道德经（第三十八章）

唐僧：

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为。下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为。上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以，大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。

物成，是为德。
上德者不德，不德者，使物自活。
下德者不失德，不失德者，把持也。
上德无为wèi，则无所不可为wéi。
无以为wéi，是以无为wéi之。
有以为wéi，是以私为wéi之。
下德为wèi之，而有以为wéi，所为wéi其为wèi也。
上仁者，使天下平也。
上义者，胜也。
上礼者，前识者也，忠信之薄，乱之首，道之华，而愚之始。
扔者，持之不放，拉也。
薄者，易碎也。
华者，假也。
始者，由也，尽欲而有罪也。
大丈夫，坦荡也。
厚者，积德也。
实者，朴也。
去彼取此，无咎也。


五绝 偶题：
天丈夫无咎，村和尚有杀。
吹西风者么，死了这家那家。



五绝格律（三）
⊙仄平平仄，
平平仄仄平。（韵）
⊙平平仄仄，
⊙仄仄平平。（韵）

宇宙微尘

欣赏，早上好！

唐僧：

宇宙微尘 发表于 2016-12-31 05:52
欣赏，早上好！

问好施主。

全有

意译：具备“上德”的人不表现为虚假的有德，因为这种人是真正的有“德”；具备“下德”的人表现为虚假的不离失“德”，其实这种人实质没有“德”的。“上德”之人自然实质性的作为没有带着贪念的意图，“下德”之人不是实质性的作为而是另有企图的形式上的作为。具备“上仁”的人不表现为虚假的有仁，因此实质上是有“仁”； “上义”之人不是实质性的作为而是另有企图的形式上的虚假的作为。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了“义”而后才有“礼”。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚蠢开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取脚踏实地的态度。

秋枫叶·

新年快乐！

唐僧：

全有 发表于 2016-12-31 13:04
意译：具备“上德”的人不表现为虚假的有德，因为这种人是真正的有“德”；具备“下德”的人表现为虚假的不 ...

问好乡亲。

唐僧：

秋枫叶· 发表于 2016-12-31 15:13
新年快乐！

问好施主。