本帖最后由 一苇一苇 于 2014-10-22 23:22 编辑
第一节 词的介绍及学词前要准备的工作
一、词的起源和发展
（一）什么是词 词，又叫长短句，由于在宋代发展达到高峰，故又名宋词。 由于古代很多时候是和曲子（音乐）一起，进行传唱，或者演出，因此又叫曲子词（唐五代的称呼）。而曲谱通常是工尺谱，今大多已经失传，目前工尺谱还用于京剧、昆剧等戏曲领域。 其每句字数从1字到9字不等（10字以上比较少见），因此又叫长短句。 古有诗庄词谐之说，词在发展初期，非士大夫之流所崇，在正式场合通常吟诗而非词，因此又被称之为诗余。 这种文体，起于唐，兴于宋，衰于元，灭于明。由于其在宋代发展达到巅峰，故通常叫宋词。
（二）词的历程
1、起源 词于唐代开始萌芽，很多诗人都进行过词的创作，比如中学课本都学过的《忆江南》，“江南好，风景旧曾谙”。《忆江南》，就是出自白居易之手。李白也曾写过“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁”。《菩萨蛮》。
2、高速发展期 晚唐到五代，词进入了高速发展的时期，出现了如韦庄、温庭筠（并称温韦）等一系列花间词人，他们的词在《花间集》，《尊前集》，《花庵词选》等著作中都有采编。另外，南唐中主李璟，后主李煜，虽然不是好皇帝，却是好词人。此外，冯延巳、韩偓等，均推动了词的发展。 这个时候随着教坊机构的成熟，逐渐进入了倚声填词的阶段，所谓曲子词，便是与教坊进行合作，依照音乐进行填写，填词之名亦由此来，比如到后代的宋朝，咱大名鼎鼎的柳三变先生，就经常干这活，他的作品能得以广泛的流传，使得有井水处皆有柳词，和教坊的包装和广告工作是分不开滴。 这个阶段的词，由于其未能脱离来自于民俗，应用于宴宾的原因，大多数题材为旖旎、情思的风格和题材，比如“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐”。（韦庄的《菩萨蛮》），“金雀钗，红粉面，花里暂时相见。知我意，感君怜，此情须问天”。（温庭筠的《更漏子》）除了如后主等少数词人，由于特殊原因及经历而创作出的一系列以家国天下为隐喻的作品，在题材和意境上少有突破者。比如“别是一番滋味上心头”“自是人生长恨水长东”（李煜《相见欢》）。
3、词和乐府 这里说个题外话，有些人喜欢把词和乐府联系起来（比如百度百科上的词条解释，那个解释是不准确的）。乐府首先是古代音乐行政机关，从秦时开始形成制度，秦时称奉常，汉代称太常，主要负责礼乐，与大理寺、鸿胪寺、太仆寺、光禄寺并称五寺。魏晋之后，特别是到五代，乐府有两个含义，一是民间诗词的代名词，比如《陌上桑》（汉），《木兰诗》（北朝民歌），都属于乐府诗词，二是在唐及北宋早期，近体乐府曾经一度成为词的代名词，比如北宋初期将《花间集》《尊前集》这类的词集称为乐府集，晏几道也有《小山乐府》的集子，是一个阶段的称呼，但此乐府非彼乐府。我们现在所称的乐府，仅指乐府诗词，也就是民间诗词，比如《兵车行》，《丽人行》之类杜甫的新乐府诗，注意，这种类型的作品，都是没有谱子的，那个和我们现在说的词扯不上关系，而绝大多数乐府诗词是不能唱的，特别是唐代的新体乐府，由于我们这里不是讲乐府诗词，因此就不展开说了。
4、教坊的贡献 这里有一个和词的形成比较相关的机构叫教坊，在武则天之前属于太常寺管辖，到公元692年，由武则天下令独立设置，名为云韶府，自此与太常寺并立，在祭祀和朝会等正式场合，则奏太常雅乐，在平时如节庆等时期，则奏教坊俗乐。一直到明朝，教坊都是一个独立的机构，隶属于皇家管理，主要人员多是比较下层的乐工和歌伎，（注意是伎不是妓，坑人的简化字）。到明成祖时期，由于一些其他的历史原因，教坊才与妓院有了联系（在此不详述），因此，有些人一说教坊就联系到妓院的说法也是不准确的。到清朝，这个机构才被废止。 教坊为词的进步作出了很大的贡献，特别是吸取外来音乐方面，比如《菩萨蛮》来自于波斯，《苏幕遮》是龟兹音乐（龟兹：丝绸之路新疆段），《八声甘州》、《凉州令》、《伊州三台》等也都不是汉族乐曲，而分别出自当时的甘州、凉州和伊州（这几个地名现在已经不存在，甘州：河西走廊、古丝绸之路中的一段；凉州：古时候的西凉，现在的甘肃片区，马超的故乡；伊州：今新疆境内），《婆罗门引》来自印度，胡字打头的词牌比如《胡捣练》、来自于北方胡人地区。这些日后都被编进了大名鼎鼎的钦定词谱。
5、鼎盛时代 到了宋代，词进入了一个巅峰时期，由于宋的轻武重文，造就了词这种文体的辉煌，在此期间，涌现出百花齐放的格局。而词的风格，亦从单一的浓情，演变至婉约豪放并行的路线，与此同时，咏史怀古、离情、叙事、抒情、状物、甚至书信这类应用文体裁都出现以词的方式创作的先例。 举几个耳熟能详的例子： 咏史的典型：苏轼的《念奴娇》，大江东去浪淘尽…… 叙事的典型：岳飞的《满江红》，怒发冲冠凭栏处…… 抒情的浪漫主义典型：苏轼的《水调歌头》，明月几时有…… 离情的典型：柳永的《雨霖铃》，寒蝉凄切，对长亭晚…… 状物（景）的典型：柳永的《望海潮》，东南形胜，三吴都会…… 这些都是在今天广为传颂的名篇。 而风格上，更有楚辞、古文、白话等各种格调。（但个人建议，作为初学者，不宜从楚辞风格入手。）楚辞类的，有苏轼辛弃疾的《水龙吟》“听兮清珮琼瑶些，明兮镜秋毫些。……”，民歌类的更类似于竹枝词，（这个东东不是词，下面再说）。 婉约派人物，主要以柳永、李清照等为代表，豪放派人物，以苏轼、辛弃疾等为代表，此外，晏几道、贺铸、黄庭坚、陆游、欧阳修、姜夔、秦观等都创作过脍炙人口的佳作，在这就不一一举例了，以后的课程里会择一些人的一些作品做介绍和分析。还值得提到的一个人，叫“无名氏”，这个人不断地出现在包括钦定词谱例词在内的无数古词典籍中，据不完全统计，创作的知名作品达两千多首，而这个“无名氏”很有可能是历代不知名词人所创作的佳作被钦定等古籍编入，由此可见，当时词之风尚，蔚为大观，比现今之流行歌曲，有过之而无不及。
6、词的衰落 至元明清，词的创作逐渐走向衰弱，元朝硕果仅存的，也大约只有元好问及王恽二人，且在词的创作成就上，与前人相比，亦相距甚远。而至明朝，基本以无杰出词人这一说了，即使唐伯虎、李东阳、杨慎、徐文长这类大才子，也没有啥太知名的词作流传于世，唯独清朝的纳兰性德还给词家振奋了一把，收了个豹尾，宋词自此基本消亡殆尽。
若要问词衰落的原因，我总结下来为三个方面： 1、文化侵略问题。元朝进入中原，其所推广的是中原音韵，大家别看这个名字取的叫中原，但实际上与以前的中原基本没关系，和宋及之前的音韵已经有了本质的区别，我个人认为掺杂了太多的北方语系。平水是平仄入声（用韵上入归仄），（介绍一下入声字）中原音韵是平上去三声（注意，和普通话里的四声又有区别），将入声分别归入三声，并在河北、河南等地首先纳入通用语言，并进行推广。这无疑给词的创作带来了很大的障碍。 2、教坊的衰落。北方文化的进入，带来了元曲，包括杂剧和散曲，这种更加灵活通俗的艺术形式，成了街头巷尾的主要娱乐方式，而作为教坊这个皇家雅乐，在受到冷遇后，很难再为词的创作提供必要的乐谱，同时，亦类似于今天流行歌曲的兴起造成了京剧的衰落，在应用范围上，在当时看戏曲已经比看歌舞更有吸引力。 3、人才的培养和环境的改变。我在一篇文章中曾说过这个问题，为什么词会灭于明：我们研究了历史后，才发现宋词灭于明，实际上从某种程度来说，朱元璋老先生起到了很大的推动作用。在用韵上，他去找乐韶凤，宋濂等人弄了个洪武正韵（这个就不详细说了，反正流行了一段时间也就没多大影响力），他一生未受过什么高等教育（当上皇帝后自学的另当别论），信奉枪杆子里出政权的逻辑，在执政之后，也立志于将国家建设成一个等级森严，规矩方正的社会体系，并号称“太祖成法，万年不变”，在那个年代，如果祖上是兵，世世代代都得是兵，老爸是工匠，儿子必须立志于工匠这个“前途无量”的职业，因此，就算你会写诗词，也没地方发表去。另外，将人民世代禁锢在原有的一亩三分地上，也是明朝初年的社会特色，那个年代，若没有通关文牒，表明是因公出差，被抓去劳改还不知道怎么回事，（话说这有点像几十年前的国策）。而诗词创作人，多需游历，没有见识，胸无气象，怎写得出婉转优雅的宋词出来，这自然也是明朝史学、杂学家多，而诗词创作家少的重要原因了。 以上三方面，大致是词这种文体衰落的主要原因了。
二、不是词的词（竹枝词、青词等） 这里有几个容易被初学者误会的，很像李逵的李鬼，上文我们已经说了乐府诗词，这里说竹枝词和青词。这两个虽然也叫词，但和我们说的宋词是没多大关系的。
1、竹枝词 竹枝词，又叫竹枝调，是一种诗的文体，起源于巴蜀民间，话说它也在唐代乐府中占领过一席之地。这种文体的起源是民歌，通常是下里巴人于茶余饭后、农亩村头或是砍柴打猎等途中的一种消遣方式，但经过代表人物刘禹锡同志的改良后，进入了雅乐的范畴，最出名的是“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。语言平俗，节奏欢快，而结句的晴字双关，映衬情字。各位若有兴趣，可以仔细钻研一下，若写得好也是不错的。 这种类型的文体存在了很长时间，直到明清，如湖广填四川、明末流民泛滥等阶段，还在大量传诵，比如凤阳的“丐帮”就流行这个东西，后世有称“莲花落”。（话说朱元璋从事第一职业的时候唱过没这东西我还真没考证过）。 2、青词 青词，这东西是一个比较偏门的词，虽起源于唐朝，但鼎盛于一个特定的历史时期的特定阶段——嘉靖。这位兄台喜欢修道，梦想着某天能成仙，在位的几十年内不上朝，只听政，私人娱乐主要是两个方面，一个是伙同道士，拿铅汞之类的重金属练仙丹，二就是写青词，还要求下面的大臣跟着写，谁写得好，谁就能得到赏识，能当大官。大名鼎鼎的奸臣严嵩之子严世藩就擅长这个东西，另外把严嵩斗倒了上位的那个徐揭也善于此道。若问写来干啥用，大多是烧给神仙看，因为神仙不知道是通火星语还是木星语的，因此，地球语就不是首当其冲的考虑范围了。这种词，要求极严格的对仗工整，语言风格也需要极尽祥瑞端庄。 找个地球人还能看得懂的青词给大家一阅如下： 洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合原始天尊，一诚有感。 岐山丹凤双呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。
三 学词前需要准备的知识 现在简述一些学习填词需要准备的一些基础知识，有些与学习绝律相同，有些不同。
1、明确知道平仄入声。这个知识，估计大家在之前的课程中都有掌握，就不过多的重复了，但需要提醒两点。 第一，入声，在保留入声方言的语言中会很明显地体现出来，比如粤语、闽语、江浙系语言等，但北方语言不容易掌握，主要原因是北方系语言受到胡语（蒙古、后金等）影响严重，特别是建国后普通话的推广，造成了入声的缺失。要掌握入声，三个方式。1、死背韵表。2、用网上的检测器。3、掌握上述的一门南方方言。 第二，有些字，在现音中是仄声，在古音中很可能是平声或平仄两读，这需要注意。比如思、看、忘、场等字，这需要大家注意，填词时有可能会造成出律。
2、学习声律启蒙及骈句，明确知道词性对仗（这可能在之前的课程中也有说过） 最普通的版本，便是那个“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫……”。这个版本按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。骈句类的，有“天转北，日升东。东风淡淡，晓日蒙蒙。野桥霜正滑，江路雪初融。……”这个版本也比较不错。这些去网上都能搜得到。以上不一定需要全背下来，但必须熟练阅读，找到感觉。（估计现代人也没几个人能全背下来）。
3、找一本词谱，这里强烈推荐钦定词谱，该词谱是康熙年间一帮包括文渊阁大学士在内的鸿儒编出来的，级别最低的也是县太爷，相对比较靠谱一些。至于词谱和相关问题，下文再详细讲。
4、掌握古文语法知识。 第一、最基本的，词组形式，比如偏正词组、联合词组、动宾词组……，这个中学语文都有教过，只要上学时没去放羊，都应该会。 第二、把主谓宾定状补搞清楚（这个也是中学语文教过的，你要说你不懂，我就没法了，那是中学语文老师的事情） 第三、古文的特殊文法。比如倒装类的，宾语前置（莫我肯顾《硕鼠》、惟命是从、吾谁与归《岳阳楼记》），定语后置（人马烧溺死者甚众《赤壁之战》），状语后置（私见张良，俱告以事《鸿门宴》），另外还有使动、意动用法，名作动用，名作状用等等。 这些知识，在诗词创作中，尤为重要，是保证不出现病句、灵活运用字词顺序应变格律等方面的基础保障。因为这里不是语法课程，一下子也无法讲完，故只是简单提一下。
5、阅读一些知名词人的作品，个人认为，宋词三百首能读一下是最好，不需要背诵，也不需要强行去理解，但一定要找到语感，看前人是怎么写的，给自己的创作找感觉。
好了，完成了这四点，就可以动笔了。
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