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诗品诗论萝卜蹲

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发表于 2017-1-27 17:33:36 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 图书府吏 于 2017-1-27 17:37 编辑

除夕无事,闲逛至故地百家论坛,今已更名诗品诗论,人气稍旺,香客云集,见彼地正玩萝卜蹲游戏,萝卜蹲游戏者,小孩之一节目,白萝卜蹲,白萝卜蹲,白萝卜蹲完红萝卜蹲,红萝卜蹲,红萝卜蹲,红萝卜蹲完紫萝卜蹲……
       乃见几个版主,大有,半山,格那丁,轮番迭论:大有同人论,大有同人论,大有同人论完半山楼论,半山楼论,半山楼论,半山楼论完格那丁论……是几个退休老翁,玩的有趣,不厌其烦,金筑子老翁亦耐不住寂寞,跑去蹲了几把。

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发表于 2017-1-28 11:16:47 | 显示全部楼层

白萝卜蹲,白萝卜蹲,
白萝卜蹲完红萝卜蹲,
红萝卜蹲,红萝卜蹲,
红萝卜蹲完紫萝卜蹲……
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发表于 2017-1-28 11:20:00 | 显示全部楼层
“大有同仁”不是退休老翁
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发表于 2017-1-28 14:01:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 如观 于 2017-1-28 14:02 编辑

先生写的很形象。

象格那丁就是一个“古诗搬运工”,大块文章从网上搬来一堆你不知他在说些什么,想表达什么,只能让诗友们看完后思想更加混乱。

还有大有同人也是,喜欢咬文嚼字地引用些典故,最后来一句“个见哈,仅供参考”,评诗已经程序化。

网上流传着一句话虽然很偏激,但是也能说明些道理:“什么事情让法律专家一说,人就不敢再出门。什么事情让诗评家一说,诗人就不敢再写诗”

“在医生的眼中我们全是病人,在诗评家的眼中,我们的诗到处是诗病”。



点评

功底和思维能力弱一些的,性子急一些的,看格那丁先生的论述,确实容易凌乱。有偏颇,有主观,但主流还是很有道理的。  详情 回复 发表于 2017-3-10 19:22
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发表于 2017-3-10 19:14:42 | 显示全部楼层
楼主好逗!笑死我了,哈哈!
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发表于 2017-3-10 19:22:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 瑞丰堂 于 2017-3-10 19:26 编辑
如观 发表于 2017-1-28 14:01
先生写的很形象。

象格那丁就是一个“古诗搬运工”,大块文章从网上搬来一堆你不知他在说些什么,想表达什 ...

功底和思维能力弱一些的,性子急一些的,看格那丁先生的论述,确实容易凌乱。有偏颇,有主观,但主流还是很有道理的。至于你说的,被吓的不敢写了,这种情况实际也是很有可能发生的。或者因为雕琢伤害气势,这种都很容易发生。只能在学习中慢慢修正避免。

点评

临终歌 作者:李白 大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。 馀风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。 后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕! 李白的《临终歌》给我们透露了一个什么样的信息?他想要表达什么? 李白的个人品行一向  详情 回复 发表于 2017-3-10 21:02
如观的思维是比较宏观的,对于恢复传统文化体系,如观是喜欢从上向下梳理。 恢复整个儒释道的传承体系,恢复中华正朔的观念,恢复礼制,最后才来考察诗坛。按照上述的儒释道标准和正朔观念一匡,那么就看出李白这个  详情 回复 发表于 2017-3-10 20:23
诗人的思维容易“碎片化”,很多人对知识的掌握也缺乏系统性。诗评人也是如此,一些人太专注于一些问题的考据与研究,提出的理论比较凌乱甚至是片面。 如观很庆幸地走了另外一条路,花了二十多年的时间研习儒释道典  详情 回复 发表于 2017-3-10 19:38
把酒贪看西涧月,添香不语秣陵春。
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发表于 2017-3-10 19:38:08 | 显示全部楼层
瑞丰堂 发表于 2017-3-10 19:22
功底和思维能力弱一些的,性子急一些的,看格那丁先生的论述,确实容易凌乱。有偏颇,有主观,但主流还是 ...

诗人的思维容易“碎片化”,很多人对知识的掌握也缺乏系统性。诗评人也是如此,一些人太专注于一些问题的考据与研究,提出的理论比较凌乱甚至是片面。

如观很庆幸地走了另外一条路,花了二十多年的时间研习儒释道典籍,最后才开始写诗,所以掌握的知识比较系统。


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发表于 2017-3-10 20:23:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 如观 于 2017-3-10 21:18 编辑
瑞丰堂 发表于 2017-3-10 19:22
功底和思维能力弱一些的,性子急一些的,看格那丁先生的论述,确实容易凌乱。有偏颇,有主观,但主流还是 ...


如观的思维是比较宏观的,对于恢复传统文化体系,如观是喜欢从上向下梳理。

恢复整个儒释道的传承体系,恢复中华正朔的观念,恢复礼制,最后才来考察诗坛。按照上述的儒释道标准和正朔观念一匡,那么就看出李白这个人就有问题,整个“风月体”就有问题。

怎么解决呢?于是如观就开出了药方,全盘否定“风月体”是不可能的,可以扶持“国风体”、“咏颂体”,形成三足鼎立,形成诗坛新的风雅颂格局。同时摈除其魁首李白。

以李杜为首的是一个“风月体”的精神王国,每个朝代都会有他的子民,他是用精神的纽带来维系,一直没有被正朔的“儒释道王国”所收编。在精神世界里,他一直是一个与正朔的“儒释道王国”分庭抗礼的一个王国。

收编不了怎么办?把他的国君换了,把违逆的李白摈除掉,换成唐太宗李世民。让他向正朔的“儒释道王国”称臣,至少成为一个能够受到正朔的“儒释道王国”有效管控的藩属国。

如观这样比喻就是说明来诗坛的目的,就是要解决这样一个千年来的难题。


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发表于 2017-3-10 21:02:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 如观 于 2017-3-10 21:11 编辑
瑞丰堂 发表于 2017-3-10 19:22
功底和思维能力弱一些的,性子急一些的,看格那丁先生的论述,确实容易凌乱。有偏颇,有主观,但主流还是 ...


临终歌
作者:李白

大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。
馀风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕!

李白的《临终歌》给我们透露了一个什么样的信息?他想要表达什么?

李白的个人言行一向很放纵,他的诗文很多都是在宣扬奢侈糜烂,个人酗酒嫖风。与儒门的教诲完全是背道而驰。在他一生所作的诗文中从未提到过孔子,那他为什么要在临终前提呢?

他政治上有过叛逆行为,精神上被腐蚀的灵魂急需要寻找人来为他打造一个假造的“金身”,所以他在临死前罕见地提到了孔子。他要抓救命稻草,利用孔子为他打造正朔的形象,为他一生中所作过的种种违逆言行漂白。

他在政治上失意,作为精神补偿,他在临死前想在精神世界里当国君,想“馀风激兮万世”,在精神世界里传递万世。他有很深的道(玄)教背景,在搁笔亭作秀,摆“风水阵”。这一切都是为他当“国君”设计安排。

结果他的阴谋真的得逞,真的在精神世界里“圈地”当了国君。

如观对儒释道三学均有浅修,自然不会受之迷惑,所以特来诗坛宣讲。望诗友们予以警醒,认清李白的本来面目。






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发表于 2017-3-10 21:39:05 | 显示全部楼层
白萝卜蹲,白萝卜蹲,白萝卜蹲完红萝卜蹲,红萝卜蹲,红萝卜蹲,红萝卜蹲完紫萝卜蹲……

才看到,楼主有才
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发表于 2017-3-10 21:45:07 | 显示全部楼层
哈,这帖倒蛮有趣滴。大过年的,几个诗人和理论家玩轮蹲~
楼主既称百家论坛为故地,不知是学堂窝人还是针叶林抑或~
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发表于 2017-3-10 22:28:53 | 显示全部楼层
诸君,我们现在的任务太繁重了,传统文化的恢复是一项系统性的工程。诗词界需要我们梳理的事情也很多,实在是没有太多的时间言笑。

知识分子人生的意义是什么?格那丁的那篇文章很是消极,没有一点历史的责任感、使命感。诸君,要尽早列出一个时间表,对诗词创作的文化土壤、诗词概念、诗词分类、诗词用韵等等一系列问题逐一明确。
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发表于 2017-3-11 10:00:56 来自手机 | 显示全部楼层
格老也 发表于 2017-3-11 09:45
就你?连文化是什么都不知道,做你的梦去吧!知道文化的定义至少有一百六十四种吗? ...

骂他就行,千万别动气。或者让他也同题写一篇。

连“疑是银河落九天”都能歪解成天河水落到天的最高处是病句却还敢给李白乱扣帽子的魂淡,你理他肯定要给气得死去活来。
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发表于 2017-3-11 10:58:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 如观 于 2017-3-11 11:03 编辑
格老也 发表于 2017-3-11 09:45
就你?连文化是什么都不知道,做你的梦去吧!知道文化的定义至少有一百六十四种吗? ...


知道我为什么要在贴中又提你的名字吗?是有意的。就是怕对你“打击”过度,让你丧失“积极性”。所以必要时还是要给你一个甜枣吃,让你继续为诗词界发挥“作用”,我还要继续抓你当“演员”呢,怎么“舍得”赶你走呢?

这一切都是以诗词发展的大局为重,所以才对你网开一面。如果如观真的完全为了是泄私愤,早就对你重拳连发,你早就没有立足之地了。所以,希望格邦主对此能有一个清醒的认识。

有的人你也看到了,智力开发有限。再说句难听的,只能停留在孩童期了。一生智力发展到此也就到头了,不可能再成为大才。


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发表于 2017-3-11 11:09:31 | 显示全部楼层
格老也 发表于 2017-3-11 11:01
互相利用,共同进步,合作愉快!

互相利用,共同进步,合作愉快!
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没有对手会感到很寂寞,很无聊。我就当这句话是你善意的表达,合作愉快。

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