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劲竹诗篇古今吟 · 竹，虽无梅之俏姿，松之雄伟，兰之芳香，菊之艳丽，但它品格高洁，备受敬仰，常与梅、兰、菊并称为“四君子”，又与松、梅同为“岁寒三友”。竹，长年葱郁，寒冬不凋；亭亭玉立，婀娜多姿；刚劲挺拔，巍然屹立；正直虚心，高风亮节；集坚贞、刚毅、挺拔、淡泊、清幽于一身，深受古今文人雅士的喜爱和赞颂。他们热爱植竹、养竹、赏竹、画竹、咏竹，留下了众多脍炙人口、耐人寻味的咏竹诗篇。 古人咏竹诗涉及方方面面，在艺术表达方式上也异彩纷呈。试举几例：“一项含绿秋，森风十万竿”（唐李群玉《题竹》，表现的是竹的宏观全景；“一节复一节，千枝攢万叶”（清郑變《竹》），反映的是竹的微观特写。“嫩绿卷新叶，残黄收故枝”（唐王建《杜中丞书院新移小竹》），说的是竹之色；“风触有声含六律”（唐徐夤《竹》）和“明月午夜生虚籁，误听风声是雨声”（唐彦廉《竹》）讲的是竹之声；“数竿苍翠拟龙形，峭枝须教此地生”（唐裴说《春日心中竹》）写的是竹之形；“荷声过急雨，竹影敷凉月”（宋朝韩驹《饮酒次人韵》）道的是竹之影。“石莎无雨瘦，秋竹共蝉清”（宋林逋《难甸城居寄任刺史》），表达的是竹之清；“竹翠寒不凋，山光静相对”（清王天骥《孤坐斋》），言的是竹之静。如此等等，不一而足。 古往今来，人们对它之赞美和咏叹历久不衰，代有佳作。文人墨客的咏竹佳句中，表高风亮节的有刘兼的“自是子猷偏爱竹，虚心高节雪霜中”；表顽强生命力的有白居易的“千花百草凋零后；留向纷纷雪里看”；表率直忠诚的有钱起的“始临幽竹山窗下，不改清荫待我归”；表诚挚友情的有李白的“开门风动竹，疑是故人来”；表愁思幽怨的，又有刘长卿的“欲识湘妃怨，竹枝满泪痕”等。诗人从不同的角度立意，既描绘了竹“本固”、“性直”、“贞节”的形象和神韵，又饱含着自己的独特的情思，蕴含着深邃的哲理。 确实，作为“岁寒三友”之一的竹，历来颇得文人雅士们的青睐。纵观咏竹诗作，不仅形式多样，而且内容各有侧重，丰富多彩。有咏其外观形态：“作龙还葛水，为马向并州。”（梁元帝《赋得竹》）；有咏其耐寒秉性：“欲识凌冬性，唯有岁寒知。”（虞世南《赋得临池竹》）； 有的咏其价值作用；“叶酿宜成酒，皮治薛县冠。”（阴铿《侍宴赋得夹池竹》）；更有的借竹喻人、孤芳自赏：“无人赏高节，徒自抱贞心！”（刘孝先《竹》） 而在咏竹诗中，境界最为深远的大概要算郑板桥的那首“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。清风明月之夜，从“一枝一叶”的“萧萧竹声”想到民间疾苦声，慨叹自己人微言轻，对封建沉疴无力回天，其忧国忧民的一腔热血跃然纸上，此诗无论在艺术境界还是思想境界上都堪称为诗中精品，其神韵仍值今人揣摩品味。他的另一首《竹石》诗，也成为历代传唱的名诗。诗云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”诗篇通过对立根破岩、坚定不移的劲竹的热情歌颂，主张做人要有骨气，不可随风摇摆，明白表明了作者不随风转舵，不随波逐流的思想情操。 由于时代的腾飞，我国当代名流的咏竹诗则更是高胜一筹，非同凡响。革命烈士方志敏曾用竹枝在雪地上写下豪言：“雪压竹头低，低头如沼泥。一轮红日起，依旧与天齐”，浩然之气，直冲霄汉；叶剑英的“彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师。人生贵有胸中竹，经得艰难考验时”；邓拓的“阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿。最是虚心留劲节，久经风雨不知寒”；董必武的“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐寒霜。昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙”；以及郭沫若的“南来又见英雄树，挺拔枝头已著花。慈竹参天笼雨露，桄榔拔地入云霞”；毛泽东主席的“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”等咏竹诗，无不气势磅礴，境界高尚，发人神智，催人奋发。思想性、艺术性达到了高度统一，使我国的咏物诗日臻完美、更为辉煌。
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发表于 2017-2-3 13:06:03
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