七 律 隐（新韵）

一抺寒烟

七 律  隐（新韵）

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幽隐峦中岂计年，耕云种月弈棋闲。

朝迎晓旭含朝露，暮送斜晖浴暮烟。

窗外竹浓荫稻垄，门前溪浅润荷田。

桃源五柳今安否？悄采东篱自乐然。

天赐玲珑

小隐于市，中隐于野，大隐于朝，先生是取其中了

天赐玲珑

文笔流畅，造境功夫老道

湿地闲鸥

好律
空濛蕴藉
意韵皆佳
欣赏
问好

塞北春江

好诗好心境
赏学佳作

一抺寒烟

天赐玲珑 发表于 2014-10-19 11:42
小隐于市，中隐于野，大隐于朝，先生是取其中了

所谓隐者，转来一篇文章以饷好学者：

                    中国的隐者
               2009年08月28日
                       张振国

　　最近我在读蒋星煜先生的《中国隐士与中国文化》再版本，觉得能帮助自己弥补这方面的知识缺陷。当年梁漱溟先生读了该书初版后称之谓：隐士——中国文化第十四个特点。
　　范晔《后汉书·逸民列传》将隐士分为六种，蒋星煜《中国隐士名称的研究》中列出：隐士、高士、处士、逸士、幽人、高人、处人、逸民、遗民、隐者、隐君子十一种。在《中国古代隐士称谓考释》一文中，作者在原来基础上增加了五种，即山人、隐人，居士，遗士，征士，并逐一举例、诠释。蒋先生从政治生活、经济生活、社会生活、精神生活四个方面，把十六种称谓的隐士分为：真实的，虚伪的；有业的，无业的；孤僻的，交游的；养性的，求知的。这八种隐士，历史上都有过。这八种分类法虽然不是尽善尽美，但是比较科学。
　　中国的隐士在史上留名的不下万人，声望大一点的只有几百人。皇甫谧的《高士传》载晋以前的高士96人；清代高兆《续高士传》载晋至明的高士143人，共计239人。在历史的长河中影响大的只有239位隐士，是人口比例中极小的一部分，但其影响不可低估，名声大的有老子、葛洪、陆修静、陶渊明、顾欢、潘师正、司马承祯、杜光庭、孙思邈、李商隐、孟浩然、皮日休、陈抟、王庭筠、丘处机，还有以团队名誉出现的隐士集团，诸如：晋代竹林七贤，南北朝的莲社高贤，唐朝竹溪六逸，五代华山三高士，宋南山三友，这些人大多与“道”有点关系，后来大多出山。他们都为中国文化史添上了浓重的一笔。隐士中有道士，道士中有隐士。蒋先生特别肯定了陶宏景那样的有道士身份的隐士，说他是最聪明的一个。他世故极深，与朝廷保持相当的距离，与朝廷保持着联络，避免了因亲近而导致的嫉忌，事情成功了他有分，失败了与之无关，这是一个相当难以扮演的角色，但陶宏景能做到，他的聪明就是表现在悟道上。陶渊明是个隐士，他的思想中有道家人生观的影子，不为五斗米而折腰，对后世影响极大，但他不是道士。
　　中国隐士不管在什么朝代都被视为异类，隐士生活不被看好，但给人神秘之感，尤其在今天，隐士生存的社会基础发生了很大的变化，这是从意识形态的角度讲的。其实，在中国隐者永远不会绝迹，只是人数在减少，形式在变化，当代隐士对社会的贡献尚不见端倪。据我所知，终南山里还有隐修者，他们只是修，只是为了证明道教地仙的存在。其隐居是不是属于假象、是不是为了骗取名利，还不知道。但从他们清苦的生活可知，他们至今无利可取。即使在采药炼气，稍稍服务民间，也是分文不取。他们不复以世事为心，不保累于职位，自尊高慕，尚其清虚之事。蒋星煜先生说，其实隐士之所以形成，从主观方面来说，完全是由于个人主义或失败主义，这两个因素的作祟。凡是隐士，不是个人主义者，便是失败主义者。勇敢地生活，不做隐士，我倒觉得做隐士更需要勇气。真隐只为适性；曲隐是为了避开俗累；假隐是为了保全性命，韬光养晦以待时机，都是生存方式的选择。

一抺寒烟

天赐玲珑 发表于 2014-10-19 11:44
文笔流畅，造境功夫老道

过誉也，遥谢！

一抺寒烟

湿地闲鸥 发表于 2014-10-19 11:53
好律
空濛蕴藉
意韵皆佳

谢雅解！

一抺寒烟

塞北春江 发表于 2014-10-19 15:21
好诗好心境
赏学佳作

谢雅赏！

云想衣裳

我看玲珑版并没过誉，从这篇中看出好来呢，附议了

云想衣裳

推一把

一抺寒烟

云想衣裳 发表于 2014-10-19 20:35
推一把

遥谢鼓励！