诗穷而后工

图书府吏

老干体，台阁体，风月体，齐梁体，仿古体，剽古体，这些都是衣食无忧之人的诗，是富人诗，缺乏真情实感，真正的诗是穷苦人的诗，宋欧阳修说：“盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。”李煜的词是沦落为囚后才感天动地的，“流水落花春去也，天上人间”，杜甫的诗是“漂泊西南天地间”才流传千古，陶渊明的诗“采菊东蓠下，悠然见南山”是不为五斗米折腰隐居乡野所作，黄景仁是“汝辈何知吾自悔，枉抛心力作诗人”穷愁潦倒，“悄立市桥人不识，一星如月看多时”彷徨无着。
       如果仅把诗作为附庸风雅的应酬，是难出好诗的，只能被讥为老干体，风月体，仿古体。

瑞丰堂

极端了一些，古人能写诗的，包括今天，大部分都并非穷途末路之人更谈不上穷苦人。名作也并非都是穷途末路之时。

针叶林

:宋词家多数是官僚

瑞丰堂

即使以哭穷著称的几个，我可以大胆说一句，也比老百姓日子好过的多。

图书府吏

穷大概不是贫穷的意思，穷人受不了教育，没有会做诗的，穷大概指文人穷愁不遇。

瑞丰堂

【梅圣俞诗集序】予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

如果说是单纯经济生活的事情，古人一般说是贫了。
穷一般感觉更多是对于前途方面。

针叶林

诗人要发表感慨要有由头，说自己穷困，多病，孤独，思乡，就是由头。为了掩盖胡说，就要以酒遮面，就说自己醉了。其实都不见得是真话，只是一种借口罢了。杜甫也没有那么不堪，实际享受局级待遇。这就是诗人。再穷酸也是秀才~

行者

穷，泛指失意之时，落榜、贬官、流放、下狱等等。

针叶林

杜甫的伟大实际在于能说出真的穷人的心声。而李煜宋徽宗只有个人的感受。这就是大家喜欢杜甫的原因，不是因为他穷。

小吉仙

学习。问候诸位！

梅花山人

诗穷而后工之穷，我认为指的不是贫穷的穷，指的是格物致知、穷理尽性的穷，也就是追寻极致的意思

寸草晨露

古往今来，不读书，大抵是不给读书机会。

但，天赋神秉。有民歌有过古董者。

图书府吏

梅花山人 发表于 2017-3-24 01:29
诗穷而后工之穷，我认为指的不是贫穷的穷，指的是格物致知、穷理尽性的穷，也就是追寻极致的意思 ...

诗穷而后工出自梅圣俞这段文字：
“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

梅花山人

图书府吏 发表于 2017-3-24 07:34
诗穷而后工出自梅圣俞这段文字：
“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也… ...

这梅老夫子也真是，虽世有所传诗穷而后工，此穷真贫穷吗，此达亦真高位吗，古之贫者，无法读书认字，心有怨愤而脱于口，直也、真也，真则工也，诗中硕鼠、相鼠、伐檀风体一类，此类亦是达者辑录整理，孔夫子辑诗三百一十五首而有所取舍；然而风亦有所谓上以风化下，变风为雅、庙祭祝颂又岂不是达者所为之，贫者又岂能为。

古人言贫穷，多以贫示之，如长安有贫者，为瑞不宜多，而言穷却多是极致之意，如时穷乃见节，穷理尽性，穷究物理等等；达谓之通达，明事理者也，明事理者位高，至王者，则所谓贯通天地人之至达者也，又岂贫人能为之

穷有贫之意，世传孟郊借车载家具，家具少于车，欧阳公谓之曰，无一物也，又岂真无一物焉，无一财货物矣；贫者而演变为穷人不知始于何时，但贫与穷，古有通有不通之处，欧阳修说：“盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。”，此穷人，大抵言穷途末路之意，非关贫也，古文观止有个疏注，阮籍张狂，岂效穷途之哭，穷即取其尽头意也，个见

诗人少达而多穷，诗穷而后工，或讹语或偏语也；