中华诗词的“真”、“谬”和“美”

化谷金青

中华诗词的“真”、“谬”和“美”

       源远流长的中华诗词在当今得到了蓬勃发展，一是缘于时代的进步，二是赖于她本身的魅力。概言之，诗词是人们抒发感情的最好载体，又是最可玩赏的艺品。她“真”，真在所写，和一切文学艺术一样，她是客观现实的反映，是真实的；但是她又不只是刻板地记录现实，她是“艺”，“艺”在其巧，艺在其美，而创造实现这种美的手段其一却是“谬”。“真”和“谬”是对立的、矛盾的，但是在文学艺术的中华诗词中，她们又是互相依托、升华的，其巧妙地配合创造了艺术的美。正是这种“谬”，使她光鲜亮丽永耀文坛，永熠人们的心头。

       “诗必真”（陆时雍《诗镜总说》）。真在所写之事、所描之景、所咏之史、所抒之情……“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”这是古代奴隶们的艰苦劳作，“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”这是奴隶们发出的怒吼，是真的；“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这是杜甫眼中安史之乱后的唐都和自己的心情，是真的；“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢”，这是亡国后主身为囚徒后心理写照；“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，这是国破夫亡后易安居士的痛苦寂寞；“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”，这是毛主席为历史留下的光耀记录……这些诗词永远光耀人间，因为她“真”，所写属实，是时代、社会、历史、情感的真实篇章。

       但是，诗词是文学艺品，艺品就不只讲究“真”，更要求“艺”，艺了才会美。中华诗词有她严格的律和谱，写诗填词必须遵而循之，但这只是最低的要求，谈不上艺。所谓“艺”涉及形象、意境、构篇、语言、写法等很多方面，而最能使诗词神奇光耀的是其“谬”。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅……虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，诗仙李白笔下的这些奇丽情景，有哪一样是现实生活中可能有的？真是谬也；“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”，可能吗？谬也；“我告山灵：只匆匆来去，无以报多情。得新诗即吟相赠，有两三佳句堪听。闻大笑，道阅诗多矣，都令人憎。”（刘征《八声甘州·自桂林赴杨朔舟中》词句）山会笑，还会调侃？谬！“秋日寻山去，山深石径斜。独行无向导，一路问黄花。”（刘章《山行》），黄花可问吗？荒唐！……不用更多举例，古往今来该有多少诗人词客无不这样“谬”着，因而创作了可与日月同辉、与天地同寿的名篇锦什。

       赏读古今大家的名篇锦著，我常常惊讶他们的奇特的想象、大胆的开创，为他们的“真”而感动，为他们的“谬”而钦佩。赏析他们的诗词探求他们的堂奥，我想到了古人常说的“无理而妙”。“反常合理”的构思和诗句，历来即被视为诗中瑰宝。那么，我们的诗词怎么“谬”呢？

       首先，这“谬”应该既是“无理”的又是“合情”的。“无理而妙”妙在通过违反常理的描写更深刻地表现人物的思想感情。即如上面所引李白诗句中的“虎鼓瑟鸾驾车”这本来是不可能有的自然现象，但现实中却有大量的鼓瑟驾车人事，诗人幻想人类社会相亲相爱，没有勾心斗角没有忧愁痛苦，一切都和谐融洽，于是借助了世人痛恨惧怕的虎狼出演他心中的“梦”，于“事理”荒唐于“心愿”合情。同时诗词必用比兴，也少不了比拟、夸张、联想、示现，诗人为了渲染感情，总是有意无意地说“大话”“疯话”，于是我们读到的成功诗词总是有出奇的联想，无理的夸张，主观的想象，荒谬的痴语……袁枚说“诗愈痴愈妙”，诗人就是“痴人”甚至就是“疯子”，不说些出格的荒谬的话，不说“白发三千丈”，不说“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”而只说“头发两寸长”、“我想逃离人世”还算诗人吗？当然诗人绝不只是靠“谬”写诗出名的。当今的诗词固然多是合平合仄的顺口溜，但我们也时而惊喜地读到一些新奇的佳篇美句：“一把镰刀一丈绳，河边打草雪兼冰。捆星捆月归来晚，踩响荒村犬吠声”、“安能倾水洗周天，共看冰清玉洁满人间”、“山光打进毛衣里，暮色缠回彩线中”、“秋眠忽被月推醒，不许人间入梦深”……这些诗篇和诗句都合于情而背于理，“谬”了，是诗人求异思维的结晶。中国古典诗词的意象和语言已呈疲乏状态，诗要表现当今人们的情感，诗人必须“求异”，开拓新的源泉捕捉新的意象，源泉就是当今的生活。

  纵观当今的诗词，特别是一些老干的所谓诗词，除了情感贫乏语言干瘪之外，最大毛病是写得太真太实，实则呆，他们不敢或不屑于“谬”。“空谈常误国，实干可兴邦。发展人民富，创新社稷昌。勤劳圆美梦，改革谱华章。特色红旗举，中华奔小康”、“九十三年风雨过，历经坎坷几多磨”、“党的富民政策好，家家户户有存钱”……实，太真实了，但这不是诗，充其量只是按平仄编排的顺口溜。诗是抒情的艺术，诗是美的，为了“情”的表达，必须取象设境、创造意境，必须不缘陈法有意变换常序或故作倒装，去熟生新化板为峻，创造出闪烁时代风采的意趣。欧阳修说“得前人所未道者，斯为善也”，“所未道者”即时今常说的“陌生化”、“不落寻常蹊径”，而“谬”就是“不落寻常蹊径”。当然我们这里提倡的“谬”只是一种创作思维，绝不是离经叛道的邪门行径。艺术终归是真、善、美的结晶，艺术中的“谬”是以“情”为基础和前提的，同时也是“吝”的，古人就告诫过“反常合理，无理要少”，我们当留意焉。        

针叶林

风雅颂，赋比兴。拟人，夸张，修辞手法多矣，表观谬实非谬，合情合理也

梅花山人

诗词是人们抒发感情的最好载体，又是最可玩赏的艺品。她“真”，真在所写，和一切文学艺术一样，她是客观现实的反映，是真实的；但是她又不只是刻板地记录现实，她是“艺”，“艺”在其巧，艺在其美

梅花山人

“无理而妙”，钱钟书有过论述，也很好

瑞丰堂

情绪的真挚，与想象力的丰富，并不矛盾。就像恋人之间，说将来如果成了顶级富翁给她买两个四百克拉的大钻石，放手里当健身球一样。

化谷金青

瑞丰堂 发表于 2017-2-25 11:34
情绪的真挚，与想象力的丰富，并不矛盾。就像恋人之间，说将来如果成了顶级富翁给她买两个四百克拉的大钻石 ...

情绪的真挚，与想象力的丰富，并不矛盾。就像恋人之间，说将来如果成了顶级富翁给她买两个四百克拉的大钻石，放手里当健身球一样。


时髦而通俗的好喻。

化谷金青

针叶林 发表于 2017-2-25 11:20
风雅颂，赋比兴。拟人，夸张，修辞手法多矣，表观谬实非谬，合情合理也

贵处初涉，投石而已，感谢先生及时关注并赐雅 评。

化谷金青

针叶林 发表于 2017-2-25 11:20
风雅颂，赋比兴。拟人，夸张，修辞手法多矣，表观谬实非谬，合情合理也

贵处初涉，投石而已，感谢先生及时关注并赐雅 评。

化谷金青

梅花山人 发表于 2017-2-25 11:21
诗词是人们抒发感情的最好载体，又是最可玩赏的艺品。她“真”，真在所写，和一切文学艺术一样，她是客观现 ...

贵处初涉，投石而已，感谢先生及时关注并赐雅 评。

化谷金青

贵处初涉，投石而已，感谢先生及时关注并赐雅 评。