异种的托大与帮闲的不自量力

瑞丰堂

说实话，这个暂时还真没悟出来，先生这么坚持，特地举出这个特例，想来其中必有蹊跷。不会无的放矢。没事可以再多悟悟。

瑞丰堂

杨逍 发表于 2017-3-11 23:10
所以之前被你删除的帖子应该放回来。那格丁帖子冲着人叫嚣的话语你应该处理。
——除非，您这坛子真内定 ...

没删啊，只是锁了一个贴，打开了。

针叶林

轩辕台，有你配“坐”的地方吗？
-----我感到楼主评的很细。原来真没想到“轩辕台”是否能坐的问题~

针叶林

不过现在的游客都可以坐金銮殿了，哪里还有不能坐的？

针叶林

你格那丁才是不值得人理的一堆，真不知好歹。你写的些什么玩意?不识抬举的东西!

针叶林

独上还可以，独坐就显得霸道，少儿不宜了!

北山钓者

诗艺可争论，但措辞要友好。

北山钓者

格老也 发表于 2017-3-12 08:35
你看他三番五次跳出来，我都不怎么搭理他，现下不过给他一点薄惩。针叶林写不会写，说不会说，你怎么把这 ...

针先生长期热衷诗词理论，在辩论中写了大量论述唐代格律源流的文章，不论水平高低，光这种执着于诗词理论的态度就是一般人没有的，格那丁先生是镜山老友，曾在风雅颂见过面，文章似乎关注于诗的内容与词句，选得近代绝句还是不错的，与针叶林研究方向不同。

针叶林

在下流的方向上你和镜山确实都很深入~

针叶林

诗坛就是被这些下流货弄脏的!

瑞丰堂

格老也 发表于 2017-3-12 09:03
就说真情这事。
1、什么是真情？其起源和发展如何？
2、人和动物都有真情，有真情就行吗？

欢迎格老就这几个问题进行深度论述。

如观

格老也 发表于 2017-3-12 09:03
就说真情这事。
1、什么是真情？其起源和发展如何？
2、人和动物都有真情，有真情就行吗？

就说真情这事。
1、什么是真情？其起源和发展如何？
2、人和动物都有真情，有真情就行吗？
3、真情与文学、诗的关系如何？需要净化、升华吗？
4、为什么有时百感交集却写不出来？有时热泪盈眶写出来的过几天一看却不咋的？这里面有什么玄机？
5、感情需要节制吗？怎么节制？
6、普通情感和审美情感有什么区别？是一种什么关系？
6、诗人需要怎样的情感素质？
7、情感素质和直觉、想象、审美洞察力的关系如何？它们是怎么相互作用的？
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这些问题都很好，对诗词创作有帮助，可以另立主题讨论。

瑞丰堂

格老也 发表于 2017-3-12 09:51
自己去找《情感心理学》《审美心理学》《文学心理学》《创造心理学》《心理诗学》看啊。 ...

然而诗人，或者写诗的人，并不可能都去把这些书都看一遍。不论古今中外。
再，根据我的理解，理论家的责任应该是两个，一个是把简单的事情复杂化，分析细节，找到根据。一个是把复杂的事情简单化，通过归纳总结重点，用浅显易于记忆接受的方式表达，哪怕失去一些精准性。
可能针叶林先生的说法就是属于简单化的那种吧。或者说是一种口号也不要紧，个人觉得这个无关紧要。我们知道，高筑墙，广积粮，缓称王。就是一种总结。抢粮，抢钱，抢女人。同样是一种总结。
而且对于大多数写作者来说，如果真情是需要通过深刻的研究揣摩来实现，或许多少有些伤害本真。

针叶林

连吟者是谁都辨不清，罢了~~

学堂窝人

我是理解和支持杨逍意见的。轩辕台，不是什么人都能坐的。我坐，叫做当仁不让；格那丁坐，暂时还不行，就如贾贵，还是站才合规矩。

针叶林

前不久在延安有人骑到伟人塑像头上留影，这就是小混混的素质!