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金圣叹对一首杜诗的过度解读 文/穿越梅岭 金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“天下六才子书”，计划一一加以评解。金评《水浒》、《杜诗》、《西厢》是他文学评论的力作，历来为研究家和文学爱好者所喜爱，民国时期学者蔡丐因先生在《清代七百名人传》中这样评论他“纵横批评，明快如火，辛辣如老吏。笔跃句舞，一时见者，叹为灵鬼转世。”可惜的是，这样一位文学批评的奇才，竟然死于清朝的一场所谓“哭庙案”，而起因竟然是由一个小小的县令贪污而引发的，未能完成他的评解“天下六才子书”夙愿，不能不说是中国文学批评史上的一大损失。 《杜诗解》有很高的阅读和研究价值，对人们理解杜诗内涵有很大的启发，其对杜诗的阐发，也能跳出前人的窠臼而别开生面，发人所未发。缺点是，他以儒家思想为主导，在评解中，大量的使用《诗经》、《论语》来阐述杜诗，又糅合了佛学禅理，庄子的才与不才，无贤无愚等思想，这样做，有时就难免牵强附会和生硬解说。如他对《孤雁》诗的题解，就是糅合了儒佛释道的生硬拼凑。 《孤雁》诗黄鹤题解为“此托孤雁以念兄弟也，当是大历初夔州作。”浦起龙《读杜心解》释此诗“寓同气分离之感。”黄鹤和浦起龙都说的很清楚，这首诗是杜甫忆念兄弟分别之作，金圣叹却用了很长的篇幅，出入儒佛释道，对其阐释，不但生硬，亦很勉强。 “此先生自写照也。余尝谓唐人妙诗，从无写景之句。盖自三百篇来，虽草木鸟兽毕收，而并无一句写景，故曰‘诗言志’。志者，心之所之也。先生集中，都是忠孝切实之言，往往有所寄托而愈见其切实，如《孤雁》诸篇是也。庄生书，通途解向幻忽惝恍一边，殊不知其开口说鲲，说鹏，便是一片切实道理。‘北冥有鱼，其名曰鲲’，喻其大德敦化。‘化而为鸟，其名曰鹏’，喻其小德川流也。鲲从鹏，言一法一法，同体共气。鹏从朋，言此法彼法，其位全疏。鱼为阴，鸟为阳。鱼在海中，其头数不可见，然而其中必有喜怒哀乐之未发也。鸟之在空可见，而飞去则不见。小过有飞鸟之像焉，如喜怒哀乐之发也。鹏言‘背’不言大者，既系小德，不得言大。然从大德化来，其所有来者大，故云‘背’。‘背’即北冥也。北人呼‘北方’为‘背方’是也。物相见为离，北不可见而南可见。‘法华’龙女成佛必于南方，故曰‘徒于南冥’。如此说来，有一字不切实否？因读先生咏物诗，附见于此。” 读了这段文字，你有没有想哭的心？金圣叹用了差不多四百字，先用儒家的“诗言志”，接着引用《庄子·逍遥游》，又引《法华经》，三教混杂，企图解题，却让人愈看愈糊涂。我之所以要在这里全文抄录金圣叹对《孤雁》诗的题解，是要说明，金圣叹解诗，有时候真的很无理。 接下来我们来看看他对杜甫《与李十二白同寻范隐居》一诗的评解，如果说他对《孤雁》诗的题解存在无理的成分的话，那么，他对这首诗的评解则可以说是生拉硬扯到完全不顾事实的境地了。 李侯有佳句，往往似阴铿。 余亦东蒙客，怜君如弟兄。 醉眠秋共被，携手日同行。 更想幽期处，还寻北郭生。 入门高兴发，侍立小童清。 落景闻寒杵，屯云对古城。 向来吟橘颂，谁与讨莼羹？ 不愿论簪笏，悠悠沧海情。《与李十二白同寻范隐居》 杜甫此诗是写一次与李白同寻一个姓范的朋友而作，意思很明了，分三段看，仇兆鳌《杜诗详注》分法，浦起龙《读杜心解》及有些注本意四句分段，个人认为是不精确的。 前面六句写了他跟李白之间的交情，接下来六句写同寻范隐居的过程，最后四句收，借《橘颂》、抒发不遇之感，借张翰事以表归隐之心。虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。可是，在金圣叹《杜诗解》里面，却不是这样了，过渡解读，曲解贯穿整个对这首作品评解。“李侯有佳句，往往似阴铿。”这句，杜甫本意是夸李白诗风有跟南北朝梁诗人阴铿相似之处，金圣叹却认为认为，杜甫这句是皮里阳秋，明褒暗贬，说李白也不过五言写得好罢了，七言不行，这里的七言当然是指七律。“赞李候诗，分寸极明。‘有佳句’，则不赞律诗，但赞绝句也。‘似阴铿’，则不赞七言，只赞五言也。‘往往似’，则虽有律与古诗，而其全篇不能尽善也。此非文人相轻，盖古人月旦之法如此。” “余亦东蒙客，怜君如弟兄。”接下来对这句的评解则有点让人哭笑不得了。李白于天宝三载自翰林放归，四载到鲁，这时候恰好杜甫也在这里，两人有过来往。杜甫这句诗就是记录两人这段游历经历的，却被金圣叹说成是杜甫看重两人的交情而不想以前辈自居。这里，金圣叹忽略了一个事实，就是李白无论在年岁上，还是资格上，都比杜甫老。对此，我在《杜甫為何落選<河岳英靈集><中興間氣集>》一文中提及，为方便叙述，略作引用。 “天宝十一年，长安的诗坛发生了一件事，诗人薛据、高适、储光曦、杜甫、岑参五人同登慈恩寺塔，各赋诗一首，岑参诗的题目是《与高适薛据同登慈恩寺塔》，根本没有提杜甫的名字，可见杜甫此时在他的心目中还不如薛据，一个在当时和后世都不怎么知名的诗人。就连杜甫本人在后来写同体诗时，也很小心谦恭的用《同诸公登慈恩寺塔》来做题目。” “《河岳英灵集》所选的作品是“起甲寅、终癸巳”的，也即从玄宗开元二年到天宝十二载，囊括开元、天宝时代。就辈分而言，杜甫小孟浩然二十三岁，小李白、王维十一岁，小高适五、六岁。” 从上述我们可知，杜甫在当时的诗坛，非但不是如金圣叹所说是李白的前辈，反而是小弟弟，后辈。 “醉眠秋共被，携手日同行。”杜甫这两句诗，其意盖为两人既思慕已久，此次东鲁相遇，则同醉同眠，出则携手，以示亲近。金圣叹怎么评呢？“眠何必共被，行何必携手，此殆言己无日无夜不教候（李白）作诗。······以上先写候之能诗，及己之爱候如此。则不得不终终教之。”不知道李白如果地下有知，看到金圣叹的这段话会作何想？且不说李白成名早于杜甫，就李杜诗而言，两人是完全不同的两种风格，李的浪漫杜甫写不来，杜的沉郁李白不能，正如宋人葛立“杜诗思苦而语奇”“李诗思疾而语豪”杜甫怎么去教李白写诗呢？杜甫的诗，在当时是籍籍无名是众所周知的，尽管有中唐时期的大诗人元稹作《杜甫墓系铭》，韩愈有“李杜文章在，光焰万丈长”为之揄扬，知其者依然甚少，到晚唐，甚至有人认为他的诗“言语突兀，声势寒涩”者，杜诗的开始受重视，到北宋中期开始。综上所述，杜甫教李白写诗，实在是金圣叹一厢情愿式的对杜甫的回护。 从李杜集中，我们看到，杜甫写了不少诗给李白，而李白也就写了聊聊两三首吧，其中一首还略带有点嘲谑的意味。《戏赠杜甫》“饭颗山头逢杜甫,顶戴笠子日卓午.借问别来太瘦生,总为以前作诗苦。”杜甫不停的写诗给李白这位诗坛大师级的人物，无非是想取得李白的认可而已，而李白又懒得搭理。这种状况下，杜甫能教李白去写诗吗？金式评点，无论是小说、戏剧、诗歌，都有其独特之处，而像不顾事实，异想天开的评点，恐怕除了金圣叹，也没有第二人了。 当然，我们不能因为以上的瑕疵，就否定《杜诗解》的价值，《杜诗解》在对杜甫的研究上，是有其独到之处的。金圣叹一生的学问之处就在于不肯因袭旁人，拾人牙慧，这也是他能成为中国古典文学批评史上坐标式人物的根本所在。
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