以此见长，名曰‘和韵’，实则趁韵。宜血脉横亘，句联意断也，有志之士，当不囿于俗。”

可见，和诗与和韵问题，前人之述备焉。唱和诗，可传递友情，亦可强化练笔，促进诗艺，不无好处。不过，不能用之太滥；而且，要根据自己实力适当为之。

近些年，网络上还有人认为，步韵除了要按次序押与原作相同的韵字外，还要与原诗的平仄次序一致，这就是变本加厉了。古人也没这样要求过，我们又何必这么过分地作茧自缚呢？再有，一部分人非得要按平水，还有什么必须用正韵来创作，自己觉得是所谓的正宗，其不然，语言、音韵是随着时代发展和需要而不断变化的，我不是反对用旧韵，但是现代人并不完全掌握旧声、旧韵，假如现代人写的旧韵诗词，如果给古人看的话，也南腔北调、驴唇不对马嘴、错误百出，也会被古人笑死的。声韵无非是创作古典诗词的一种形式，意境才是最重要的，形式只是为内容服务的。声韵已经改革，去掉入声字，也就是由五声改为四声，没必要非得抱着旧声旧韵不放，就是给自己套上的枷锁。所以说“文合时而著”，应懂得发展与变化的人，一味地陈腐、规墨、是窠臼的，是难于理解的。我在新旧韵的运用上的观点是：知古倡今，今不妨古，宽不碍严，旧不鄙新。